アガペモニテス

アガペモニテス

人の子の共同体
1907 年のアガペモネのポストカード、サマセット州スパクストン
設立	1846
創設者	ヘンリー・プリンス
溶解した	1956
タイプ	宗教宗派
本部	スパクストン、サマセット、イングランド
座標	北緯51°07′40″ 西経3°05′50″ / 北緯51.1279° 西経3.0972° / 51.1279; -3.0972
メンバーシップ	100～500

アガペモナイト、または人の子の共同体は、 1846年から1956年までイギリスに存在したキリスト教の宗教グループまたは宗派でした。ギリシャ語の「愛の住まい」を意味するアガペモネから名付けられました。アガペモネ共同体は、ヘンリー・プリンス牧師によってサマセット州スパクストンに設立されました。この宗派はロンドンのアッパー・クラプトンにも教会を建て、サフォーク州のストーク・バイ・クレア、ブライトン、ウェイマスにも短期間拠点を置いていました。

この共同体の思想は、様々なドイツの宗教的神秘主義者の理論に基づいており、その主な目的は結婚生活を霊的なものにすることであった。^[1]英国国教会は、プリンスの過激な教えを理由に、そのキャリアの初期にプリンスを解任していた。アガペモナイトは、イエス・キリストの再臨が間近に迫っていると予言した。新聞報道によると、プリンスの後継者であるジョン・ヒュー・スミス・ピゴットは、自らをイエス・キリストの生まれ変わりであると宣言した。

アガペモネのコミュニティは、主に裕福な未婚女性で構成されていました。プリンスとスミス・ピゴットは、多くのスピリチュアルな花嫁を迎えました。後の調査で、これらの「花嫁」はスピリチュアルな人ばかりではなく、私生児を産んだ人もいたことが判明しました。1860 年、プリンスはルイザ・ノッティッジの代理としてノッティッジ家が起こした訴訟に敗訴し、このグループは世間の目から姿を消しました。1956 年に最後のメンバーが亡くなり、最終的に閉鎖されました。

ヘンリー・ジェームズ・プリンスは、1811年2月21日に洗礼を受け、バースのリンコムとウィドコムのトーマスとメアリー・アン・プリンスの息子でした。^[2]彼はガイ病院で医学を学び、^[3] 1832年に資格を取得し、生まれ故郷のバースの総合病院の医官に任命されました。^[4]健康上の理由で医師の職を断念せざるを得なくなったプリンスは、1837年にランペターのセント・デイヴィッド・カレッジ（現在はウェールズ大学トリニティ・セント・デイヴィッド校のランペター・キャンパス）に入学し、そこでランペター・ブレザレンとして知られる熱心な信仰心の厚い一団を結成しました。^[3]カレッジの副学長はバース・アンド・ウェルズの司教に連絡を取り、司教は1840年にプリンスをサマセットのチャーリンチの助任司祭に任命し、サミュエル・スターキー牧師が病気で不在の間、彼が単独でチャーリンチを担当しました。^{[1] [5]}

教会の出席者は少なかったが、ある礼拝の最中、プリンスがまるで憑りつかれたかのように教会の周りを転げまわった。「憑りつかれた」ことが繰り返されるにつれ、毎週会衆は増えていった。その後、会衆は男性と女性に分かれ、別々の礼拝が行われた。その後、プリンスは再び会衆を罪人と義人に分けた。義人には一般に裕福な女性が含まれていた。司教は、この慣習を調査するために召喚された。^[6]その頃、プリンスは最初の「霊的結婚」を交わし、自分が神の人格に吸収され、聖霊の目に見える化身になったと自分に言い聞かせていた。^[7]病気のとき、スターキーは教区牧師の説教の 1 つを読み、すぐに「治癒」しただけでなく、その奇妙な教義を受け入れた。2 人は一緒に、田舎や近隣の町で多くの改宗者を獲得した。最終的に、教区牧師は生活費を奪われ、プリンスは聖職を剥奪された。彼らは数人の弟子とともにチャーリンチ自由教会を設立したが、その存続期間は非常に短く、^[1]協力的な農家の納屋で集会を開いていた。^[8]

プリンスは最初の妻マーサの死後に相続したお金を使い、牧師の妹ジュリア・スターキーと結婚した。^{[9]彼らは全員}サフォークのストーク・バイ・クレアに移り、そこでプリンスは再び会衆を築き始め、その後1、2年で会衆は成長した。その後、イーリー司教は彼らを追放した。^{[10]プリンスは}ブライトンのノース・レイン地区にアドラム礼拝堂（別名ケーブ・アドラム）を開設した。一方、スターキーはウェイマスに拠点を置いた。^[11]彼らの主な成功はウェイマスにあり、プリンスはすぐにそこに移った。^{[8] [12]}

プリンスが推定した信者数は 500 人、批評家はその 5 分の 1 と推定した信者が集まり、「愛する者」または「子羊」(アガペモニストがリーダーを呼んだ名前) から、弟子たちは自分の所有物を手放して共同の金庫に捨てなければならないと告げられました。貧しい人々もこれに従いました。彼らは皆、現世の終わりが近いことを待ち望み、この世の残り少ない期間、共同で生活し、地上のつながりを否定することなく、それを純粋に精神的なものとして扱うことに満足していました。こうして得たお金で、スパクストンの「愛の住まい」となる家は拡張され、豪華な家具が備え付けられました。そして、それぞれ 6,000 ポンドを寄付した 3 人のノッティッジ姉妹は、プリンスの最も近い弟子 3 人とすぐに結婚しました。^[1]ノッティッジ姉妹の長女アグネスは、禁欲生活を伴う精神的な結婚に反対し、ある作家の報告によると、コミュニティの別のメンバーの子供を妊娠した。^[13]しかし、夫が彼女を非難したことはなく、後に法廷で道徳的品位を証明した後、1850年に子供の単独親権を得たため、彼女が姦通を犯した可能性は低い。^[14]アグネスは妹のルイザ・ノッティッジに、スパクストンに来ないように警告する手紙を書いた。しかし、ルイザはサマセットまで旅して彼らに加わった。^[13]母エミリーは、プリンスが娘たちに築いた精神的、経済的影響力を恐れた。エミリーは息子のエドマンド、甥のエドワード・ノッティッジ、義理の息子のフレデリック・リプリーに、サマセットまで旅して、未婚の娘ルイザが到着したら救出するよう指示した。^[13] 1846年11月、3人の男たちはルイザを彼女の意志に反して連れ去ることに成功し、リージェンツパーク近くの別荘であるウォーバーンプレイス12番地に彼女を監禁した。^[15]

ルイザがヘンリー・プリンスの神性について執拗に主張した後、母親は医療援助を求め、ルイザを精神異常者として認定し、ヒリンドンのムーアクロフト・ハウス精神病院に収容した。彼女の治療と精神病院での強制収容は、精神病患者の権利の観点から今も関心を集めている。^[16]主治医のアーサー・スティルウェル医師は、ルイザの状態と治療についてメモを取り、ランセット誌に記録した。^{[17]ルイザは1848年1月に精神病院から脱走し、ロンドン中を旅してキャベン}ディッシュ・スクエアのホテルでアガペモーネのウィリアム・コッブ牧師に会いに行ったが、2日後にパディントン駅で再び捕まった。^{[18] [19]}コッブは精神異常の委員に通報し、ブライアン・プロクターの報告書により1848年5月に彼女は釈放された。その後ルイザは、誘拐と不法監禁で兄、従兄弟、義理の兄であるフレデリック・リプリーをノッティッジ対リプリー他（1849年）で訴えた。この裁判はタイムズ紙で毎日報道された。 ^[20]ルイザ・ノッティッジはスパクストンに戻り、残りの人生をアガペモナイトの一人として過ごした。^{[21] 1860年、ルイザの兄ラルフ・ノッティッジは、}ノッティッジ対プリンス（1860年） の訴訟で、ルイザが不当な影響力の結果として彼に与えた金銭を取り戻すためにプリンスを訴えた。 ^{[22] [23]}ノッティッジ家は訴訟費用を負担して勝訴した。^{[24] [25]}

1856年、「愛の住まい」が設立されてから数年後、プリンスと彼の処女の女性信者の一人であるゾーイ・パターソンは、大勢の観衆の前でビリヤード台の上で公然の儀式的な性交を行った。^[26]このスキャンダルにより、彼の最も忠実な友人の何人かが離脱した。彼らは、自分たちを受け入れるために提供された冒涜と不道徳の驚くべき混合とみなしたものに、もはや耐えられなかった。^[27]残った人々の中で最も著名な人々は、「聖別された者たち」、「最後のラッパの天使」、「七人の証人」などの称号を与えられた。^{[1] [28]}

スパクストンのフォーフォークスでは、信者や信奉者を収容するために大規模な建築工事が行われた。 ^[29]プリンスと信奉者は1846年の夏にそこへ移った。高さ15フィート（4.6メートル）の壁の後ろには、20の寝室がある家と付属の礼拝堂、さらにガゼボ、馬小屋、コテージが建てられ、すべて美しく整備された庭園の中に建てられた。^[30]建物はウィリアム・コッブによって設計された。尖塔とステンドグラスを備えた支柱のある礼拝堂は1845年に完成し、^[31]今日では付属の家とともにグレードIIの指定建造物となっている。^[32]

1899年、プリンスは88歳で亡くなった。信者たちはプリンスを礼拝堂の敷地内に埋葬し、復活の日に彼が立っているように棺を垂直に置いた。^[33]

20世紀初頭、ジョセフ・モリスとその娘バイオレットを含むアガペモナイトのメンバーによって、フォーフォークスにいくつかの家（アーツ・アンド・クラフツ様式のものも含む）が建てられました。 ^[34]

コミュニティが閉鎖されて以来、礼拝堂はトランプトンやキャンバーウィック・グリーンなどの子供向けテレビ番組の制作スタジオとして使われてきました。^[35]建物群はバーフォード・ゲーブルズとして知られるようになり、1997年に市場に出されました。^[36]礼拝堂は住宅への改築の許可を受け、2004年に再び市場に出されました。^[37]

1892年から1895年にかけて、アガペモナイト派はロンドンのアッパー・クラプトンに契約の箱教会を建てた。教会はジョセフ・モリス（とその息子や娘たち、その一部は宗派とともに暮らしていた^[38]）によってゴシック様式で設計された。^[39]平面図はかなり従来通りであるが、教会の外側は彫像や象徴であふれている。正面の出入り口には天使と、人間、鷲、雄牛、ライオンで象徴される4人の福音伝道者の大きな彫刻がある。同じ4人の像が青銅で鋳造され、尖塔の基部から地球の4方を見渡している。両側の風見鶏はウィリアム・ブレイクの『エルサレム』から象徴的な影響を受けており、炎の戦車と矢の束（おそらく欲望を表す）を描いている。一方、主尖塔の上には明らかに槍が置かれている。著名な児童書イラストレーターのウォルター・クレインがデザインし、JS スパロウが制作したステンドグラスの窓は、この宗派の型破りな性格を物語っており、「女性の真の地位」を描いている。 ^[40]この教会は1956年以降は放棄され、分派によって使用されたが、^[41]現在はジョージア正教会によって使用されており、主生誕大聖堂と改名されている。

スミス＝ピゴットの本名はジョン・ヒュー・スミス。1853年頃サマセットで生まれた。^[42]両親は裕福でオックスフォード大学を卒業していたが、船乗りとしてキャリアを始めた。^[43] 1882年に英国国教会の牧師 に叙任された後、 ^[44]助祭および救世軍将校となった。インフルエンザで亡くなり、葬儀は1927年3月24日にアガペモネの敷地内で執り行われた。^[43]

プリンスが1899年に死去した後、ジョン・ヒュー・スミス＝ピゴット牧師が後任となった。1890年頃、スミス＝ピゴットは再びコミュニティの集会を主導し、高齢化するアガペモナイト派の人口を補うために50人の若い女性信者を募集した。彼はルース・アン・プリースを2番目の妻に迎え、彼女はグローリー、パワー、ライフと名付けた3人の子供をもうけた。^[33] 1902年までに彼の名声はインドにまで広まり、そこでミルザ・グラーム・アフマドは彼の誤った教えについて警告し、1902年11月に書かれた手紙の中で彼に対する死の予言を行った。それは、スミス＝ピゴットが神性に対する主張を悔い改めなければ、ミルザ・グラーム・アフマドの存命中に死ぬだろうというものだった。また、スミス＝ピゴットが生きているうちに死ななければ、ミルザ・グラームの救世主としての主張が偽りになるだろうとも付け加えた。^[45]引用した手紙とともに、ミルザ・グラームは1902年にスミス＝ピゴットについて受けた予言も別途発表している。これは彼の夢、幻視、啓示を集めた「タドキラ」に記録されている。^[46]この予言にもかかわらず、スミス＝ピゴットはミルザ・グラーム・アフマドの存命中も死後も、自分は神であると主張し続けた。引用されているのは、1905年8月のオークランド・スター紙とザ・カンブリアン紙の新聞記事で、スミス＝ピゴットが自分は神であると主張し、彼の信奉者たちが依然として公然と彼の神性を説いているという別々の目撃証言が詳述されている。^{[47] [48]}同様に、1908年にミルザ・グラームが亡くなった後、1909年にバース・アンド・ウェルズの司教に制止された際に、スミス＝ピゴットは再び自分が神であると主張したと、1927年3月のノッティンガム・イブニング・ポストに記録されている^。[49]

セント・ジョンズ・ウッドにあるスミス＝ピゴットの家と思われるこの家は、ジョン・ベッチェマンが映画『メトロランド』で訪れた場所である。ネオゴシック様式で建てられている。現在はテレビ司会者のヴァネッサ・フェルツの家であり、以前はチャールズ・サーチの家であった。^[50]

1927年にスミス＝ピゴットが亡くなった後、宗派は徐々に衰退し、最後のメンバーであるルースが1956年に亡くなった。 ^[51] 1956年の彼女の葬儀は、部外者が礼拝堂に入ることが許された唯一の機会であった。^[52]

スミス＝ピゴットの孫娘マーガレット・キャンベルは、祖母（ルース・プリース）が、スミス＝ピゴットについては多くの作り話があるが、彼は「いい人」だと警告してくれたことを思い出した。キャンベルは、スミス＝ピゴット、通称ビラヴドは、2人の重婚の妻がいたものの、浮気はしなかったと主張した。彼女は、どちらの妻もその取り決めに満足しており（1人は年上で子供ができなかった）、この宗派は1830年代の宗教解放直後に出現した当時の宗派と見なされるべきであると主張した。この宗派は、多くの裕福な女性に、家庭教師や妻という他の選択肢に代わるライフスタイルを与え、彼女たちは死ぬまでサマセットのアガペモネで贅沢に暮らした。彼女は、死の直前の2016年にヘンリー・スタンダード紙のインタビューで、カルトで育ったことをとても幸せな経験だったと振り返った。キャンベルは、かつてベラヴドが説教で「キリストはもうここにはおらず（空を指差して）、ここにいる（胸を指差して）」と語り、すべてのキリスト教徒の中にあるキリストというキリスト教の中心的な教義を説いたが、これがメディアによって自分たちの目的のために歪曲されたと主張した。^[53]ケイト・バーロウは、回想録「愛の住まい」の中で、当時ある新聞が神話として描写した「処女の回転ステージ」の噂を巧みに払拭し、毎日午後4時に出される特製ティーなど、この教団の多くの興味深い側面を詳述している。^[54]

オーブリー・メネンの『愛の住まい』は、ある書評によると「ひどく不正確な一般向けの説明」であり^[55]、プリンスの指導下におけるアガペモナイトの歴史を小説化したものだ^{[56] 。}

2006年、スミス＝ピゴットの孫娘ケイト・バーロウは、家族と宗派にいた幼少時代の生活を綴った本を出版した。この本には家族の写真や、彼女が幼少時代に当時の年配の宗派メンバーと交わした会話の詳細が含まれている。^[57]

2024年、スチュアート・フリンダースによるこの物語の包括的な解説が出版された。Icon社から出版された『A Very British Cult: Rogue Priests and the Abode of Love』は、The Guardian紙とIndependent紙で推薦された。この物語は、Telegraph紙によって「ほとんど忘れ去られているが、心を奪われる物語」と評された。

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ウィキメディア・コモンズのアガペモナイトに関連するメディア

• 愛の住処 - スミス・ピゴットの孫娘で、カルト教団の本部で過ごした幼少期の回想録の著者であるケイト・バーロウへのインタビューの音声と記録 - 2009年2月にABCラジオナショナルで放送された。
• アガペモネの弁証学インデックス