道教の性行為

道教の性行為（繁体字中国語：房中術、簡体字中国語：房中术、ピンイン：fángzhōngshù、文字通り「寝室の芸術」）は、道教の信者が性行為を行う方法です。これらの行為は「エネルギーの結合」または「精気の結合」としても知られています。実践者は、これらの性行為を行うことで健康を維持し、長寿や精神的進歩を達成できると信じています。^{[1] [2] [3]}

漢代には道教の宗派がいくつかあり、性交を精神修養として行っていた。これは合気（中国語：合氣、ピンイン：Hé qì）と呼ばれた（文字通り「エネルギーを結びつける」）。^[4]現在まで残っている最も古い性に関する文献は馬王堆で発見されたものである。^[4]道教はこの時点ではまだ宗教として完全には発展していなかったが、これらの文献は『以心方』（中国語：醫心方、ピンイン：Yī xīn fāng ）などの後の唐代の文献といくつかの顕著な類似点を共有していた。性芸術は漢代末期から唐代末期にかけて頂点に達したとされている。^[要出典]

西暦1000年以降、性に対する儒教の抑制的な態度が強まり、1644年の清朝の初めまでに、性は公共の生活におけるタブーの話題となった。^[要出典]これらの儒教徒は、ほとんどの社会活動における男女の分離は2000年前から存在していたと主張し、性芸術を抑圧した。性を取り巻くタブーのため、清朝の間に文学では多くの検閲が行われ、公共の生活から性芸術は姿を消した。 ^[要出典]その結果、いくつかのテキストは日本でのみ生き残り、ほとんどの学者は初期の中国にそのような異なる性概念が存在していたことを知らなかった。^[5]

道教の考え方の多くにおいて、気は存在するすべてのものの一部であるという考えが根底にある。 ^[6]気は人体に含まれる精と呼ばれる別のエネルギー物質と関連しており、 これがすべて消費されると体は死にます。精はさまざまな方法で失われますが、最も顕著なのは体液の喪失です。道教の信者は、体液を刺激/増加させ、大幅に節約するための実践を行うことがあります。精が最も多く含まれると考えられている体液は精液です。そのため、道教の信者の中には、生命の精髄を節約するために射精の頻度を減らすか、完全に避けるべきだと信じている人もいます。^[7]

多くの道教の実践者は、射精液の損失を生命力の損失と結び付けています。過剰な体液の損失は、早期老化、病気、全身の疲労につながります。道教の中には、射精してはいけないと主張する者もいれば、健康を維持するために定期的に射精する最大回数を決定する特定の公式を提供する者もいます。 ^{[8] [9]}

一般的な考え方は、望む実践のレベルまで、体液の損失をできるだけ抑えることです。これらの性行為は何世紀にもわたって受け継がれてきましたが、一部の実践者は射精の制限をあまり重要視していません。この多様性は次のように説明されています。「...射精しないことは有害であると宣言する人もいれば、あまりにも急いで射精しすぎることを非難する人もいます。」^{[9]とはいえ、「}精液の保持」は道教の性行為の基本的な教義の 1 つです。^[10]

道教では射精をコントロールする方法がいくつかある。射精を避けるために、男性はいくつかの方法のうちの1つを行うことができる。男性はオーガズムの直前に引き抜くことができる。これは最近では「保存性性交」とも呼ばれる。 ^{[11] 2つ目の方法は、男性が}会陰に圧力をかけ、精子を保持するというものである。これを不適切に行うと逆行性射精を引き起こす可能性があるが、道教では精が頭まで上がって「脳を養う」と信じていた。^[12] クンニリングスは精液と膣液の損失を防ぐのに理想的であると信じられていた。

「精気の結合」のもう一つの重要な概念は、男性と女性の結合により精気、つまり性的エネルギーの一種が生成されるというものである。性行為中に精気が形成され、男性はこの精気の一部を気に変換することができ、それによって生命力を補充することができる。できるだけ多くのセックスをすることで、男性はより多くの精気を変換する機会を得ることができ、その結果、多くの健康上の利点を享受することができる。^[7]

陰陽の概念は道教において重要であり、したがってセックスにおいても特別な重要性を持つ。陽は通常男性の性を指し、陰は女性の性を指す。男と女は天と地に等しいが、切り離された。したがって、天と地は永遠であるが、男と女は早死にする。^{[13]陰と陽の間のあらゆる相互作用には意味があった。この重要性のため、愛し合う際のあらゆる体位や行為には意味があった。道教の文献には、}カーマ・スートラ と同様に、病気を治したり予防したりするのに役立つ特別な性交体位が多数記述されている。^[14]

男性はオーガズム時に陽を放出し、女性は陰を放出するという考えがありました。ユーザーのオーガズムはすべて、パートナーのエネルギーを養うことになります。^[15]

道教では、セックスは男性を喜ばせるためだけのものではなかった。^[16]セックスから利益を得るためには、女性も刺激され、喜ばれなければならなかった。黄帝の女性顧問であった蘇素女 は 、女性の満足度を示す10の重要な兆候を挙げた。^[17]セックスがこのように行われれば、女性はより多くの精気を作り出し、男性は精気をより簡単に吸収して自身の気を高めることができる。^[18]

ジョラン・チャンによると、中国の初期の歴史では、女性は愛の道（中国語：道、ピンイン：Dào）において重要な役割を果たしており、従属的な役割に退化したのは中国の歴史の中でずっと後のことだった。^{[19]女性は}医心方でも重要な位置を占めており、家庭教師は女性だった。女性が性行為において大きな力を持っていた理由の1つは、行為から衰えることなく立ち去ったからである。女性には生命を生み出す力があり、射精や不応期を心配する必要がなかった。老子の『道徳経』からの引用：「谷の精神は尽きることがない... いくら引き出しても、決して枯れることはない。」^[20]

古代の文献の多くは、男性がセックスを利用して自分の寿命を延ばす方法を説明するものであったが、男性の寿命は女性の生命エネルギー（精と気）を吸収することによってのみ延ばされた。一部の道教者は、セックス行為を「盗みと強化の戦い」と呼ぶようになった。^[21]これらの性的な方法は、道教の軍事的方法と相関関係がある可能性がある。戦いは、門を襲撃するのではなく、敵の抵抗を弱める一連のフェイントと策略であった。^[22]ファンはこの戦いを「男性が性的「戦い」で「敵」を「倒す」のに理想的であり、精液を放出しないように自分自身を完全に制御しながら、同時に女性を興奮させてオーガズムに達し、陰の精を放出させ、それを男性に吸収させることだった」と説明した。^[15]

ジョラン・チャンは、唐の時代（西暦618-906年）以降、「愛の道」が「着実に堕落」し、その後の堕落が戦闘のイメージや「吸血鬼」の考え方の要素を反映したものであったと指摘している。^[23]初期の道教に関する他の研究では、陰陽の交わりのより調和のとれた態度が見出された。^[24]

しかし、この慣習は男性から女性へのものに限定されず、女性も男性の陽に対して同様のことをすることができた。西王母として知られるこの神は夫を持たず、代わりに若い処女の男性と性交して女性的な要素を養ったとされている。^[25]

明代の道教宗派の中には、男性が長寿や「不死」を得るための一つの方法は処女、特に若い処女と性交することだと信じていたものもあった。良皮^[26]や三豊^[27]による道教の性に関する書物では、女性のパートナーを鼎（ディン）と呼び、初潮前の処女との性交を推奨している。

良皮は、理想的な丁は14歳以下の初経前の処女であり、18歳以上の女性は避けるべきだと結論付けている。^[28]三豊はさらに進んで、丁の相手を重要度の高い順に3つの階級に分けた。初経前の処女14～16歳、月経のある処女16～20歳、女性21～25歳である。^{[29] [28]}

4世紀の道教の錬金術師である葛洪によると、「不老不死を求める者は、精を大切にし、気を巡らせ、大薬を摂取するという絶対的な基本を完成しなければならない」とのことです。^[30]性技は、精を大切にするという最初の戒律に関係していました。これは、精を大切にすることは、精を脳に送り込むことを伴うためでもあります。精を脳に送り込むには、男性は性行為中に射精を控えなければなりませんでした。道教の一部の信者によると、これを行うと、精は体から出ずに脊柱を伝って脳を養うことになるそうです。しかし葛洪は、性技のみで不老不死を達成できると考えるのは愚かであり、性技に関する古代の神話の一部は誤解され、誇張されているとも述べています。確かに、長寿を得るには、錬金術と並行して性技を実践しなければなりませんでした。葛紅はまた、間違ったやり方で実践すると危険になる可能性があると警告した。^[30]

• 合気（日本語）
• 歓景ブナオ
• 九天玄女、性、戦争、長寿の女神
• セックスマジック
• タントラセックス
• 楊生（道教）

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• 蘇涛静
• 寝室の健康効果
• 醫心方（いしんぽう）
• 「プライスレスレシピ」孫思墨（タン）著
• 「Hsiu Chen Yen I」ウー・シェン（漢）著

• 中国の性科学「無常の顎から不死をつかむ」
• 偉大な道は日常の問題に答えます。
• 中国における道教の性的発達の歴史 2008-12-18 にWayback Machineでアーカイブ
• 道教のマニュアルのサンプル