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実在論、物象化主義、具体主義、具体化主義は、具体的な物質のみが存在するという見解である。[1]これは、存在する物体の種類に関する適切な見解と、物事についての文字通りの話し方の両方を含むと提唱したタデウシュ・コタルビンスキに関連する哲学理論である。[ 2 ]これは、スタニスワフ・レシニエフスキの存在論、特に彼の「名前の計算」に基づいています。この理論は、身体主義や汎身体主義とも呼ばれ、[3]擁護された古典的な物理主義の類似物として解釈されている。[4]
背景
コタルビンスキは、その著書『知識の理論、形式論理学、科学の方法論の要素』で初めて実在論を導入したが、この理論は、それ以前にドイツの哲学者フランツ・ブレンターノが提唱した考えとは独立して発展した。[2]ブレンターノの実在論の説明は、心の形而上学的見解であると考えられている。 [2]しかし、コタルビンスキの実在論は、提唱されたように、世界についての完成した理論ではなく、見かけ上の用語（擬音語）と部分的な成功を排除することを目的としたプログラムであった。[5]
コタルビンスキのモデルは、レスニエフスキの形式論理と、クラスの古典的な集合論的概念を否定し、メレオロジー的全体を支持した。[6]理論家にとって、メレオロジーは数学に必要な集合論的手段を扱うには弱すぎる。[5]コタルビンスキは後に、意図性に焦点を当てたブレンターノとカジミエシュ・トワルドフスキとの哲学的つながりを深めた。 [3]コタルビンスキのリアリズムも意図性の説明であると考えられている。[3]彼はそれを汎身体主義とも呼んだ。なぜなら、存在するものはすべて一種の身体にすぎないと主張するからである。[7]
解釈
カジミエシュ・アイドゥキエヴィチはコタルビンスキーの実在論の概念化に異議を唱え、「すべての物体は物である」という主張は自明であると主張した。後者にとって、実在論の原理は次のように翻訳される。「あるaにとって、a は物体であり、すべてのaにとって、aが物体であればaは物である。」[8]アイドゥキエヴィチによれば、この主張は自明である。なぜならa は指示能力を持つ用語でしか置き換えられないからである。[8]
コタルビンスキーの汎身体主義は、実在論への3つのアプローチのうちの1つに過ぎません。また、2つの異なる種類の対象（魂と肉体など）が存在することを認める二元論的アプローチや、人格または精神的対象のみが存在するとする精神的一元論の立場をとることもできます。[9]
存在論的および意味論的実在論
コタルビンスキーは、この理論が存在論的および意味論的命題の両方を含む包括的な教義であると確立したため、2つのバージョンの実在論が導入されました。 [10]実在論的な意味では、コタルビンスキーは実在論を2つの公理に凝縮しました。1つ目は、「すべてのオブジェクトは物体である」（つまり、すべての抽象概念）は具体的なオブジェクトに還元されるというものです。2つ目は、オブジェクトは状態、関係、またはプロパティではないということです。コタルビンスキーの元の概念化は、オブジェクトのカテゴリが1つしかないという意味で存在論的だったと言われています。[3]
意味論的な意味では、言語、特に「文の意味性の条件」に関する見解である。[1]理論としては、「実名」、つまり物体に付随する名前と、擬似名、擬態語、つまり事態、関係、特性、出来事などを表す名前を区別する。文が意味を持つのはいつなのか、文字通り直接的な意味を持つのはいつなのか、意味があるか間接的な意味を持つのはいつなのかを詳しく説明する。意味の多様性は、最終的に、レイエス主義の観点には典型的な擬態語が含まれているという議論により、世界的なレイエス主義の取り組みでより受け入れられるようになった。[5]
参考文献
- ^ abc Krajewski, Władysław (2001). 20世紀ポーランドの科学と自然の哲学者。アムステルダム: Rodopi。p. 48。ISBN 90-420-1497-0。
- ^ abc Rojszczak, Artur (2005).判決行為から判決へ: ボルツァーノからタルスキまでの真実の担い手の問題ドルドレヒト: Springer Science & Business Media. pp. 57, 107. ISBN 1402033966。
- ^ abcd マコウスキー、ピョートル・トマシュ (2017).タデウシュ・コタルビンスキの『行動理論：再解釈研究』。ロンドン：パルグレイブ・マクミラン。 27、30ページ。ISBN 9783319400501。
- ^ Gasparski , Wojciech W. (2017-09-26). プラクシオロジーエッセイ：テキストとコンテキスト。Routledge。ISBN 9781351595353。
- ^ abc アルベルタッツィ、リリアナ;リバルディ、マッシモ。ポリ、ロベルト (1995)。フランツ・ブレンターノの学校。ドルドレヒト/ボストン: Springer Science & Business Media。 368、369ページ。ISBN 9780792337669。
- ^ フロストアーノルド、グレッグ（2013）。『ハーバード大学におけるカルナップ、タルスキ、クワインの対話：論理、数学、科学』シカゴ：オープンコート。pp. 20–21。ISBN 9780812698374。
- ^ セベオク、トーマス A.ジャン・ユミケル・セベク (2018)。記号論ウェブ 1986。ベルリン/ニューヨーク: Walter de Gruyter GmbH & Co KG。 p. 276.ISBN 978-3110110616。
- ^ ab コニリオーネ、フランチェスコ;ポリ、ロベルト。ウォレンスキー、1 月 (1993 年)。ポーランドの科学哲学: リヴォフ・ワルシャワ学派。アムステルダム：ロドピ。 p. 342.ISBN 90-5183-508-6。
- ^ アンナ・ブロジェク;チビンスカ、アリシア。ヤダキ、ヤチェク。ウォレンスキー、1 月 (2015)。リヴォフ・ワルシャワ学派の伝統: アイデアと継続。ライデン: ブリル。 p. 199.ISBN 978-90-04-31175-6。
- ^ Wolenski, Jan (1990). Kotarbiński: Logic, Semantics and Ontology . ドルドレヒト: Springer Science & Business Media. p. 76. ISBN 9789401074421。
外部リンク
- ウォレンスキー、ヤン、「レイズム」。ザルタ、エドワード N. (編)。スタンフォード哲学百科事典。
- タデウシュ・コタルビンスキ、ポーランド哲学ページ
- タデウシュ・コタルビンスキー、存在論的実在主義から意味論的具体主義へ