ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチ

ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチ
フランシスコ・ハビエル・ラモスの肖像画、サン・フェルナンド国立芸術アカデミー、マドリッド（ 1806年頃）
生まれる	( 1746-01-12 )1746年1月12日 チューリッヒ、スイス
死亡	1827年2月17日(1827-02-17)（81歳） ブルグ、スイス
時代	19世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	ドイツロマン主義
注目すべきアイデア	人生の4つの領域の概念

ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチ（ドイツ語: [ˈjoːhan ˈhaɪnrɪç pɛstaˈlɔtsiː]） ^ⓘ、イタリア語:[pestaˈlɔttsi]; 1746年1月12日 - 1827年2月17日）は、スイスの教育者、教育改革者、そのアプローチにおいて ロマン主義を体現した

彼はスイスのドイツ語圏とフランス語圏の両方にいくつかの教育機関を設立し、革命的な近代教育の原理を説明する多くの著作を著しました。彼のモットーは「頭、手、心で学ぶ」でした。ペスタロッチのおかげで、 18 世紀のスイスの文盲は1830 年までにほぼ完全に克服されました。

ペスタロッチは1746年1月12日、スイスのチューリッヒで生まれた。父は外科医で眼科医だったが、 3人兄弟の2番目だったペスタロッチが5歳のとき33歳で亡くなった。ペスタロッチはロカルノ周辺のプロテスタント信仰から逃れてきた一家の出身だった。^[3]母の旧姓はホッツェで、チューリッヒ湖畔のヴェーデンスヴィル出身。 ^[4] 家族にはバーバラ・シュミットという召使いがおり、彼女はバベリと呼ばれていた。ペスタロッチの父の死後、母が一家を経済的に支えることができたのはバベリの助けがあったからにほかならない。^[5]

1761年、ペスタロッチはギムナジウム（コレギウム・フマニタティス）に入学し、歴史と政治を教えるヨハン・ヤコブ・ボドマーと、ギリシャ語とヘブライ語を教えるヨハン・ヤコブ・ブライティンガーという教育者から指導を受けた。

休日にはペスタロッチは母方の祖父を訪ねた。祖父はホングの牧師だった。 ^[6]二人は一緒に学校や教区民の家を訪問した。こうした訪問を通してペスタロッチは田舎の農民の貧困を知った。幼い頃から子供たちを工場で働かせることの結果を目の当たりにし、カテキズム学校が彼らに対してほとんど何もしていないことを知った。彼らの無知、苦しみ、自助努力の無さはペスタロッチに強い印象を与え、それが彼の将来の教育思想の指針となった。^[7]

ペスタロッチは聖職者になるための教育を受けた。聖職者として、彼は自身の教育理念を実行する十分な機会があることを期待していたが、最初の説教の失敗と哲学者ジャン＝ジャック・ルソーの影響により、法律と政治的正義の道を志すようになった。^[要出典]

ルソーが新たな活力を与えた自由という理想のシステムは、人々の福祉と幸福を促進できる、より広範な活動領域への夢想的な欲求を私の中に高めました。この点で故郷の町で何をする必要があり、何ができるかについての幼稚な考えが、私がかつて傾倒し、運命づけられていた聖職者の職業を捨てるよう促し、法律を学ぶことによって、遅かれ早かれ故郷の町、さらには祖国の社会状態に積極的な影響を与える機会と手段を獲得できる可能性のある職業を見つけることができるかもしれないという考えが私の中に湧き起こりました。

— ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッツィ^[1]

18世紀半ば、スイス政府はルソーの『エミール』と『社会契約論』を国家とキリスト教にとって危険であるとして非難し、ルソーには禁固刑が言い渡された。ペスタロッチの元教授ボドマーはルソーの教えを受け入れ、 1765年に約20人の他の哲学者とともにヘルヴェティア協会を設立した。彼らの目標は自由の推進であった。19歳のペスタロッチは活動的な会員で、協会の新聞「デア・エリナー」に多くの記事を寄稿した。

ペスタロッチは、官僚の汚職事件を数件明るみに出し、新聞記者仲間の逃亡の共犯者とされた。後に無実が証明されたが、3日間拘留された。これらの事件により、ペスタロッチは多くの政敵を抱えることになり、法曹界で活躍する望みは絶たれた。^[要出典]

ペスタロッチは、政治的野望が挫折した後、友人数人の勧めで、農民になることを決意した。この頃、ヘルヴェティア協会の会員でもあったヨハン・ルドルフ・チフェリが、彼の成功したビジネスモデルで広く注目を集めた。彼は、価値のない広大な土地をいくつかの価値ある農場に変えていた。1767年、ペスタロッチはチフェリを訪ね、その手法を学んだ。チフェリと1年間過ごした後、ペスタロッチはチューリッヒ近郊の荒れ地15エーカーを購入した。彼はチューリッヒの銀行家から資金援助を得て、さらに土地を購入し、1769年にアンナ・シュルテスと結婚した。

ペスタロッチは多額の抵当がかけられた土地に家を建て始め、それを「ノイホフ」と名付けた。しかし、彼が購入した土地は農業には不向きだった。銀行家は不利な報告を受けて支援を取りやめた。ペスタロッチは農場に羊毛紡績業を加え、財政状況の改善を望んだ。負債が増えるにつれ、困難も増えていった。資金援助が取りやめて3か月後、シュルテスは夫婦の一人息子、ジャン＝ジャック・ペスタロッチを出産した。彼はシャッゲリというあだ名で呼ばれ、てんかん発作を頻繁に起こしたため、ペスタロッチとシュルテスは彼の健康を常に心配していた。^[8]

農業事業の失敗後、ペスタロッチは貧しい人々を助けたいと思った。彼自身も人生の大半を貧しく過ごし、孤児たちが農業の徒弟制度を得たものの過重労働と食事不足に陥っているのを見てきた。彼は彼らに自尊心のある生活を送る方法を教えたいと考えた。これが、ノイホフを産業学校に改築するという構想につながった。妻の家族の反対を押し切って、ペスタロッチはバーゼルの哲学者イザック・イゼリンの支援を得て、イゼリンはそれを社会経済問題を扱う定期刊行物「ディ・エフェメリデス」に掲載した。この刊行により、無利子の購読と貸し出しが行われた。この新しい財団は短期間、一見繁栄したように見えたが、1年後にはペスタロッチの昔の欠点が再びこの機関を破滅寸前に導いた。1777年に国民の支援を求めたところ、大いに必要とされていた援助が得られ、ペスタロッチは貧者の教育に関する一連の手紙をこの定期刊行物に寄稿した。しかし、この訴えは施設の破綻を先送りしただけだった。1779年、ペスタロッチはノイホフを閉鎖せざるを得なくなった。友人たちの助けにより、ペスタロッチはノイホフの家を自分と家族が住むために救うことができた。財産は救われたものの、彼らは財政破綻し、貧困に陥った。彼の家族のつながりは、彼の考えに興味を示していたほとんどの人々とともに、彼を見捨てた。^[8]

イズリンはペスタロッチの友人であり続け、執筆を続けるよう奨励した。1780年、ペスタロッチは『エフェメリス』誌に匿名で『隠者の夕べ』と題する一連の格言集を発表した。これらはペスタロッチの初期の作品であり、後にペスタロッチ的格言として知られるようになる考え方を概説している。この格言は出版当時はあまり注目されなかった。

ペスタロッチは、幼少期の祖父との訪問から現在の貧困状態まで、田舎の農民の生活を同時代の人々よりもずっと詳しく知っていました。彼はこれらの経験から、「レナードとガートルード」と題する物語を4巻で出版しました。この4巻は、ガートルード、グルフィ、名前のない教区牧師、アルナーの4人の登場人物の生活を中心に展開します。ガートルードはボンナル村の妻であり母であり、神への信仰と愛を通して道徳的に立派な人生を送る方法を子供たちに教えています。学校教師のグルフィは、ガートルードが子供たちとうまくやっているのを見て、彼女の教えを自分の学校に当てはめようとします。教区牧師もガートルードの教えとガートルードの仕事を取り入れ、グルフィと牧師は、国家に援助を求める政治家のアルナーの助けを受けます。これら4つの機関を通じて調和が達成され、すべての人々に包括的な教育が提供されます。^[9]

第 1 巻は非常に成功しましたが、第 2 巻から第 4 巻は広く出版されず、読まれませんでした。

ペスタロッチは第5巻と第6巻を計画していたが、第5巻の原稿は1804年のパリ旅行中に紛失し、第6巻が書かれたかどうかは不明である。^[10]

ペスタロッチは1782 年に、社会と政治の腐敗を論じる一連の夜の対話として『クリストファーとエリザベス』を執筆しました。同年、 シュヴァイツァーブラットと呼ばれる週刊新聞も創刊され、ペスタロッチが短期間編集長を務めた後、解散しました。

1794年、ペスタロッチはライプツィヒにいる妹を訪ねた。滞在中、彼はヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ、クリストフ・マルティン・ヴィーラント、ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーと会った。^[11] ノイホーフへの帰途、彼はヨハン・ゴットリープ・フィヒテと会った。フィヒテはペスタロッチの考えに教育問題の解決の鍵を見出し、人間性に関する自身の見解とその発達の問題について書くことをペスタロッチに提案した。3年後、ペスタロッチは『人類の発達における自然の成り行きについての探究』を執筆し出版した。彼の著作を読む人はほとんどおらず、1821年の版でペスタロッチは「20年以上も世に出ているのに、ほとんど誰もその本に気付かなかった」と書いている。^[12]

この作品はペスタロッチの18年間の文学活動の終わりを告げるもので、その間ペスタロッチと彼の家族は貧しい生活を送っていた。彼の妻はしばしば病気を患い、1797年に彼の息子はバーゼルでの徒弟生活から同じような健康状態で帰宅した。

政治的な変化が起こり、1798年にスイスで農奴制が廃止されると、ペスタロッチは教育者になることを決意した。 ^{[13] [14]}彼は学校の設計図を書き、それを新しい芸術科学大臣フィリップ・アルベルト・シュタプファーに提出し、彼はペスタロッチの計画を承認した。ペスタロッチは新しい学校をすぐには実施できなかった。適切な場所がすぐに見つからなかったためである。その間、ペスタロッチはスイスの人々の承認を得られることを期待して、政府の新聞であるヘルヴェティア・フォルクスブラットを担当するよう依頼された。この時期のいかなる政治的変化も専制的であると見なされていた。

1798 年にフランス軍がシュタンス市を侵略したとき、多くの子供たちが家や家族を失いました。スイス政府は孤児院を設立し、1798 年 12 月 5 日にペスタロッチを雇って、新しく設立された施設の責任者に任命しました。12 月 7 日、ペスタロッチはシュタンス市に行き、次のように書いています。

私は喜んで行きました。なぜなら、私は、この罪のない子供たちが受けた損失に対する補償をしたい、そして彼らの惨めさの中に感謝の根拠を見つけたいと思ったからです。私の人生の大きな夢であった仕事に手を出そうとする熱意から、たとえ許可さえあれば、アルプスの最も高い山々で、いわば火も水もないところでも、始める覚悟ができていたでしょう。

— ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッツィ^[15]

シュタンスのウルスラ修道院の建物は孤児院に改装されるはずだったが、ペスタロッチが着任した時点ではほとんど何も行われていなかった。1799 年 1 月 14 日、多くの孤児が新しく設立された施設にやって来た。ペスタロッチは「彼らは心身ともにひどい状態にあった」と書いている。彼はシュタンスで主人、召使、父親、保護者、看護婦、教師など、多くの役割を担った。彼には学校の教材はなく、唯一の助手は家政婦だった。

以前の経験から、シュタンス校での彼の目標はノイホフ校の目標と似ており、教育と産業の融合であった。しかし、彼はもはや子供たちの労働の成果を収入源として考えていなかった。ペスタロッチは、どんな仕事も身体の器用さを鍛え、効率を高め、相互扶助を促進する方法とみなしていた。彼は、心の基本的な活動、つまり「判断力に先行し、判断力が発揮される前に十分に確立されていなければならない注意力、観察力、記憶力」を養いたかった。^[16] ペスタロッチは、シュタンス校在学中に、普遍的な教育方法の重要性に気づき、それを将来の教育機関に適用しようとした。

1799 年 6 月、オーストリア軍に敗れたフランス軍は、シュタンスを奪還しました。フランス軍は、兵士を収容するために利用可能なすべての建物を必要とし、学校は解体されました。孤児院での短い期間でも、ペスタロッチの成功は子供たちの幸福に明らかでした。彼は、アルプスの保養地であるグルニゲルで療養するためにシュタンスを離れ、建物が空いたら孤児院に戻ることを望みましたが、戻ることは許されませんでした。

グルニゲルで療養している間、シュタプファーはペスタロッチをブルクドルフの町に派遣した。彼は四半期ごとの少額の給料とアパート、そして町で最も低学年の学校での教師の職を得ることになっていた。ペスタロッチの職は長く続かなかった。ペスタロッチが着任する前にその学校を経営していた靴職人が彼の考えに同意しなかったからだ。その後すぐにペスタロッチは別の学校に転校することができた。子供たちは5歳から8歳だった。ペスタロッチは最初は不安だったが、シュタンスで行っていた教育に関する調査と実験を続けた。

友人のヘルバルト・ヨハン・フリードリヒがペスタロッチに『Vous voulez mécaniser l'education [心理学の教育科学への応用]』（フランス語）という本を勧めた。ペスタロッチはフランス語をあまり知らなかったが、理解できたことは「私の全努力に光明を与えた」と語っている。^[17]それは、ノイホーフ、シュタンス、そして現在はブルクドルフで培った教育の理念を裏付けるものであった。その理念では、すべての理解は心理的に秩序立った順序によって達成できる。

1800年1月、ヘルマン・クルージという若い助手がペスタロッチに協力することを申し出た。クルージはすでに実践的な教育経験があり、ペスタロッチの例に倣っていた。^[17] 8か月の教師生活の後、ペスタロッチは学校当局から評価され、進歩を称賛された。8か月の間に、彼は5歳と6歳の子供たちに完璧な読み方だけでなく、書き方、描き方、算数の理解も教えた。学校委員会はペスタロッチを第二男子校の校長に昇進させ、そこで彼は教育実験を続けた。

成功に勢いづいたペスタロッチは、1800年10月にブルクドルフにもう一つ学校を開校することを決意した。ブルクドルフ城に「中流階級の子供のための教育機関」である。ここで、ヨハン・ゲオルク・トブラーおよびヨハン・クリストフ・ブスの2人の教育者がペスタロッチに加わった。この時期にペスタロッチは教育に関する自身の方法や考えの多くを体系化し、成文化した。^[18]

ペスタロッチは、ガートルードが子供たちを教える様子を出版した後、文学者として二度目の広い読者層を獲得した。この本は、教育に対する意見と実践に大きな影響を与えた。^{[18]これは、ペスタロッチが}ベルンの製本業者である友人ハインリヒ・ゲスナーに宛てた14通の手紙の形で書かれている。最初の3通は、彼とクリュージ、トブラー、ビュスがブルクドルフで現在の状況に至った経緯を述べている。4通目から11通目は、教育指導と教育理論に関する彼の考察と経験である。12通目は体育について、最後の2通は道徳と宗教教育について語っている。これらの手紙におけるペスタロッチの目的は、知識をその要素にまで減らし、一連の心理的に順序付けられた演習を構築することで、誰でも子供たちを効果的に教えることができることを示すことだった。^[19]

この文学的成功のおかげで、スイスとドイツ各地から人々がブルクドルフの学校を見に来た。学校は成長したが、ペスタロッチは自分が十分なことをしていないと感じていた。財政的には成功していたものの、学校はペスタロッチが望んでいたこと、すなわち貧しい人々を教育することはできなかった。彼は貧しい人々を教育する機会を増やしたいとスイス政府に伝えた。それに応じて政府は彼の仕事を調査するために2人の委員を派遣し、彼らの好意的な評価を受けて、政府はペスタロッチの学校を国立の機関にすることを決定した。スタッフには固定給が支払われ、ペスタロッチと彼のスタッフが書いた教科書を出版するための資金が費やされた。この資金を使って、1803年にペスタロッチは3冊の初等書を出版した。『感覚知覚のABC』、『数関係の観察のレッスン』、『母の本』である。^[20]

この時期にペスタロッチのスタッフにヨハン・ヨーゼフ・シュミット (1785–1851) とヨハネス・ニーデラー (1779–1843) の 2 人が加わった。シュミットは学業成績の悪い生徒だったが、その教育能力を買われてスタッフに加わった。ニーデラーはかつて牧師だった。

ペスタロッチの家族は最終的に彼と一緒に研究所に住み、働くことになった。1801年にペスタロッチの息子ジャン＝ジャックは31歳で亡くなったが、彼の義理の娘で孫のゴットリープは研究所に住むためにノイホーフからブルクドルフに移った。^[21]

この時期のナポレオンによる政変により、スイス政府の改革によりペスタロッチの研究所は危機に瀕した。スイスを代表してナポレオンに面会するため、国の代表団がパリに派遣された。ペスタロッチはこの代表団の一員に選ばれた。出発前に、彼は政治活動に関する自身の考えを発表した。これはペスタロッチの著作の中でも、彼の政治、社会、教育への影響のつながりを示すユニークな文書である。ペスタロッチはパリでの生活を楽しんでいなかったし、ナポレオンは彼の著作に興味を示さなかった。

帰国後、ペスタロッチはスイスの新政府からブルクドルフの施設の使用権を問われ、建物は政府職員の用地として必要であるという理由で、ペスタロッチの活動はもはや必要ないと通告された。しかし、国民からの批判を避けるため、当局はペスタロッチにミュンヘンブーフ湖の古い修道院の使用を提案した。ペスタロッチは他の町にも研究所を設立するよう提案されたが、最終的には政府の提案を受け入れることに決め、1804年6月にブルクドルフでのペスタロッチの活動は終了した。^[22]

ペスタロッチのミュンヘンブーフ湖滞在は短かった。近くのホーフヴィルには、フィリップ・エマヌエル・フォン・フェレンベルクが運営する別の教育施設があった。ペスタロッチの同僚は、フェレンベルクと協力してミュンヘンブーフ湖に新しい研究所を計画するようペスタロッチを説得した。しかしペスタロッチとフェレンベルクは折り合わず、何ヶ月もの計画の後、研究所をイヴェルドンに移すことが決定された。

ペスタロッチの活動の中で、断然最も長く続いたのはイヴェルドンでの教育でした。ペスタロッチは、デンマーク国王クリスチャン7世からの金銭的援助のおかげで、イヴェルドン滞在の最初の数か月を静かな文学活動に費やしました。この間に、彼は初等教育の理念に関する見解と経験を書きました。

1805 年 7 月、イヴェルドンの教育研究所が開設され、ヨーロッパ各地から訪問者や生徒が集まりました。多くの政府が、自国で同様のシステムを導入したいという希望から、ペスタロッチに学ぶために自国の教育者を派遣しました。1807 年 5 月、ニーダーラーは教育研究所が発行する新聞「Die Wochenschrift fur Menschenbildung」を創刊し、教育に関する哲学的な議論や、親や一般の人々への教育研究所の進捗状況の報告を定期的に掲載しました。イヴェルドンの教育研究所の注目すべき変化は、幼児だけでなく、あらゆる年齢の生徒が教育を受けるようになったことです。ドイツ語、フランス語、ラテン語、ギリシャ語に加えて、地理、自然史、歴史、文学、算数、幾何学、測量、描画、作文、歌が教えられました。教育研究所の名声の絶頂期、ペスタロッチは教育者として、また教育改革における功績が高く評価されました。^[23]

時が経つにつれ、ペスタロッチは同僚たちの意見がますます離れていくのを感じ、それを「不和の悪循環」と呼んだ。意見の相違はまだ公然たる対立には発展していなかったが、方針に関する異なる見解はニーダーラーとシュミットによって代表されていた。ニーダーラーは学校内で影響力を強め、教師が教える能力のない科目を追加し始めた。シュミットは批判を公然と行い、学校のスタッフの間で意見の不一致が拡大した。1809 年と 1810 年に批判があまりにも大きくなったため、ニーダーラーはペスタロッチに、学校運営と効率性を評価するために政府から公平な委員会を招集するよう提案した。シュミットの意に反してペスタロッチは同意し、1810 年に州の委員がイヴェルドンを訪れた。委員の報告書はペスタロッチの考えを好意的に評価したものの、学校の実践については好意的ではなかった。イヴェルドンが州の学校になる望みは絶たれた。

ペスタロッチは、正義が果たされていないと感じた。シュミットは職を辞し、ペスタロッチもニーダーラーも数学教師の彼のポストに就くことができなかったため、代わりに印刷と書籍販売のビジネスを始めた。これは財政的に失敗に終わり、友人たちの助けによってのみ、1815年にシュミットが復帰するまで、研究所は持ちこたえることができた。シュミットの不在期間中、ペスタロッチは教育原理を再述した『白鳥の歌』と、生涯の仕事の振り返りである『人生の運命』を執筆した。これらは1826年に『ペスタロッチの白鳥の歌』という1冊の本にまとめられて初めて出版された。1814年には、ペスタロッチは「祖国の無邪気でまじめで寛大な人々へ」と題する記事も執筆した。これは、彼の研究所が届かなかった貧困に苦しむ多くの人々への証言である。^[24]

1815 年にペスタロッチの妻が亡くなった後、クルージは研究所を辞職した。ニーダラーも 1817 年に続いた。困難に打ち勝ったペスタロッチはシュミットに助けを求めた。シュミットはペスタロッチの作品集を出版して 2,500 ポンドを集めることに成功した。研究所はさらに 10 年間存続し、その間ペスタロッチはクルージとニーダラーに復帰するよう説得しようとした。1825 年、研究所は資金不足のため閉鎖せざるを得なかった。

ペスタロッチはノイホーフの古巣に戻り、『白鳥の歌』を出版した。これは、特にフェレンベルクとニーダーラーによる多くの辛辣な反応を引き起こした。ペスタロッチはこれらの批判を軽視しなかった。彼は1827年2月15日に病気になり、その2日後の1827年2月17日にブルグで亡くなった。彼の最後の言葉は、「私は敵を許す。彼らが今、私が永遠に向かう平和を見つけますように」だった。^[25]

ペスタロッチの墓碑銘にはこう記されている。

ペスタロッチはロマン主義者で、教育を完全に理解するには、教育をその要素に分解する必要があると考えていました。ノイホーフ、シュタンス、ブルクドルフ、イヴェルドンで学校を運営して学んだことを基に、ペスタロッチは、子供の生活のあらゆる側面が子供の人格、性格、推論能力の形成に寄与することを強調しました。彼の教育方法は子供中心で、個人差、感覚知覚、生徒の自発性に基づいています。彼はイヴェルドンで、主にラテン語、ヘブライ語、ギリシャ語などの古代言語の教育を「初等教育化」するために働きました。1819 年、ステファン ルートヴィヒ ロートがペスタロッチのもとに学びに来ました。彼の新しいヒューマニズムは、古代言語の教育における母国語の機能などの考慮を含む言語教育方法の発展に貢献しました。ペスタロッチとニーダーラーは体育理論に大きな影響を与えました。彼らは、ペスタロッチの調和と人間の自律の理想を反映した、一般教育、道徳教育、知的教育と結びついた身体運動と野外活動の養成プログラムを開発した。^[26]

ペスタロッチの教育哲学は、人生の 4 つの領域の概念と、人間の本質は本質的に善であるという前提に基づいていました。最初の 3 つの「外部」領域、つまり家庭と家族、職業と個人の自己決定、国家と国民は、家族、個人の有用性、親子関係の社会全体への適用可能性を認識し、子供の性格、学習態度、義務感の発達に役立てました。最後の「外部」領域である内なる感覚は、教育が基本的なニーズを満たす手段を提供し、内なる平和と神への強い信仰をもたらすと仮定しました。^[27]

ペスタロッチ自身が言ったように、彼の生涯の真の仕事はブルクドルフやイヴェルドンにはありませんでした。それは彼が実践した教育の原則、観察力の発達、人間全体の訓練、そしてスタンスでの6か月間の労働で実証した生徒への思いやりのある接し方、原則と実践にありました。彼は教育のあらゆる分野に最も深い影響を与え、その影響は今も続いています。^[28]

幼稚園の概念の創始者であるフリードリヒ・フレーベルはペスタロッチの弟子であった。^{[29]ペスタロッチの考えは、スイスから帰国して妹の}エリザベス・メイヨーと働くチャールズ・メイヨーに影響を与えた。チャールズは1819年から1822年までイヴェルドンでペスタロッチと暮らしていた。この2人の姉弟は、イギリスで幼児教師の正式な教育を創設したとされている。^[30]

ペスタロッチにちなんで名付けられた学校には、ドイツのペスタロッチ体育館ビーベラッハおよびペスタロッチ学校ラウンハイム^[31]、北マケドニアのスコピエにあるヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチ（マケドニア語: Јохан Хајнрих Песталоци）小学校、コレジオなどがある。アルゼンチンのペスタロッツィ、ペルーのペスタロッチ協会^{[32] 、米国}プエルトリコのアイボニートにあるヨハン・ペスタロッチ・バイリンガル・アカデミー。実際、スイス政府は1963年のスコピエ地震の後に国際的な復興活動に参加し、スコピエの学校建設に資金を寄付し、有名なスイス人建築家アルフレッド・ロス [de]を新しい学校の設計に起用した。^{[33]この建物は、近代的な}免震装置を初めて搭載したもので、^[34]スイスの教育学者にちなんで名付けられました。

1847年に設立されたハンブルク・ペスタロッチ財団は、児童デイケアセンターと児童養護施設を運営しています。

ペスタロッチの方法は、アルベルト・アインシュタインが通ったアーラウ旧州立学校で採用され、アインシュタインの問題を視覚化するプロセスと「思考実験」の使用を促進したとされている。アインシュタインはアーラウでの教育について、「自由な行動と個人の責任に基づく教育が、外部の権威に頼る教育よりはるかに優れていることをはっきりと理解させられた」と述べている。^[2]

英国の慈善団体ペスタロッチ・インターナショナルは、発展途上国からの学生が母国で勉強できるよう支援している。^[35]

現在、ベルリンのペスタロッツィ フレーベル ハウスでは保育士の研修が続けられています。^[36]

チューリッヒのペスタロッチアヌムはペスタロッチにちなんで名付けられ、1875年に設立されました。チューリッヒを拠点とするこの財団は、学校教師の指導と大学院の研修を促進しました。2002年にスイスで導入された大学のような専門大学の新しいモデルに教師志向の目標が統合されたため、2003年にペスタロッチアヌム財団に改名されました。 ^[37]

スイスのトロゲンにあるペスタロッチ幼年村は、戦争で被害を受けた子供たちに幼年村を提供する財団として1945年に設立されました。1946年にアッペンツェル・アウサーローデン州トロゲン市に定礎式が行われ、同年、戦争で荒廃した国々の子供たちが最初の家に住み始めました。1960年からは、ヨーロッパの子供たちに加えて、チベットの戦争孤児が孤児院で暮らすようになり、後には主に韓国、チュニジア、エチオピア、ベトナム、カンボジア、レバノンの子供たちが住むようになり、1983年以降はスイスの孤児も住むようになりました。滞在期間は数週間（教育目的または娯楽目的）から数年までさまざまです。2012年現在、財団のプロジェクトはスイス国内外の321,000人の子供と青少年に恩恵をもたらしました。^[38]

1989年の映画『ペスタロッチの山』はペスタロッチの生涯と経歴を描いた伝記映画である。ジャン・マリア・ヴォロンテがペスタロッチ役を演じている。^[39]

• スイスの教育
• ヤン・アモス・コメンスキー
• ヨハン・ユリウス・ヘッカー
• ヨハン・イグナツ・フォン・フェルビガー
• マリア・モンテッソーリ

• アトキン、ニコラス、ビディス、マイケル、タレット、フランク（2011）、ワイリー・ブラックウェル辞典 1789年以降の近代ヨーロッパ史、ジョン・ワイリー＆サンズ
• バーナード、ヘンリー。ペスタロッツィ、ヨハン (1859)、ペスタロッツィとペスタロッツィ主義: ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッツィの生涯、教育原理、および方法、FC ブラウネル
• アーサー・ブリュールマイヤー。ハラー、アドルフ。ルビ、ハインリヒ、ペスタロッツィの伝記、トランス。アン・マリー・ウィドマー
• ディーター、ジェダン (1990)、「理論と実践: ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッツィ」、Vitae Scholasticae
• グリーン、ジョン・アルフレッド（1905）「ペスタロッチの教育思想」 WBクライヴ
• アイザックソン、ウォルター（2007年）『アインシュタイン：その生涯と宇宙』ニューヨーク、ニューヨーク：サイモン＆シュスター
• ペスタロッツィ、ヨハン・ハインリヒ (1787) [1781, 1783, 1785]、レナード & ガートルード
• ——— (1821) [1797]、人類の発展における自然の道筋に関する調査
• ピンロッシュ、オーギュスト（1901）「ペスタロッチと近代小学校の創設」、C スクリブナーズ サンズ
• ポスティリオーネ、ジェンナーロ（2004年3月）、20世紀ヨーロッパの100人の建築家のための100の家、タッシェン、ISBN 978-3-8228-6312-1
• フォン・ラウマー、カール・フォン（1855）、『ペスタロッチの生涯と体系』、ティラード、J訳、ロンドン：ロングマン、ブラウン、グリーン＆ロングマンズ
• シュミット、シルビア（1997）「ペスタロッチの人生観」中西部教育史学会誌、24
• トローラー、ダニエル（2013）「ペスタロッチと世界の教育化」パルグレイブ・マクミラン

ウィキメディア・コモンズには、ヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチに関連するメディアがあります。

Wikiquote にはヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチに関する引用があります。

• スイス国立図書館のカタログ「ヘルヴェティカット」に掲載されているヨハン・ハインリヒ・ペスタロッチの出版物およびペスタロッチに関する出版物
• 「ペスタロッツィ、ヨハン・ハインリヒ」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 21（第11版）。 1911 年。284 ～ 285 ページ。
• ペスタロッチに関する百科事典 – 出版社: スイス協会「Verein Pestalozzi im Internet」
• ペスタロッチワールド伝記リンク – 短い伝記や長い伝記、彼の手法に関する参考文献
• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ペスタロッチとペスタロッチ主義」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
• JHPestalozzi.org – ペスタロッチの紹介と関連リンク。
• 「Wie Gertrud ihre Kinder leult」（ドイツ語）（PDF）