ハミッシュ・ヘンダーソン

ジェームズ・ハミッシュ・スコット・ヘンダーソン（1919年11月11日 - 2002年3月9日）は、スコットランドの詩人、作詞家、共産主義者、知識人、軍人であった。スコットランドにおけるフォークリバイバルのきっかけを作った。また、熟達したフォークソング収集家でもあり、ジーニー・ロバートソン、フローラ・マクニール、カラム・ジョンストンなどの著名なパフォーマーを発掘した。 1919年11月11日の最初の休戦記念日に、パースシャーのブレアゴーリー^[1]で、フランスで従軍し、当時ブレア城の戦争病院で働いていた女王の乳母ジャネット・ヘンダーソンの母として生まれた。^[2] 登録時の彼の名前はジェームズであったが、彼はスコットランド語のハミッシュを好んだ。^[3]

ヘンダーソンは幼少期を近くのグレンシーで過ごし、やがて母親とともにイギリスに移住した。彼はロンドンのダリッジ スクールの奨学金を獲得したが、彼が入学予定の直前に母親が亡くなり、彼はそこで勉強しながら孤児院で暮らすことになった。^{[疑わしい–議論する]}

彼は第二次世界大戦前の数年間、ケンブリッジ大学ダウニング・カレッジで現代語を学び、ドイツに留学中、クエーカー教徒のドイツ抵抗運動を支援し、ユダヤ人の救出を支援する友の会が運営する組織のためにメッセージを届けた。^{[1] [4]}

彼は戦争初期から和平を強く主張していたが、満足のいく和平は達成できないと確信し、戦争に身を投じた。開拓部隊に入隊し、後に情報部隊に志願して任命された。 ヨーロッパの6か国語を操り、ドイツ文化を深く理解していたため、尋問官として非常に有能であった。

彼はアフリカの砂漠戦争に参加し、その間に北アフリカの砂漠での兵士の体験のあらゆる側面を網羅した詩『キレナイカの死者への哀歌』を書いた。1945年5月2日、ヘンダーソンはロドルフォ・グラツィアーニ元帥が発したイタリアの降伏命令書の起草を自ら監督した。^[5]

ヘンダーソンは、イタリアで従軍したハリー・ピン上等兵曹の作とされる「リリー・マルレーネ」の曲にのせた風刺歌「D-Day Dodgers 」の歌詞を集めた。ヘンダーソンはまた、「Farewell to the Creeks」というパイプ曲にのせた「The 51 (Highland) Division's Farewell to Sicily」の歌詞も書いた。これらの歌詞を集めた本「Ballads of World War II」は、検閲を逃れるために「個人的に」出版されたが、ヘンダーソンはBBCラジオから10年間の放送禁止処分を受け、バラード作りに関するシリーズが作られることができなかった。1948年に出版された戦争詩集「Elegies for the Dead in Cyrenaica 」はサマセット・モーム賞を受賞した。^[1]

ヘンダーソンは戦後、フォークリバイバル活動に没頭し、ジーニー・ロバートソン、フローラ・マクニール、カラム・ジョンストン（「バラのアニーとカラム・ジョンストン」2008年3月14日アーカイブ、Wayback Machine参照）らを発掘して世間の注目を集めた。1950年代には、スコットランドで多くのフィールドレコーディングを収集したアメリカの民俗学者アラン・ローマックスのガイドを務めた（「アラン・ローマックス、歌曲収集家」参照）。

ヘンダーソンは1951年にエディンバラ・ピープルズ・フェスティバル・ケイリーの実現に尽力し、伝統的に演奏されてきたスコットランドのフォークミュージックを「スコットランド歌の夜」として初めて公の舞台に上げた。しかし、ケイリーが参加していたピープルズ・フェスティバルはエディンバラ・フェスティバルの左翼的な競合として計画され、大いに物議を醸した。このイベントでヘンダーソンは、共産主義者でスコットランドの民族主義の英雄であるジョン・マクリーンの生涯と業績を称える『勇敢なスコットランド』の曲に合わせて『ジョン・マクリーン行進曲』を演奏した。

しかし、このイベントはスコットランドの伝統的なフォークミュージックが公の舞台で演奏された初めての機会となった。出演者にはフローラ・マクニール、カラム・ジョンストン、ジョン・バージェス、ジェシー・マレー、ジョン・ストラチャン、ジミー・マクビースなどが含まれていた。このイベントは非常に人気があり、第二次フォークリバイバルの始まりとみなされた。

ヘンダーソンは1954年まで毎年イベントを主催し続けたが、人民祭典委員会の何人かのメンバーが共産党と関係があったため、労働党はこれを「禁止団体」と宣言した。地元の労働組合からの財政的支援を失ったため、人民祭典は永久に中止された。^[6]ヘンダーソン自身の歌、特に「Freedom Come All Ye」は、それ自体が民俗伝統の一部となった。^[1]

彼はヨーロッパ大陸とスコットランドを行き来しながら、最終的に1959年にドイツ人の妻ケッツェル（フェリジタス・シュミット）とともに エディンバラに定住した。

ヘンダーソンは、ボーダーズ地方とスコットランド北東部で広く収集し、旅行者、アバディーンシャーのボシー歌手、ボーダーズの羊飼い、エディンバラのフォーククラブによく通う若い男性と女性の間につながりを作りました。

1955年から1987年まで、彼はエディンバラ大学スコットランド研究学部のスタッフを務めた。この学部は彼がカラム・マクリーンと共同で設立したもので、彼はそこで現在オンラインで利用できるサウンドアーカイブに貢献した。ヘンダーソンはいくつかの名誉学位を授与され、退職後はスコットランド研究学部の名誉フェローとなった。彼は長年、地元や海外から訪れるフォークミュージシャンの集いの場であるサンディベルズバーで演奏していた。1979年4月、彼は第1回エディンバラ国際フォークフェスティバル会議「民衆の過去」で、バラードと伝統的な歴史の語り方の両方で「主導的な精神」を披露した。彼はまた 、過去に労働者教育協会が主催したリドルズ・コートの会合で演説し、カルヴァン主義はスコットランド人の精神を抑圧しており、「スコットランドとその人々を理解するためには、先入観や誤解の層を捨て去る必要がある」と述べた。 ^[7]

ヘンダーソンは社会主義者であり^[1]、大学での学術研究の傍ら、アントニオ・グラムシの獄中書簡^[8]の翻訳を行った。彼は戦時中にイタリアの共産党パルチザンの間でグラムシのことを初めて耳にした。その翻訳は1974年にニュー・エディンバラ・レビュー誌に、1988年には書籍として出版された^{[1] 。彼は}スコットランド自治を求める運動や、1970年代のスコットランド労働党の設立に関わった。両性愛者であることを公言していたヘンダーソンは、同性愛者の権利と受容について声高に主張した^[1]。^[9]

1983年、ヘンダーソンはサッチャー政権の核兵器政策に抗議して大英帝国勲章を辞退したが、スコットランドのラジオのリスナーからその年のスコットランド人に選ばれた。^[1]

彼は2002年3月8日にエディンバラで82歳で亡くなり、妻のケッツェルと娘のジャネットとクリスティン・ヘンダーソンが残された。^[10]

2005年、ラウンダー・レコードは、アラン・ロマックス・コレクションの一部として、1951年のエディンバラ・ピープルズ・フェスティバルのケイリーの録音をリリースした。ヘンダーソンは、このリリースの準備に協力していた。

2013年8月、エディンバラ大学は、 1930年代から亡くなるまでの「約3400人の通信相手からの1万通以上の手紙と136冊のノートや日記」からなる彼の個人アーカイブを入手したと発表した。^[11]これらは中央図書館の特別コレクション部門に保管される。^[12]

スコットランドにおける国家アイデンティティと憲法上の再定住をめぐる議論、特に2014年のスコットランド独立住民投票をめぐる議論では、ヘンダーソンの功績がしばしば引き合いに出された。政治家や文化評論家は同様に、彼の歌「Freedom Come-All-Ye」への称賛を表明し、これを国歌の代替として推奨する人々に声を貸している。政治的信念が民俗文化と高尚な文学の研究と密接に結びついていた急進的な民主主義者として、ヘンダーソンの作品は、彼の死後スコットランドの公的生活で再確認されたロマンチックな国家主義と社会主義的国際主義の間の緊張を表現している。^[13]

ヘンダーソンの子育て、第8代アソル公爵またはその血統の「いとこ」とのつながりの可能性^{[1]についての議論は、}スコットランド国立戦争記念碑（1927年開館）の設計における第8代公爵の役割の「文化的背景」の検討にまで及んでおり、「国民」の文化を結集させているが、また、ヘンダーソンが王族または貴族の血統である可能性も検討されており、「彼にとって大きな意味を持つ遺産を認めつつも、匿名性を保ち、生涯の仕事があらゆる男女と同一視する力を持っていることを認めている」^{[要出典] 。} ポール・ポッツはヘンダーソンを「あの男？スコットランドの放浪王の一人だ」と呼んだ^{[2] 。}

• ハミッシュ・ヘンダーソン（1947）『第二次世界大戦のバラッド』カレドニアン・プレス、グラスゴーOCLC  6824582 ^[14]
• ハミッシュ・ヘンダーソン (1948) 『キレナイカの死者への哀歌』 J. レーマン、ロンドンOCLC  2806224
• ハミッシュ・ヘンダーソン (1987)、「アントニオ・グラムシ」、ロス、レイモンド・J. (編)、センクラスタス第28号、87/88年冬、pp. 22 – 26、ISSN  0264-0856
• ハミッシュ・ヘンダーソン（1995年）「巻き毛の蛇としてのゼウス：クトニアンのイメージ」ロス、レイモンド（編）、センクラスタス第52号、1995年夏、pp. 7-9、ISSN  0264-0856
• アレック・フィンレイ編 (1992)エイリアス・マッカリアス: 歌、民俗、文学に関する著作、ポリゴン、エディンバラISBN 978-0-74866-042-1 
• アレック・フィンレイ編 (1996) 『アームストロング・ノーズ：ハミッシュ・ヘンダーソン選集』ポリゴン、エディンバラISBN 978-0-74866-191-6 
• ジョーディ・マッキンタイア（1973年）「Resurgimento!」、ハミッシュ・ヘンダーソンとのインタビュー、メイゼルス、チック・K（編）「フォークソングとフォークの伝統」、ニュー・エディンバラ・レビューのフェスティバル号、1973年8月、12＆13ページ
• レイモンド・ロス編（2000年）Collected Poems and Songs、Curly Snake Pub.、エディンバラ、スコットランドISBN 978-1-90214-101-5 ^[15] 
• エバーハルト・ボルト編（2010年）『Borne on the Carrying Stream: The Legacy of Hamish Henderson』、グレースノート出版ISBN 978-1-907676-01-7 
• エバーハルト・ボルト編 (2011) 『あれから60年: 1951年エディンバラ人民祭ケイリーとスコットランドフォークリバイバル』 ISBN 978-1-907676-10-9 
• ジャック・ミッチェル（1976年）「ハミッシュ・ヘンダーソンとスコットランドの伝統」バーネット、レイ（編）、カルガカス第3号、1976年春、pp. 26 – 31、ISSN  0307-2029
• ティモシー・ニート（2012）ハミッシュ・ヘンダーソン：詩は人になる（1952-2002）、バーリン社、エディンバラISBN 978-0-85790-487-4 
• コーリー・ギブソン（2015）『民衆の声：ハミッシュ・ヘンダーソンとスコットランド文化政治』エディンバラ大学出版局、ISBN 978-0-74869-657-4 
• イアン・スプリング（2020年）『ハミッシュ・ヘンダーソン：批評的評価』、ライムール・ブックス、パース、ISBN 978-1-8381863-3-3 
• フレッド・フリーマン（2022）、「バーンズ、ハミッシュ、サン」、ペア1、モートン、エレイン＆ハーショウ、ウィリアム、ラランズ100、シマー2022、pp. 111 – 119、ISSN  1359-3587
• トム・ハバード、「翻訳者としてのハミッシュ・ヘンダーソン」、ハバード、トム（2022年）『航海への招待：スコットランド、ヨーロッパ、文学』、ライモア、93～95ページ、ISBN 9-781739-596002 

• スコッツマンの死亡記事