ファンシーダッチ

ハイダッチ
ドイツ高等法院

プファルツ家の子孫である高地オランダ人
創設者
神聖ローマ帝国、ライン＝プファルツ
人口の多い地域
ジャーマン・ペンシルベニア（ジャーマンタウン、ダッチランド）、オハイオ州、インディアナ州、メリーランド州、プファルツ州
宗教
ローマカトリック、ルター派、ドイツ改革派
聖書
ラテン語ウルガタ聖書、ルター聖書
言語
ペンシルベニア高ドイツ語 ペンシルベニア・ダッチ英語

ファンシー・ダッチ（ドイツ語：Hoch-Deutsche ）は、ハイ・ダッチとも呼ばれ、歴史的にはペンシルベニア高ドイツ人（ドイツ語：Pennsylvanisch Hoch-Deutsche）とも呼ばれ、プレーン・ダッチの宗派に属さないペンシルベニア・ダッチである。^{[1] [2] [3] [4]}アーミッシュや保守的なダンカード派、オールド・オーダー・メノナイト派とは異なり、彼らは平らな服を着ず、戦争で戦うことができる。ペンシルベニア・ダッチ文化の一般的な特徴の多くは、シュピールヴェルク、ヘックスサイン[ ^5]、その他のペンシルベニア・ダッチの芸術、音楽、民間伝承などを含み、ファンシー・ダッチに由来している。観光産業や主流メディアは、そのような貢献をより保守的なプレーン・ダッチに誤って帰することが多いが、より世俗的なファンシー・ダッチのこれらの側面を否定するだろう。

19 世紀のほとんどの期間、ペンシルバニア ダッチ族の中では、ファンシー ダッチが平原派をはるかに上回っていました。しかし、2 つの世界大戦とそれに続く米国におけるドイツ語の抑圧、および一般的な社会経済的傾向により、ペンシルバニア ダッチ族には同化を迫る大きな圧力がかかりました。その間ずっと、アーミッシュの人口は増加しており、特にここ数十年で増加し^ています。

今日、ペンシルベニア・ダッチ語を話す人の大半はプレーン・ダッチ語ですが、ファンシー・ダッチ語は、米国のより広いアングロ・アメリカン民族文化にほとんど同化しており、もはや明確な民族的独立性は示していません。この事実は、ペンシルベニア・ダッチ語がプレーン・フォークと同義であると誤解されるという 、21 世紀に広まった誤解の一因となっています。

プレーン・ダッチのコミュニティはペンシルベニア州ランカスター郡とオハイオ州ホームズ郡に集中しているが、ファンシー・ダッチまたはその子孫はレディング、アレンタウン、ヨーク、レバノン周辺の田舎に住んでいる。彼らの子孫のほとんどは現在、より広範なアングロ・アメリカン文化に同化しており、主に英語を話し、多くの場合は排他的に英語を話し、ペンシルベニア・ダッチ語を日常的にまたは流暢に話すことはもうない。 ^[6]

プファルツ公の子孫として、^[7]派手なオランダ人は、ほとんどがルーテル派や改革派教会の信徒（無宗派）やローマカトリック教徒でした。^{[8]そのため、彼らはしばしば}教会派オランダ人または教会派の人々と呼ばれ、いわゆる宗派主義者（再洗礼派の平凡な人々）と区別されました。 ^[6]高級教会派と低級教会派の区別に沿って。形容詞の「派手」や「陽気」も同様に、質素な習慣との対比を意味していましたが、質素で控えめな態度は、実際にはほとんどの教会派オランダ人の間でも一般的でした。

アングロ・アメリカ人は「頑固なオランダ人」や「口の悪いオランダ人」というステレオタイプを作り出し、18世紀、19世紀、20世紀にはペンシルベニア・ダッチを民族ジョークのネタにしたが、こうしたステレオタイプは平凡なオランダ人に特有のものではなかった。当時のペンシルベニア・ダッチ人のほとんどは教会の信者だった。同化が広まった現在、この偏見は主に過去の化石であり、真の悪意や不和ではなく、意識的に決まりきったジョークの対象となっている（「笑うのではなく、一緒に笑う」）。ファンシー・ダッチやその子孫がペンシルベニア・ダッチ語を定期的に話さなくなったのと同じように（多くの場合、まったく話さなくなった）、彼らはもはや必ずしも宗教的ではないため、彼らを「教会のオランダ人」と呼ぶことは特に適切ではないが、もはや定期的に教会に通わなくなった人々の中にも、文化的キリスト教徒のままの人は多い。

ペンシルバニア・ダッチはペンシルバニア州全域の最良の農地の多くを支配するようになった。彼らは多くの新聞を発行し、ペンシルバニア州の6つの新聞のうち3つはドイツ語、2つは英語、1つは両方の言語で書かれていた。彼らはペンシルバニア州に新しい町を建設した際にもドイツ風の建築様式を維持した。^[9]

ペンシルバニア・ダッチマンは、アングロ・アメリカンのアイデンティティとは別の民族的アイデンティティと明確な社会システムをすでに持っていた。彼らのアングロ・アメリカンの隣人は、彼らを非常に勤勉で、非常にビジネス精神に富み、非常に裕福なコミュニティだと評した。^[9]

以下は、1854 年にペンシルベニア・ダッチの都市文化の中心地であったジャーマンタウンについて語る 2 人のビジネスマンの会話です。

会長：「ジャーマンタウンはどれくらい重要ですか？」

ハステン氏：「ここは非常に裕福なコミュニティであり、フィラデルフィア周辺で最も素晴らしい地区です。このようなコミュニティでサービスを受けられる最高級の人々は、おそらくアメリカ全土で、ジャーマンタウンの住民でしょう。ジャーマンタウンは明確に独立した都市です。」^[10]

ペンシルバニア・ダッチはニューイングランドを強く嫌っており、彼らにとって「ヤンキー」という言葉は「いかさま師」と同義語となった。実際、ニューイングランド人はペンシルバニア・ダッチのライバルであった。^[9]

北アメリカの黒人や先住民の中には、歴史的にペンシルベニア・ダッチ文化に共感する者もおり、ペンシルベニア・ダッチの離散者の多くはメルンジョン族で、自らを「ブラック・ダッチ」と呼んでいた。^{[11] [信頼できない情報源？ ]}ペンシルベニア州では、パラティン族はイロコイ族の居住地の間に住み、両民族は「コミュニケーションを取り、飲み、働き、崇拝し、貿易を行い、土地利用や国境について交渉し、植民地政府とは別に外交を行った」。^{[12]パラティン族の中には、}ハウデノサニー族の 弔問の儀式を行うことを学んだ者もいた。これは、友人や家族を亡くした人々に哀悼の意を表す儀式で、イロコイ族の儀式の中でも最も重要なものだった。^[13]カナダの歴史家ジェームズ・パクストンは、パラティン族とハウデノサニー族は「互いの家を訪問し、小規模な貿易を行い、居酒屋や交易所で交流した」と書いている。^[13]

プファルツ・オランダ人とインディアンの関係は、時には友好的だった。プファルツ・オランダ人とインディアンの子孫は、ブラック・ダッチとして知られた。^{[11] [信頼できない情報源? ]}しかし、国立公園局によると、関係が常に友好的だったわけではなく、プファルツの入植者は多くの場合「プファルツ人がイギリス人に騙されたのとほぼ同じように、インディアンを騙していた」ためである。^[14]ペンシルベニア・ダッチ・カントリーのブラック・ダッチマンは、ペンシルベニア・ダッチ語を話し、ファンシー・ダッチの伝統に従っていた。^{[15] [16] [17] [18]}

ペンシルバニア州内の奴隷たちはペンシルバニア・ダッチ語も学んだ。1780年の奴隷解放法の後、奴隷制度は急激に減少し、自由な黒人オランダ人が誕生した。奴隷制度は最終的に1847年に連邦法から廃止された。^[15]カナダでは、1851年の国勢調査によると、多くの黒人とメノナイトが多くの場所で互いに近くに住み、労働力を交換したり、オランダ人が黒人労働者を雇ったりしていたことがわかっている。黒人家族がオランダ人の隣人の育児を手伝っていたという記録がある。これらのペンシルバニア・ダッチは、通常、プレーン・ダッチ・ メノナイトかファンシー・ダッチ・ルーテルであった。^[19]カナダにおける黒人とメノナイトの関係はすぐに教会のメンバーシップのレベルにまで発展した。^[19]

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