ハンナ・トレイシー・カトラー

ハンナ・マリア・コナント・トレイシー・カトラー（1815年12月25日^[1] - 1896年2月11日^[2 ] ）は、アメリカの奴隷制度廃止論者であり、アメリカ合衆国の禁酒運動と女性参政権運動の指導者でもあった。カトラーはオハイオ州女性参政権協会とアメリカ女性参政権協会（AWSA）の会長を務めた。^[2]カトラーは、2つのフェミニスト派閥の合併を促し、全米女性参政権協会（NAWSA）を結成した。^[3]

カトラーは新聞や雑誌に記事を書き、法律を起草し、数冊の本を執筆した。生理学の講義を行い、53歳で医学の学位を取得した。カトラーは州議会や連邦議会に請願書を提出し、オハイオ州、イリノイ州、アイオワ州、ネブラスカ州、バーモント州で禁酒、奴隷制度廃止、参政権、女性支援団体の設立に尽力した。

ハンナ・マリア・コナントは、1815年のクリスマスにマサチューセッツ州ベケット^[1]で、ジョン・コナントとオーファ・ジョンソン・コナントの次女として生まれました。ハンナ・マリア・コナントは14歳の時に独学で修辞学と哲学を学び始め、かかりつけの医師のもとでラテン語を学びました^[2] 。 1831年、コナント一家はオハイオ州ロチェスターに引っ越しました。

1833年、近くのオバリン大学が女子学生の受け入れを開始し、コナントは父親に学費を求めたが、父は男女共学は不適切だと考えて断った。^[2]これに応えて、彼女は1834年にオバリン大学神学部の学生、ジョン・マーティン・トレーシー（1809年 - 1844年）と結婚した。^[4]新妻ハンナ・コナント・トレーシーは夫の教科書を勉強し、新婚の2人は夫が授業で学んだことを話し合った。ジョン・トレーシーは法律を学ぶようになり、妻は夫の法律の宿題を一緒に勉強し続け、その過程で女性、特に既婚女性に課せられた慣習法上の制限を発見した。^[2]後に、ジョン・トレーシーは奴隷制度反対の講師および活動家になった。夫妻には1836年にメラニー、1841年にメアリーという二人の娘が生まれ、息子も生まれようとしていた1844年8月、逃亡奴隷を助けている時に暴徒に追われ、寒さや虐待を受けた結果、ジョン・トレイシーが肺炎で亡くなった。^[2]若くして未亡人となったハンナ・コナント・トレイシーは子供たちと共に父親がまだ住んでいたオハイオ州ロチェスターに移り、3人目の子供を産んだ。殉教した父親にちなんでジョン・マーティン・トレイシーと名付けた。^[5]家族を養うため、トレイシーはオハイオ州の新聞社に寄稿した。 ^[4]カシアス・マーセラス・クレイの『トゥルー・アメリカン』（ペンネーム）やクリーブランド・ヘラルド紙のジョサイア・A・ハリス宛てに寄稿した。^[5]執筆活動を通じて、彼女は西部のマイナー文学者としての地位と、女性の権利に関する見解で名声を得た。^[6]トレイシーは教師も務め、^[2]禁酒協会と女性奴隷制度反対協会の設立にも尽力したが、当初は会員が3人しかいなかった。^[5]

1846 年の秋、トレイシーは、すでに親しい友人関係を築いていたオーバリン大学のルーシー・ストーンから手紙を受け取った。ストーンは翌年の夏に卒業した後、女性の権利改革者になることを決めており、トレイシーは、ストーンがどう始めればよいか助言を求めた、数名の女性の権利擁護者の 1 人だった。トレイシーは、女性を「肉体的にも知的にも男性と同等」にするには、少なくとも 1 世代かかる社会革命が必要であると警告した。しかし、1 人の女性だけで「自分の信念に従って行動する勇気があれば」できることは多いと述べ、トレイシーは、身近な女性たちの間で「静かに、しかし徹底的に扇動」するよう助言した。そして、「もう一度私に手紙を書いて、あなたの計画と、私が何ができるかを教えてください」と頼んだ。^[7]

1847年初頭、ハンナ・トレイシーはオバーリン大学に入学し、寄宿舎を開き、女子コースに入学した。彼女はストーンとともに、授業では学べない実践的な修辞学の練習を積むために、キャンパス外で女子討論クラブを結成した数少ない女性の一人だった。^[8] 6月、トレイシーは大学で女性新聞を創刊する短い取り組みの先頭に立った。女子青年会は、新聞の名前に選ばれたオバーリン女子新聞協会に投票し、トレイシーを編集長に任命した。しかし、この計画は大学当局の承認を得られず、前進できなかった。^[9]

1年間の勉強の後、トレイシーはオハイオ州コロンバスの聾唖者保護施設（現在のオハイオ州聾唖者施設）の寮母の職に就いた。^[4]コロンバスでトレイシーは、同じく奴隷制度廃止論者でフェミニストのフランシス・ダナ・バーカー・ゲージと出会った。2人とも奴隷制度廃止を掲げる自由土地党の推進に関心があった。 ^{[2]トレイシーは奴隷制度廃止論者の}サルモン・P・チェイスを米国上院議員に選出する運動に協力した。聾唖者保護施設はトレイシーの子供のうち1人だけを同居させることを許したため、1849年にトレイシーはコロンバスの新設公立高校の「女性部」の校長職に就いた。^[4]トレイシーはコロンバスの長老派教会に通っていた。^[2]

校長としての収入を増やすため、トレイシーは新聞に執筆を続け、特にオハイオ・カルティベイター紙に寄稿した。この新聞は農家の新聞で、読者に人気の長期連載コラムを2本執筆した。1本は農家の妻に向けた「家政婦への手紙」、もう1本は農家の娘たちへのアドバイスコラムで、トレイシーは「ペイシェンスおばさん」というペンネームで手紙に答えた。^[2]

トレイシーとゲージは、1851年5月にアクロンで女性の権利会議を組織する運動を主導した。ゲージは女性会議の議長に、カトラーは書記に選出され、そこで2人はソジャーナ・トゥルースと会い、彼女の有名な演説「私は女性ではないのか? 」を目撃した。アクロン会議の後、トレイシーはコロンバスでの平和会議に出席し、8月にロンドンで開催される平和会議の代表に選ばれた。

オハイオ・ステイツマン紙のオーナー、サミュエル・メダリー大佐は、トレイシーにロンドン万国博覧会の特派員になるよう依頼した。 ^[5]アクロン大会の後、同紙はトレイシーが万国博覧会を取材できるようにロンドンへの旅費を支払った。^[10]トレイシーは平和会議の米国代表としての資格証明書も持っていたが、1日遅れて到着したため閉会の演説しか聞けなかった。^[5]ロンドン滞在中、トレイシーは女性の権利に関する一連の講演を行った。女性の法的権利を扱ったのはこれが初めてであり、偉大な作家や国会議員が彼女の言葉に耳を傾けていた。^[5]その結果、彼女は大学や専門団体の前で講演するよう招かれ、舞台女優になるよう勧められたが断った。^[5]彼女が行ったその他の講演では、禁酒や生理学について語った。彼女はジョセフ・スタージやウィリアム・グラッドストンと会ったが、奴隷制度廃止運動家のアンナ・ナイトからイギリス領西インド諸島の解放についての詳細を聞くことに興味があった。 ^{[5]トレイシーは}ブルーマーの衣装をイギリス人女性に紹介した。^[2]

アメリカに帰国後、トレイシーはペンシルバニア州ピッツバーグに立ち寄り、自由土地会議に出席した。そこで彼女は演壇に立って人権について話すよう促された。^{[5] 1852年に}オハイオ州マシロンで開催された会議で、トレイシーはオハイオ州女性権利協会の会長に選ばれた。^[2]その年の後半、トレイシーは、未亡人で子供もいたサミュエル・カトラー大佐と結婚した。2人はイリノイ州ドワイトに鉄道建設予定地の近くに農地を購入し、一緒に農作業を引き受けた。新妻ハンナ・トレイシー・カトラーは、娘メアリーの後の記述によると、「糸紡ぎ、機織り、編み物、仕立て、パン焼き、酪農、籠編み、靴作り、帽子編み」など、多くの仕事を自分でこなした。カトラーは家族の子供全員を自宅で教育した。^[2]

カトラー氏は、男性と女性の本質的な違いを擁護する 記事をThe Unaに寄稿した。

反対者は、よく繰り返される叫びで私たちを迎えます。「あなたは女性を無性化し、政治的関係に伴う争いや策略に浸っている男性と同じ利己的な存在にするつもりですか？ きっぱりと断固として答えましょう！ しかし、ここの男性に適切なバランスがなかったために、このすべての悪が起こったので、世界の道徳的調和には女性の関心と影響力が必要であると感じています。私たちがそれを利用するのは、道徳的性質において男性に似るためではなく、私たちが男性と異なるためです。したがって、調和には、男性の厳格で冷たく打算的な精神とバランスをとるために、私たちのより柔らかい共感、より優しい性質の対抗する影響力が必要です。」^[11]

トレイシーは東部で開催された最初の3回の全国女性権利会議には出席しなかったが、1853年にクリーブランドで開催された会議には出席し^[12]、1854年にフィラデルフィアで開催された会議ではアーネスティン・ローズ、フランシス・ゲージ、ルーシー・ストーン、ルクレティア・モット、トーマス・ウェントワース・ヒギンソン、ウィリアム・ロイド・ギャリソンらとともに演説した。^[13]カトラーは、聖書の精神は文字よりも重要であるという信念を会議で表明した。現代に当てはまらない孤立した一節に焦点を当てるのではなく、カトラーは聴衆に「そのすべての戒めと教訓に息づく美しい精神を宣言する」よう勧めた。^[14] 1855年にシンシナティで開催された会議で、女性参政権請願書をできるだけ多くの州に回覧する計画が採択された後、トレイシーはイリノイ州でその活動を引き受けることに同意した。^[15]

1856年5月下旬、カトラーはシカゴで女性禁酒大会の議長を務めるために向かう途中、カンザス州ローレンスで奴隷制度廃止論者に対する放火と犯罪が起きたことを耳にした。この禁酒大会が成功を収める中、カトラーは2週間後に女性カンザス援助大会を開くことを思いつき、計画した。目的は、避難民を助け、カンザスが奴隷州になるのを防ぐことだった。フランシス・ダナ・バーカー・ゲージとジョセフィン・グリフィングは、物資を集めてカンザスで困っている人々に届ける作業を手伝った。女性たちの努力に刺激され、ゲリット・スミス、サーロー・ウィード、その他の政治活動家らが7月10日からニューヨーク州バッファローで全国カンザス援助大会を組織した。カトラーとゲージが出席し、すぐに女性協会は全国団体に統合された。^[5]

1859年10月、カトラーはスーザン・B・アンソニーとともにニューヨーク州を講演し、^[16]翌年、ニューヨーク州の女性の財産権拡大に関する法律が可決された。^[2] 1860年後半、カトラーはイリノイ州の内陸部と西部をゲージとともに巡り、同州で審議中の法律に影響を与えた。^[17]カトラーはワシントンD.C.へ出発する前にエイブラハム・リンカーンと何度も協議し、 ^[5]既婚女性の財産に関する法律を起草し、1861年2月に可決された。^[2] 1861年春、カトラーはオハイオ州に戻り、女性が自分の稼ぎを保持する権利と、女性が子どもの共同後見人となる権利について、下院と上院の合同委員会で議論する女性グループに加わった。^[2]

1、2年後、カトラーはイリノイ州議会に、女性に子供の後見権を与え、男性が未亡人になった場合の州法に似た方法で、女性が亡くなった夫の財産が5,000ドル以下の場合は簡単に財産を引き継ぐことを認める法案の請願書を提出した。カトラーは議会での状況を次のように描写している。^[18]

この合理的で公正な法律を求める請願は、マック大佐の動議により、滑稽な精神で内航委員会に付託され、上院の公開審議で滑稽な報告書が作成されたが、記録に残すには下品すぎるものであった。これに対して、厳粛で敬虔な領主たちは大笑いし、ホフマン副総督は大いに楽しんだが、今日に至るまで、妻と母にこのわずかな正義を与えるためのさらなる措置は取られていない... ^[18]

南北戦争中、カトラーはシカゴで西部連合援助委員会の委員長を務めた。1862年から1864年まで、委員会はシカゴに流れ込むあらゆる人種の戦争難民を支援する活動を行った。息子のジョン・マーティン・トレイシーとサミュエル・カトラー大佐の息子たちは北軍に従軍した。^[5]トーマス・M・エディ牧師と、リンカーンが戦争緊急措置として奴隷解放論者から強い圧力をかけられることを望んでいたことについて話したことがきっかけで、カトラーは西部で署名を集め始めた。ルーシー・ストーン、エリザベス・キャディ・スタントン、スーザン・B・アンソニーはカトラーから警告を受け、東部で請願書を集め始めた。チャールズ・サムナーは合同請願書を上院に提出し、大量の文書を運ぶには4人の男性が必要であるとカトラーに伝えた。^{[5]ワシントン滞在中、カトラーは元知事ウィリアム}・ベブからユニオン・リーグでの演説に招かれた。彼女は「連邦のありのまま、憲法のありのまま」と題する演説を行い、州の権利はあるものの、奴隷制度は最初から国家憲法に違反していたと主張した。^[5]ベブはジョセフ・ホルト、プレストン・キング、その他の法学者と同じく、カトラーの演説は「この主題に関してこれまで聞いた中で最も有能で決定的な議論」だったと語った。^{[5]カトラーは}ドロシア・ディックスと共に軍医総監に訴え、検死医に病気休暇の延長や重傷を負った兵士の除隊を認める権限を与えた。女性たちはその使命に成功した。^{[5]サミュエル・カトラー大佐は、}第二次ワグナー砦の戦いで息子の一人が死亡したことを知る。ジョン・マーティン・トレイシーは戦争を生き延び、その隠密偵察活動で賞賛された。ハンナ・トレイシー・カトラーの戦争における最後の奉仕は、連合援助協会が戦争で荒廃した南西部の農家に6000ブッシェルの種トウモロコシを集めて送るのを手伝うことだった。^[5]サミュエル・カトラーは老齢と息子の死で神経が衰弱し、夫婦はドワイトの農場で働くことができなくなった。彼らはイリノイ州コブデンに移り、彼女の治療により彼の健康は回復した。^[5]

1868年の秋、カトラーは夫とともにオハイオ州に移り、クリーブランドにある女子ホメオパシー医科大学に入学した。^[5]彼女は1869年2月に医学の学位を取得した。 ^[2]カトラーは大学から教授職をオファーされ、クリーブランドで医療活動を始めた。^[2]

カトラーは雑誌や新聞に記事を書き続けた。1860年にジェリア・ボナムが買収した『ファーマーズ・アドボケイト』にも寄稿し、『ルーラル・メッセンジャー』には1868年の創刊当初から記事を投稿した。 ^[5]

1866年から1869年まで、カトラーはアメリカ男女平等協会（AERA）のオハイオ州代表団の会長を務めた。 ^[19] 1869年、カトラーはアンソニーとスタントンから、より急進的なフェミニストの分派に参加するよう打診された。カトラーは会合の記録を取り、ルーシー・ストーンにタイプライターで打った出来事の記録をストーンに渡した。この出来事により、ストーンは知らないうちに全米女性参政権協会（NWSA）が結成された。スーザン・B・アンソニーとエリザベス・キャディ・スタントンの策略はカトラーによって詳細に説明された。^[19]オハイオ男女平等協会は9月中旬にシンシナティで大会を開催し、ストーンと夫のヘンリー・ブラウン・ブラックウェルが演説した。オハイオ男女平等協会を設立する提案がなされ、カトラーが会長に就任した。^[20]ストーンはアンソニーとスタントンに応えて、11月にクリーブランドでアメリカ女性参政権協会（AWSA）を設立した。1869年11月24日〜25日、「満員の巨大なホール」の前で。^[21]カトラーは2日目の午後のセッションの議長を務め、 [ ^22]その後、1870年から1871年にかけてAWSAの会長を務めた。^[2]カトラーは1870年1月にミシガン州バトルクリークでミシガン州参政権協会のために講演し、^[23] 4月下旬にはデイトンでオハイオ州民の集会を行った。^[24]クリーブランドの自宅で、サミュエル・カトラーは「湖水地方の春の風に耐えられなかった」ため、2人は1870年にイリノイに戻った。^[2]

AWSA は1870 年 5 月にニューヨーク市のスタインウェイ ホールで大規模な大会を開催しました。2 日間にわたって 1 日 3 回のセッションが開かれ、カトラーは最初の夜のセッションで最初の講演者でした。彼女は奴隷の権利と女性の権利を比較し、「政府はその正当な権力を被統治者の同意から得る」と述べている独立宣言を引用しました。^[25]彼女は続けて、「アメリカの女性は政府を支えるために税金を払っており、彼女たちの福祉と生活に影響を与える問題には彼女たちの同意が必要です。...この悪を正す唯一の方法は投票権を得ることです。」と述べました。^[25]

1870年6月、カトラーとアメリア・ブルーマーはアイオワ州デモインで2回の会合を開いた。1回は禁酒をテーマに、新議事堂建設予定地の野外で開催され、2回目は女性の投票権をテーマにバプテスト教会で開催された。^[26]女性参政権大会が6月中旬にマウント・プレザントで開催され、カトラーが中心的演説者となり、アイオワ州民がアイオワ女性参政権協会を結成するのを助けた。 ^[27]その年の夏遅く、ブルーマーとカトラーはアイオワ州オスカルーサで講演し、同地で女性参政権協会の設立のきっかけを作った。^[28]これは1854年のフランシス・ダナ・バーカー・ゲージの訪問を遥かに上回る出来事だった。1870年12月、カトラーはカリフォルニアに向かう途中、ネブラスカ州リンカーンで数回講演した。 「彼女の女性らしさと論理は聴衆を魅了し、納得させた」^[29]が、その冬の後半にスーザン・B・アンソニーが現れるまで、地元の女性参政権組織の結成には至らなかった^{[30] 。}

1871年、カトラーはフィラデルフィアで開催されたAWSA年次大会で開会および閉会の演説を行った。ルーシー・ストーン、ジュリア・ワード・ハウ、ルクレティア・モットらの演説の後、カトラーは投票権について語った。^[31]

それは権利ではなく特権だと言う人もいます。私はその逆を主張します。それは奪うことのできない権利だと言います。共和制政府を維持しながら国民の半分に投票権を否定することはできません。^[31]

サミュエル・カトラーは1873年に死去した。^[2]ハンナ・トレイシー・カトラーはオハイオ州に戻り、女性参政権を州憲法に盛り込むための精力的な活動に参加した。晩夏から秋にかけて、カトラーはオハイオ州の各郡を回って講演し、請願書への署名を集めた。カトラーの個人的なスタイルは庶民的で女性的であり、彼女の講演方法は聴衆をリラックスさせた。カトラーは女性参政権の概念をより伝統的な宗教的枠組みの中に導入し、保守派の聴衆によりアピールできそうな禁酒に関する演説の中に参政権を組み込んだ。オハイオ州での活動中、彼女は仲間の女性参政権運動家から「心身ともに強く、講演の疲労や不快感に比較的容易に耐え、彼女の力と率直さに勝るものはめったにない」と評された。^[2]不成功に終わったキャンペーンの終わりに、「完全に疲れ果てた」カトラーは息子で風景画家のジョン・マーティン・トレーシーとともにフランスに向かった。疲れ果てたカトラーは重病になり、1875年までフランスに留まった。^[2]カトラーは米国に戻り、イリノイ州コブデンで医師として働き、後にカリフォルニア州ブレントウッドに移った。ブレントウッドには娘のメアリー・トレーシー・モットが住み、執筆活動を行った。^[2]

カトラーは1878年にインディアナポリスのフリーメーソン会館で開催されたAWSAの第9回年次総会に出席した。女性参政権を求める戦いについて、彼女は立ち上がって「私たちの多くはこの仕事で年老いてきましたが、それでも『なぜ望みのない大義のために働くのですか』と言う人もいます。大義は望みがないわけではありません。偉大な改革はゆっくりと進みますが、真実は勝利します。私たちが30年間続けてきた仕事は、人類のためにこれまでなされたどんな仕事よりも報われました」と述べた。^[32]

1881年12月から1882年4月まで、カトラーはカリフォルニア州ホリスターに住んでいた。^{[33]彼女は4月初旬のある日曜日にホリスターの}会衆派教会の説教壇から好評を博した演説を行い、「東部へ向かっている」と報じられた。^[34]

1882年、ネブラスカ州では、憲法から「男性」という単語を削除し、女性に投票権を与える修正案が検討されていた。AWSAとNWSAはともに、投票に影響を与える目的で、9月にネブラスカ州オマハで年次大会を開催した。 ^[35]ルーシー・ストーン、ヘンリー・ブラウン・ブラックウェル、カトラーは、9月中旬のAWSA大会で注目の講演者となり、3人はその後も州内を回った。^[36] 10月2日から11月4日まで、カトラーは鉄道で巡回しながら24回のスピーチを行った。この試みは失敗に終わったが、法案を可決した11郡のうちの1つは、投票直前の数日間をカトラーが過ごした場所だった。^[37]カトラーは、最初の夫と自身の生涯の仕事についての伝記エッセイを書き終えた。このエッセイは、イリノイ州の「著名な市民」に関する伝記集に掲載された。^[5]

1883年、カトラーはバーモント州の奥地で一連の講演を行い、彼女の影響によりバーモント州女性参政権協会が設立された。^[2] 1884年12月13日、カトラーは長年の友人であるフランシス・ダナ・バーカー・ゲージの追悼文を ウーマンズ・ジャーナル紙に掲載した。

1887年12月21日、カトラーはアンソニーとストーンによって、AWSAとNWSAを統合して全米女性参政権協会（NAWSA）を設立する委員会に任命された。その後2年間、カトラーはアリス・ストーン・ブラックウェルとレイチェル・フォスター・エイブリーと協力し、統合組織の共通の構造と使命を確立した。^[3]

カトラーの娘メラニー・トレーシー・アールは母親の跡を継いでジャーナリストになった。彼女は1889年にミシシッピ州オーシャンスプリングスで亡くなった。メラニーの夫パーカー・アールは園芸家で、1917年に亡くなった。 ^{[38] 1864年に生まれた娘} メアリー・トレーシー・アールは、ハーパーズ・マガジンに7つのフィクション作品を発表した。^[39]

1892年、オーシャンスプリングスの娘で作家兼ジャーナリストのメアリー・トレイシー・モットの自宅で、ハンナ・トレイシー・カトラーは進行する緑内障に加えて麻痺発作を起こした。^[2]

カトラーの息子ジョン・マーティン・トレイシーは狩猟犬を描いた風景画家となり、妹メラニーの死後、妻メルヴィナ・ギレミン・トレイシーとともにコネチカット州グリニッジからオーシャンスプリングスに移住した。彼は4年後の1893年3月に亡くなった。^[38]

カトラーは1896年2月11日に80歳で亡くなり^{[2] 、フォートバイユーのオーシャンスプリングスのエバーグリーン墓地に埋葬されました。 [38]}彼女の葬儀では聖公会の式が執り行われました。^[2]メアリー・トレイシー・モットは母親の自伝を書き終えてアリス・ストーン・ブラックウェルに提出し、1896年9月から10月にかけて ウーマンズ・ジャーナル誌に連載されました。

• 女性の過去、現在、そしてあるべき姿（ニューヨーク、1846年）^[2]
• 6万人のうちの1人^[40]
• フィリピア、あるいはある女性の疑問（イリノイ州ドワイト、1886年）
• マイケル・ドイルの運命、あるいはアイルランドの自治（シカゴ、1886年）^[2]

注記

文献

• ボナム、ジェリア。『50 年間の回想: 歴史的出来事に関する観察と考察、著名市民の生涯と公務の概要』イリノイ州ピオリア、JW フランクス & サンズ、1883 年。「ハンナ MC トレイシー カトラー博士夫人、教師、講師、医師」222 ～ 247 ページ。
• カー、アン、メアリー・スチュワート・ヴァン・レーウェン編著。宗教、フェミニズム、家族、ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、1996年。ISBN 0-664-25512-4 
• ギャリソン、ウィリアム・ロイド。ウォルター・マッキントッシュ・メリルとルイス・ルチェームズ編。ウィリアム・ロイド・ギャリソンの手紙：私は聞かれるだろう、1822-1835年、ハーバード大学出版、1976年。ISBN 0-674-52663-5 
• ハーパー、アイダ・ハステッド。スーザン・B・アンソニーの生涯と業績、第1巻、インディアナポリスとカンザスシティ、ボーエン・メリル、1899年。
• 編集者：エドワード・T. ジェームズ。副編集者：ジャネット・ウィルソン。副編集者：ポール・S. ボイヤー。著名なアメリカ人女性、ラドクリフ大学、1971年、426～427ページ。ISBN 0-674-62734-2 
• カー、アンドレア・ムーア。ルーシー・ストーン：平等のために声を上げる。ニュージャージー：ラトガース大学出版局、1992年。ISBN 0-8135-1860-1 
• ミリオン、ジョエル。『女性の声、女性の地位：ルーシー・ストーンと女性の権利運動の誕生』、プレガー、2003年。ISBN 0-8147-5676 -X 
• スコット、アンドリュー・マッケイ、スコット、アン・フィラー。『One Half the People: The Fight for Woman Suffrage 』、イリノイ・ブックス、1982年。ISBN 0-252-01005-1 
• スタントン、エリザベス・キャディ、スーザン・B・アンソニー、マチルダ・ジョスリン・ゲージ共著。女性参政権の歴史、第2巻（1861-1876年）、第2版、1887年、スーザン・B・アンソニー著
• スタントン、エリザベス・キャディ、スーザン・B・アンソニー、マチルダ・ジョスリン・ゲージ共著。女性参政権の歴史、第3巻（1876-1885年）、1886年スーザン・B・アンソニー出版

• シャロン・ハンソン・フレイ (2009 年 8 月 29 日)。「ハンナ・マリア・コナント・トレイシー・カトラー」。社会改革者。Find a Grave。2011年8 月 17 日閲覧。