Loading article…
ヘンリク・ヒジュ（ポーランド語: [ xiʂ ]、1917年10月8日 - 2006年12月19日）は、言語学、言語哲学、論理学、数学、倫理学を専門とするポーランドの分析哲学者で、生涯のほとんどをアメリカ合衆国で活動し、リヴィウ＝ワルシャワ学派の最年少代表の一人であった。
タデウシュ・コタルビンスキの弟子であるヒジュは、ワルシャワ大学で学んだ。第二次世界大戦中のドイツによるポーランド占領下では、国内軍の暗号解読者としてポーランド抵抗運動に参加した。1944年にはワルシャワ蜂起に参加。1948年には、ハーバード大学でクワイン教授の指導の下、博士号を取得した。
1950年、彼はアメリカ合衆国に永住移住した。アルフレッド・タルスキをはじめとするアメリカの論理学界との交流を維持し、ポーランドの学術界とも活発な関係を保った。1960年から1988年までペンシルベニア大学で教鞭を執り、1976年にはグッゲンハイム・フェローシップを受賞し、ケンブリッジ大学の客員研究員を務めた。1982年にはアルフレッド・ユルジコフスキ財団賞を受賞。ワルシャワ科学協会の会員でもあった。
彼は査読付き科学誌に約100本のオリジナル論文を発表した。リヴィウ・ワルシャワ学派の影響を強く受け、当初は意味論、形式論理、科学の方法論に関心を持っていた。1950年代後半からは、主に論理学と哲学に関連した言語学を研究した。彼は自らを自然主義者であり言語行動主義者であると述べ、言語学の研究は主に言語行動に関するものであると考えていた。彼は自らを「消極的功利主義者」と称し、平和主義者であり無神論者でもあった。
ヘンリクは1917年10月8日、ペトログラードでタデウシュ・ヒジュとエミリア（旧姓エルジャノフスカ）の息子として生まれた。 [ 1 ]兄の スタニスワフ・ヒジュ（1915年 - 1999年）がいた。[ 2 ] [ 3 ] 1920年、一家はポーランドに移住し、ワルシャワに定住した。[ 4 ]ヘンリクの母エミリアは建築家で、父タデウシュ・ヒジュはジャーナリストであり、ワルシャワのボヘミアン界隈と交流があった。フランツィシェク・フィッツェルも彼らの家によく出入りしていた。数年後、ヘンリク・ヒジュは「両親の家から多くのものを得た」と語った。[ 5 ]
彼はワルシャワのミコワイ・レイ高等学校に通い、1937年に大学入学資格試験に合格した。 [ 1 ] [ 5 ]彼は2年間、レドゥタ研究所の学校劇場で俳優を務めた。[ 5 ] 1938年、彼はマリア・ドゥレンバ演出の劇「ラツワヴィツェ近郊のコシチュシュコ」 （Kościuszko pod Racławicami ）に出演し、歴史上の人物バルトシュ・グウォヴァツキを演じた。[ 6 ]劇場では、エヴァ・クニナ、ユリウシュ・オステルヴァ、イヴォ・ガルとも出会った。[ 5 ] 1930年代後半、彼はいわゆる「民主青年」と交流し、ワルシャワの反ファシスト民主クラブの創設メンバーの一人となった。 [ 7 ] [ 8 ]
1937年、彼はワルシャワ大学に入学し、哲学を専攻した。ヤン・ウカシェヴィチ、スタニスワフ・レシニェフスキ、アルフレッド・タルスキが指導する論理学の講義やセミナーに出席した。[ 1 ]彼はタデウシュ・コタルビンスキから最も影響を受け、後に彼を師と呼んだ。[ 1 ]大学にゲットーベンチが設置されると、ヒジュは学生グループと共に、講義中は座らずに壁に立って、当時の教員や学生のほとんどが持っていた反ユダヤ主義的な態度[ 5 ]に反対の意思を示した。
第二次世界大戦勃発後、ドイツによるポーランド占領下において、ヒジュは1944年まで地下大学で教育を続けた。[ 7 ]当時、彼はコタルビンスキとウカシェヴィチの助手として任命され、彼らが不在の際には授業を担当した。戦時中、彼はイェジー・ペルツ、クレメンス・シャニアフスキ、ヤン・ストシェレツキ、アンジェイ・グジェゴルチク、クシシュトフ・カミル・バチンスキと親交を深めた。[ 1 ] [ 5 ]
彼は幼い頃から平和主義者で、 [ 1 ]自己防衛でも銃を使うことはできないと言っていたが、[ 1 ]国内軍に入隊し、ポーランド抵抗運動で活動するようになった。後に彼は「数回の逮捕が道徳的あるいは神経的にそうせざるを得なかった」と正当化した。[ 5 ]彼は国内軍総司令部の暗号部門で働いた。[ 1 ] [ 5 ]数学者のステファン・マズルキェヴィチが彼に暗号を教えた。[ 5 ] 1943年、ヘンリク・ヒジュはダヌータ・ヴィツェントヴィチと結婚した。[ 4 ] 1944年、彼は少尉（podporucznik ）の階級でワルシャワ蜂起に参加した。[ 9 ]蜂起の鎮圧後、彼はナチス・ドイツに捕らえられ、リューベックの収容所に連行され、連合軍の解放までそこに留まった。[ 1 ] [ 5 ]彼はポーランド軍司令部の蜂起開始の決定を「賢明ではない」と考えた。[ 5 ]
解放後、彼はブリュッセル自由大学の哲学科に入学し、妻とともにシャイム・ペレルマンとウジェーヌ・デュプレエルに師事した。[ 1 ] [ 5 ] 1946年に彼らは修士号（哲学学士）を取得した。[ 1 ]同年、ヘンリクとダヌータ・ヒズ夫妻は、戦後の東欧からの移民や難民の波とともにアメリカ合衆国へ渡った。[ 5 ]
1948年、ヒズ氏はウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン教授の指導の下、ハーバード大学で博士号を取得した。[ 5 ] 1948年から1949年にかけて、彼はハーバード大学で講師兼チューターを務めた。[ 4 ]そこで彼はクラレンス・I・ルイス、パーシー・W・ブリッジマン、フィリップ・フランクと出会った。[ 1 ]
彼はポーランドに戻り、1949年から1950年の間、ワルシャワ大学数学部のアンジェイ・モストフスキが率いる数学哲学学科で非常勤講師を務めた。[ 1 ] 1950年の春には、タデウシュ・コタルビンスキが学長を務めるウッチ大学で講義を行った。[ 4 ]彼はスタニスワフ・オソフスキとマリア・オソフスカと親交があった。[ 1 ]「戦後、この国に定住しようとした短い試みは失望に終わった」[ 5 ]。これは当時「スターリン主義路線が徐々に支配し始めていた」[ 1 ]ことも一因だった。1950年、ヘンリク・ヒジュは妻とともに米国に戻った。[ 5 ]
1950年から1951年にかけて、彼はニューヨーク大学ブルックリン校とフィラデルフィアのペンシルベニア大学で講師を務めた。 1951年から1953年にかけては、ユタ大学で数学哲学の助教授を務めた。1953年から1954年にかけては、ペンシルベニア大学に戻り、哲学の講義を行った。1954年から1960年にかけては、ペンシルベニア州立大学で数学の助教授および准教授を務めた。[ 4 ]
1962年、ヘンリク・ヒズとその妻はアメリカ市民権を取得した。1960年からヒズはペンシルベニア大学の准教授を務め、1964年から1988年までは言語学の正教授を務めた。[ 4 ] 1958年から1981年にかけて、彼は国立科学財団の助成を受けた変換とテキスト分析の研究グループの副責任者を務めた。また、ペンシルベニア大学のコンピュータ科学部と哲学部のメンバーでもあった。[ 4 ]彼はアルフレッド・タルスキと連絡を取り続け、タルスキはヒズがアメリカで就職するのを手助けした。 [ 1 ]フィラデルフィアで、ヒズは哲学者チャールズ・H・カーンと親しくなり、カーンは著書『古代ギリシア語の動詞「be」』をヘンリクとダヌータ・ヒズに捧げた。[ 1 ]
1966年、ヒズ氏はムンバイのテート高等研究所の講師を務めた。1968年から1971年にかけてはニューヨーク大学の哲学客員教授を務めた。1973年から1976年にかけてはコロンビア大学の哲学講師を務めた。[ 4 ] 1976年から1977年にかけてはグッゲンハイム・フェローであり、ケンブリッジ大学クレア・ホールの客員研究員を務めた。[ 4 ] 1976年にはアメリカ記号学会の会長を務めた。[ 10 ]
1988年に彼は退職し[ 5 ]、それ以来、退職した言語学教授として働いている。彼は1988年の秋学期と1990年の春に講義を行った[ 4 ]。
ヒシュは「ポーランドの科学界との繋がりを失うことはなく、祖国の状況に強い関心を持っていた」[ 1 ] 。米国では、彼の家は「常にポーランドからの客を歓迎していた」[ 1 ] 。彼はアメリカ・ポーランド芸術科学研究所で活動していた[ 11 ]。 1976年から1977年にかけて、ヤギェウォ大学の哲学客員教授を務めた[ 1 ] [ 4 ] 。1991年にワルシャワ科学協会の会員に選出された[ 1 ]。 1991年から1992年にかけて、ワルシャワ大学の哲学客員教授を務めた[ 1 ] 。 1995年には、トルンで開催された第6回ポーランド哲学会議に参加し、ポーランド語で推論に関する講演を行った[ 1 ] 。 2001年には、ワルシャワで開催されたタルスキ生誕100周年記念会議で論文を発表した[ 1 ] 。
彼は2006年12月19日にケープメイポイントで亡くなり[ 12 ] 、クラクフのラコヴィツキ墓地にある家族の墓（第60本部、南列、23番）に埋葬された[ 13 ] 。
彼は論理学と理論言語学を専門としていた。ヤン・ウォレンスキは彼を「ポーランドとアメリカの分析哲学の傑出した代表者」、「リヴィウ＝ワルシャワ学派の最年少の弟子」と呼び、彼の死によってこの学派は「真の終焉」を迎えたと述べている。[ 1 ]
ヒズ氏は書籍を出版しなかったが、The Journal of Philosophy、The Journal of Symbolic Logic、Methods、Philosophy and Phenomenological Research、The Monist、Synthese、The Philosophical Forum、Studia Logicaなどに掲載された約 100 本のオリジナル論文を執筆した。[ 1 ]
キャリアの初期には、彼はリヴ・ワルシャワ学派特有の問題、すなわち意味論、形式論理、科学の方法論に関心を持っていた。この時期、彼は主にスタニスワフ・レシニェフスキの唯名論とタデウシュ・コタルビンスキの実在論の哲学に依拠していた。[ 1 ]コタルビンスキは彼の見解の形成に最も大きな影響を与えた（特に彼の著作『知識理論、形式論理、科学の方法論の要素』、1929年）。時が経つにつれ、特にアメリカの哲学者たちの影響を受け、ヒジュは師たちの絶対主義を捨て、実用主義と多元的折衷主義へと傾倒していった。[ 5 ]
1950年代後半から、「彼は主に言語学とその論理的・哲学的基礎を研究し」[ 1 ] 、研究プログラムを自然言語の文法理論に集中させた。[ 1 ]彼は「口語の文法に明確な形式を与えることを目指した」 [ 1 ]。このようにして、彼はリヴィウ・ワルシャワ学派の関心を超え、「自然言語に適用できるような形式論理を発展させることは可能であり、必要である」と主張したが、「言語とその理論の完全な形式化を仮定したわけではない」[ 1 ] 。
彼の研究は、科学者自然主義の規範に留まった。1951年にペンシルベニア大学で出会ったゼリッグ・ハリスは、形式文法の主要な創始者とみなされ、言語学において彼に最も大きな影響を与えた。 [ 1 ]ヒズ氏はノーム・チョムスキーの精神主義と生得主義には賛同しなかったが、「言語能力の概念の重要性は認識していた」。[ 1 ]レナード・ブルームフィールドとWVO・クワインの影響を受け、言語行動主義の基礎を採用した。この基礎によれば、言語学者の研究対象は精神過程ではなく、言語行動である。[ 1 ]ルドルフ・カルナップが導入した用語を使用したが、論理的検討の基本単位を示すために命題ではなく文という用語を一貫して使用した（これはリヴィウ・ワルシャワ学派とのつながりを示している）。[ 1 ]彼は言語を、変換が作用する文の集合として扱った。言語理解は、他の文の体系の文脈における文の理解と密接に関連していると考えられていた。[ 1 ]
倫理学において、彼は消極的功利主義を提唱し、「できるだけ多くの人々の善を追求するのではなく、すべての人間に等しく悪を減らすことを推奨した」[ 1 ] 。彼は平和主義者であり、あらゆる形態の人種差別を厳しく批判した[ 1 ]。
「徹底した無神論者」として[ 1 ] 、 「宗教的信仰は非合理主義の表れである」[ 1 ]と信じ、「宗教と科学を調和させる方法はない」と考えていた[ 1 ] 。しかし、コタルビンスキーの見解に従い、無神論は世界観の一部として「無神論、宗教の嘲笑、あるいは力による宗教の排除」とは区別されるべきであり、「世俗的な世界観を他人に押し付けることは極力避ける」べきだと考えていた[ 1 ] 。
彼の著作の多くは、ポーランドの哲学者たちの著作、とりわけコタルビンスキの著作、そしてスタニスワフ・レシニェフスキやレオン・フヴィステクの著作に言及している。[ 1 ] 2013年には、ヤン・ウォレンスキとバルバラ・スタノシュによる彼の著作選集が、バルバラ・スタノシュによってポーランド語に翻訳され、死後に出版された。[ 14 ]
1992 年、ヘンリク ヒジの生誕 75 周年を記念して、ヘンリク ヒジの弟子や友人たちが、イエジ ペルチ編集の『哲学抜粋』 ( Fragmenty filozoficzne ofiarowane Henrykowi Hiżowi w siedemdziesiątą piątą rocznicę urodzin ) という本に寄稿しました。[ 15 ]
2010年、ポーランド記号学会は「言語哲学と記号理論に関する最優秀論文を競うコンテストで授与される個人賞金」としてヘンリク・アンド・ダヌータ・ヒズ賞を設立した。[ 16 ] [ 17 ]賞金基金は、ヘンリクとダヌータ・ヒズが親しいポーランド人夫婦に提供した資金であり、その夫婦がポーランド記号学会に資金を移管した。[ 17 ]