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アーネスティン・ルイーズ・ローズ（1810年1月13日 - 1892年8月4日）[ 1 ]は、女性参政権論者、奴隷制度廃止論者、自由思想家であり、「最初のユダヤ人フェミニスト」と呼ばれています。 [ 2 ]彼女の活動は1830年代から1870年代に及び、より有名な女性参政権論者のエリザベス・キャディ・スタントンやスーザン・B・アンソニーと同時代人でした。[3] 現代のアメリカ女性の権利運動の議論ではほとんど忘れられていますが、彼女は19世紀のアメリカにおける主要な知的勢力の一人でした。[ 4 ]「女性の権利は人権である」という言葉は、彼女が作ったと考えられています。[ 5 ]彼女のユダヤ教との関係は、彼女の主張の動機として議論されています。[ 6 ]ラビの娘として、アーネスティンは同年代の他の女性よりも多くの教育を受けていました。同時代の女性参政権論者や奴隷制度廃止論者ほど有名ではないものの、1996年に全米女性殿堂入りを果たし、1998年には「第一波フェミニズムにおける先駆的な役割を認識することで、19世紀初頭のこの重要な改革者の遺産を復活させる」ことを目的としたアーネスティン・ローズ協会が設立された。[ 7 ]
彼女は1810年1月13日、ワルシャワ公国のピョートルクフ・トリブナルスキで、エルネスティーネ・ルイーズ・スズモンド・ポトフスキーとして生まれた。[ 4 ] [ a ]父親はラビで、母親は裕福な実業家の娘だった。[ 8 ]当時としては珍しく、彼女は教育を受け、ヘブライ語を学んだ。[ 2 ] 5歳の時、ローズは父親が頻繁に行う断食のような「そのような苦難を要求する神の正義」に疑問を抱き始めた。「私は5歳の反逆者だった。」[ 9 ]成長するにつれて、彼女は宗教的な事柄について父親にますます疑問を抱くようになった。父親は彼女に「若い娘は自分の信仰の対象を理解しようとするのではなく、それを受け入れて信じようとするものだ」と言った。[ 9 ]彼女は後に、自分の不信仰と女性の権利の原則はこの出来事から始まったと述べている。
ローズが16歳の時、母親が亡くなり、遺産を相続した。父親はローズの同意なしに、ユダヤ人の友人とローズを婚約させ、「シナゴーグの懐にローズをより強く結びつける」ためだった。ローズは、自分が選んだわけでも愛しているわけでもない男と結婚したくなかったので、父親に詰め寄り、愛情がないことを告げ、婚約解除を懇願した。しかし、ローズは裕福な家柄の娘だったので、父親はローズの嘆願を拒否した。非常に異例なことに、ローズは世俗の民事裁判所へ出向き、冬の困難な旅で自ら弁護を行った。裁判所はローズに有利な判決を下し、婚約解除だけでなく、母親から受け継いだ遺産全額を保持できると裁定した。[ 2 ]ローズは財産を父親に譲ることにしたが、婚約解除は喜んで受け入れた。家に帰ると、留守中に父親が16歳の少女と再婚していたことがわかった。次第に高まった緊張関係は、最終的に彼女を17歳で家を出させることになった。
その後、ローズはベルリンへ旅立ったが、プロイセン人以外のユダヤ人は全員プロイセン人の保証人を必要とするという反ユダヤ主義的な法律に阻まれた。彼女は国王に直接訴え、その規則の適用除外を認められた。[ 2 ]その後まもなく、彼女は部屋の消臭剤として使える香りのついた紙を発明し、それを売って旅費を稼いだ。[ 9 ]
彼女はベルギー、オランダ、フランスを経て、ついにイギリスにたどり着いた。しかし、乗っていた船が難破したため、イギリスへの到着は順調とは言えなかった。ローズは無事にイギリスに到着したものの、持ち物はすべて失われ、無一文になってしまった。生活費を稼ぐため、彼女はドイツ語とヘブライ語の教師の仕事を探し、香りのついた紙の販売も続けた。イギリス滞在中、彼女はユートピア社会主義者のロバート・オーウェン[ 2 ]と出会い、オーウェンは彼女に感銘を受け、急進的な講演者のための大きなホールで講演するよう彼女を招いた。英語の知識は限られていたにもかかわらず、聴衆は彼女の話に感銘を受け、それ以来、彼女は定期的に講演を行うようになった。彼女とオーウェンは親しい友人となり、彼女は彼が「あらゆる国、性別、人種、階級の人々の人権を擁護する団体、全国民全階級協会」[2]を設立するのを手伝った。彼は彼女を「娘」と呼んだ。[ 9 ]彼女は滞在中、キリスト教徒の宝石商兼銀細工師でイギリス人であり、オーウェンの「熱心な弟子」であるウィリアム・エラ・ローズにも出会った。[ 9 ]二人はすぐに民事裁判官によって結婚し、二人ともその結婚を宗教的なものではなく民事上の契約とみなしていることを明確にした。
1836年5月、ローズ夫妻はアメリカ合衆国に移住し、後に帰化して市民権を取得し、1837年にニューヨーク市に家を構えた。ローズ夫妻はすぐに自宅で小さな「化粧品と香水」店を開き、ローズはそこで香水入りのオーデコロンを販売し、ウィリアムは銀細工店を経営した。
ローズはすぐに、自分が最も関心のあるテーマについて講演を始め、「道徳的慈善家協会」に入会し、さまざまな州を旅して、奴隷制度の廃止、宗教的寛容、公教育、女性の平等といった自分の主張を訴えた。彼女の講演は物議を醸した。奴隷制度に反対するために南部に行ったとき、ある奴隷所有者は彼女に「もし彼女が男だったらタールと羽毛を塗ってやっただろう」と言った。[ 2 ] 1855年、メイン州バンゴーで奴隷制度反対の講演をするよう招かれたとき、地元の新聞は彼女を「売春婦の千分の一以下の女無神論者」と呼んだ。ローズが競合する新聞に手紙で中傷に反論すると、町の論争が勃発し、大きな話題となり、彼女が到着する頃には町中の人が彼女の話を聞きたがっていた。彼女の最も不評を買った講演は、おそらくウェストバージニア州チャールストンで行われたもので、奴隷制度の悪弊についての講演は激しい反対と憤慨に遭い、彼女は街から安全に脱出するために相当な影響力を行使せざるを得なかった。[ 10 ]
1840年代と1850年代、ローズは「偉大なアメリカ人女性の殿堂」に加わった。このグループには、エリザベス・キャディ・スタントン、スーザン・B・アンソニー、ルクレティア・モット、ポーリーナ・ケロッグ・ライト・デイビス、ソジャーナ・トゥルースといった影響力のある女性たちに加え、ウィリアム・ロイド・ギャリソンやフレデリック・ダグラスも含まれており、[ 2 ]女性の権利と奴隷制度廃止のために闘った。
1836年の冬、トーマス・ハーテル判事は、既婚女性の市民権と財産権を改善し、不動産を自分の名義で所有できるようにする方法を調査するため、ニューヨーク州議会に既婚女性の財産法案を提出した。ローズはこの決議を知ると、請願書を作成し、賛同者を募り始めた。1838年、署名が5人しかいなかったにもかかわらず、この請願書は州議会に送られた。これは女性の権利を支持するために提出された最初の請願書だった。その後数年間、彼女は請願書の数と署名の数を増やした。1849年、ついにこれらの権利が勝ち取られた。[ 2 ]
ローズはまた、数多くの会議や大会に出席し、講演を行った。これには、1850 年 10 月 23 ～ 24 日にマサチューセッツ州ウースターで開催された第 1 回全国女性権利大会、 [ 11 ]第 1 回全国無神論者大会、ハートフォード聖書大会、ニューヨーク市のタバナクルで開催された女性権利大会、ニューヨーク市のクーパー研究所で開催された第 10 回全国女性権利大会、ニューヨーク州オールバニーで開催された州女性権利大会、そして分裂が起きた平等権協会の会議などが含まれるが、これらに限定されない。
ローズは、無神論者であるという反対意見にもかかわらず、1854年10月に全国女性権利大会の議長に選出された。彼女の選出はスーザン・B・アンソニーによって強く支持され、アンソニーは「あらゆる宗教、あるいは無宗教であっても、演説の場では平等な権利を持つべきだ」と宣言した。
ローズはユダヤ人の出自をそれほど重要視していなかったようだが、1863年にボストン・インベスティゲーター紙の奴隷制度廃止論者の編集者ホレス・シーバーと論争を繰り広げ、シーバーを反ユダヤ主義者だと非難した。[ 2 ]
1869年、彼女はニューヨーク州で、既婚女性が自分の財産を保持し、子供の親権を平等に持つことを認める法律の制定を働きかけ、成功を収めた。[ 2 ]
晩年、6ヶ月間のヨーロッパ旅行の後、彼女は演説や論争から距離を置こうとした。しかし、6ヶ月も経たないうちに、全国女性権利大会で閉会演説を行った。彼女の健康状態は再び悪化し、1869年6月8日、彼女と夫はイギリスに向けて船出した。スーザン・B・アンソニーは彼らのために送別会を催し、夫妻は友人や支持者から多額の金銭を含む多くの贈り物を受け取った。
1873年以降、彼女の健康状態は改善し、イギリスで女性参政権を提唱し始め、ロンドンで開催された女性参政権運動の会議に出席したり、スコットランドのエディンバラで女性参政権を支持する大規模な公開集会で演説したりした。彼女は1892年にイギリスのブライトンで亡くなり、ハイゲート墓地に埋葬された。[ 2 ]