アンリ・バルビュス

フランス人の父とイギリス人の母を持つバルビュスは、1873年にフランスのアニエール＝シュル＝セーヌで生まれた。 ^{[ 9 ]} 小さな町で育ったが、 16歳だった1889年にパリへ移った。1895年には詩集『嘆き悲しむ人々 』 （Pleureuses）を出版し、これは「新象徴主義」と評されることもある。^{[ 10 ]}

1908年、バルビュスは最初の小説『地獄』（L'Enfer）を執筆した。この作品では、下宿屋に住む若いパリジャンが壁の穴から他の下宿人を覗き見し、誕生、死、姦通、レズビアン行為を目撃する様子を描いている。この小説はタブーを破り、当時の慣習的な道徳的境界を越えたため、物議を醸した。^{[ 10 ]}この作品は「新自然主義」と評されている。^{[ 1 ]}

1914年、41歳でフランス軍に入隊し、第一次世界大戦中は西部戦線で従軍した。^{[ 11 ]} 3度も除隊となったバルビュスは、17か月間従軍し、1915年11月、肺の損傷、疲労、赤痢 のため、恒久的に事務職に異動となった。^{[ 12 ]} 1915年6月8日、彼は功績を称えられ、クロワ・ド・ゲール勲章を授与された。^{[ 12 ]} 1916年、彼はヴェルダンの戦いに参加した。^{[ 10 ]}彼は1917年6月1日に改心した。^{[ 12 ]}

バルビュスは、第一次世界大戦中の自身の経験に基づいた小説『火』 （ウィリアム・フィッツウォーター・レイ訳『火の下』 ）が1916年に出版されたことで、初めて名声を得た。この頃にはバルビュスは平和主義者になっており、彼の作品には軍国主義に対する彼の憎悪がますます強まっていることが表れていた。^{[ 11 ]}『火』は当時、その厳しい自然主義ゆえに批判を浴びたが、1916年12月にゴンクール賞を受賞した。 ^{[ 13 ]}

1918年1月、彼はフランスを離れモスクワに移り、そこでロシア人女性と結婚し、ボリシェヴィキ党に入党した。彼の小説『クラルテ』は、軍隊に所属する事務員が、帝国主義戦争が犯罪であることに気づき始める物語である。ウラジーミル・レーニンはこの小説がフランスで検閲されたと述べている。^{[ 14 ]}

ロシア革命はバルビュスの人生と作品に大きな影響を与えた。彼は1923年にフランス共産党に入党し、後にソビエト連邦に戻った。彼の後期の作品『知識人への宣言（高揚）』（1930年）などは、より革命的な立場を示している。これらのうち、1921年の『歯の間のナイフ』 （Le Couteau entre les dents）は、バルビュスがボルシェビズムと十月革命に味方したことを示すものである。^{[ 15 ]}バルビュスはソビエト・ロシアの誕生を「世界史における最も偉大で美しい現象」と評した。^{[ 16 ]}著書『深淵からの光』（1919年）と論文集『闘士の言葉』（1920年）には、資本主義打倒の呼びかけが含まれている。1925年、バルビュスは『鎖』を出版し、歴史を人々の苦しみと自由と正義のための闘争の途切れることのない鎖として描いた。広報書『屠殺者たち』の中で、彼はバルカン諸国における白色テロを暴露している。

1927年、バルビュスはモスクワで開催されたソ連友好会議に参加した。彼は世界反帝国主義戦争会議（アムステルダム、1932年）を主導し、 1933年に設立された世界反戦・反ファシズム委員会の委員長を務めた。また、国際青年会議（パリ、1933年）や文化擁護のための国際作家会議の活動にも参加した。さらに、1920年代と1930年代には、定期刊行物『モンド』（1928年～1935年）^{[ 15 ]}と『プログレ・シヴィック』の編集に携わり、後者にはジョージ・オーウェルの初期の著作の一部が掲載された。 ^{[ 17 ]}また、 1926年から1929年まで日刊紙『リュマニテ』の文芸編集者も務めた。^{[ 15 ]}

1934年、バルビュスはコミンテルンでの活動の一環として、エゴン・キッシュを反戦・反ファシズム国際運動の代表としてオーストラリアに派遣した。保守的なオーストラリア政府によるキッシュの入国拒否は失敗に終わったが、結果的にオーストラリアにおける共産主義運動を活性化させ、キッシュはバルビュスの意図よりも長く滞在することになった。

ロマン・ロランの仲間であり、 『クラルテ』の編集者でもあった彼は、プロレトクルトや社会主義リアリズムに似た「プロレタリア文学」を定義しようと試みた。

バルビュッセはエスペランティストであり、センナシエカ・アソシオ・トゥトモンダの第一回大会の名誉会長を務めた。 1921年、彼はエスペラント誌に「Esperantista Laboristo」（「エスペランティスト労働者」）というタイトルの記事を執筆した。^{[ 18 ]}

バルビュッセは1928年の著書『Voici ce qu'on a fait de la Géorgie』で、ソ連化後のグルジアの政治的、社会的、経済的状況を称賛し、死期が迫っていたレーニンを悩ませたスターリンの残忍な手法を完全に無視した^{[ 6 ]。}これに対し、グルジアからの亡命者ダティコ・チャラチゼは1929年にカール・カウツキーの好意的な序文付きで『バルビュッセ、ソ連、そしてグルジア』を出版し、批判的な反応を示した^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}。

1930年、彼はソビエト連邦での1年間の生活を記した『ロシア』という本を出版したが、そこにはスターリンを称賛する記述が含まれていた。 ^{[ 6 ]}

1932年、バルビュスはスターリンの伝記を書くことに同意した。^{[ 6 ]}当初、スターリンはマクシム・ゴーリキーに書いてもらいたかったが、ゴーリキーは書かなかったため、その仕事はバルビュスに託された。^{[ 22 ] [ 23 ]}重要な条件は、ソビエト共産党中央委員会でチェックされ、編集上の変更を受けることであり、バルビュスは自身の雑誌『モンド』の社説で「トロツキー主義的要素」と決別することを保証した。^{[ 7 ]} 1935年に『スターリン：人間を通して見た新しい世界』として出版された。バルビュスは、個人的なメモで「偉大な同志」^{[ 7 ]}と呼んだスターリンを、「学者の頭、労働者の姿、そして質素な兵士の服装」を持つ人物であり、レーニンの唯一の真の後継者であると称賛した。^{[ 6 ]}本書の一節「スターリンは現代のレーニンである」は、スターリン崇拝の最も有名なスローガンの一つとなった。イサーク・ミンツによれば、このスローガンはスターリン自身が書いたものだという。^{[ 7 ]}バルビュスは1920年代半ばにレオン・トロツキーと親しい関係にあったが、本書では陰謀家であり逸脱者、根っからのメンシェヴィキとして非難されている。 ^{[ 6 ]}それにもかかわらず、スターリン崇拝の主要なイデオローグの一人であるアレクセイ・ステツキーは、バルビュスがスターリンをソ連で評されていた「レーニン以降のマルクス主義の最も偉大な理論家」ではなく、「行動の人」であり実践者であると描写したことに懸念を抱いていた。一方、トロツキーは依然として「異なるタイプの指導者」のように見えた。トロツキーとスターリンの対立は、トロツキーの知性主義とスターリンの反知性主義の対立であるように見えた。この本は同年ロシア語で出版された。^{[ 7 ]}

作家であり左翼反対派の一員であったヴィクトル・セルジュは、1920年代にバルビュスと出会い、ソ連における政治的抑圧の実態を彼に伝えようとした。

私が迫害について話すと、彼は頭痛がするふりをしたり、聞こえないふりをしたり、途方もない高みに昇り詰めたふりをしたりした。「革命の悲劇的な運命、広大さ、深遠さ、そうだ…そうだ…ああ、友よ！」私は偽善そのものと向き合っていることに気づき、顎が震えた。^{[ 6 ]}

この会話の後、バルビュスはセルジュを『モンド』の共同スポンサーの一人にしたが^{[ 24 ]}、彼が投獄された後に編集長から外した^{[ 25 ] 。}

トロツキーはバルビュスを「気取った…人道主義的で叙情的で平和主義的な『共産主義』」の代表者として批判した。^{[ 26 ]}