ハジ・アリ・ハセキ

ハジ・アリ・ハセキ（トルコ語：Hacı Ali Haseki、ギリシャ語：Χατζή Αλής Χασεκής）は、18世紀のオスマントルコ人で、20年間（1775年から1795年）、断続的にアテネを統治し、残酷で暴君的な統治を行ったことで知られています。

ハジ・アリ・ハセキの経歴は、主に同時代の人によって書かれた2つの資料、アテネの学者イオアニス・ベニゼロスの日記とパナギオティス・スコウゼスの回想録から知られています。これらは、西ヨーロッパの旅行者やその後のギリシャの歴史家による報告によって補完されています。^{[1] [2]}

スコウゼスによれば、ハッジ・アリは中央アナトリア地方で生まれ、若い頃に宮廷に仕えた（エンデルン）。やがて彼はスルタン・アブドゥルハミト1世（在位 1773-1789年）とその妹エスマ・スルタンの個人的なボディーガード（ハセキ）となった。スコウゼスは、ハセキとエスマは恋人同士で、エスマは彼を大いに寵愛し、その結果彼の利益を促進したという噂を伝えている。^{[3] [4] [5]}ベニゼロスによれば、彼はアテネに来る前はドゥラスの知事（行政知事）を務めていた。^[3]

アテネは、モレア戦争中の1687年から1688年の短期間のヴェネツィア占領を除き、1456年以来継続的にオスマン帝国の支配下にあった。^{[6] [7]オスマン帝国の支配下では、この都市は重要性を失い、}フランツ・バビンガーなどの現代の学者からは「小さな田舎町」として片付けられがちであるが、^[6]このイメージは誤りである。16世紀にはこの都市の人口が急速に増加し、約 16,000人で、首都コンスタンティノープル、アドリアノープル、テッサロニキに次いでバルカン半島で4番目に大きなオスマン帝国の都市であった時期もあった。^[8]ヴェネツィアによる占領により、オスマン帝国の報復を恐れたこの都市はほぼ放棄され、ゆっくりとしか回復し始めた。19世紀半ばまでに、この都市の人口は約10,000人になった。住民は 1万人で、そのうち約4/5がギリシャ正教徒、つまりギリシャ人と少数のアルワニ派（アッティカ地方のアルワニ派のほとんどはアテネではなく田舎に住んでいた）、残りは「トルコ人」、つまり民族的起源を問わずイスラム教徒（ジプシーや「エチオピア人」を含む）と少数のカトリック教徒（ほとんどが市内に住む西洋人）だった。当時アテネにはユダヤ人コミュニティはなかったようだ。^[9]

オスマン帝国の征服以来、この都市に定着したトルコ人コミュニティは数家族に上った。彼らはワインを飲み、ギリシャ語を話し、女性により多くの自由を認めるという点まで、キリスト教徒の隣人と同化していたため、彼らとキリスト教徒の隣人との関係は他の地域よりも友好的であった。^{[10] [11]ギリシャ人は市内の商業を掌握し、毎年2月に就任する}長老(ディモゲロンテス) または首座主教 (プロエステテス)の評議会によるある程度の自治を享受していた。評議会は市内の15～20の貴族家系 (アルコンテス) の中から選出された。アルコンテスは大きな権力を握っており、時にはそれをギリシャ民衆の利益のために利用したが、時にはオスマン帝国当局と同盟を組んで特権を維持した。アルコンテスの下には、スコウズによれば 24 家族からなるノイコキライオイ(「市民」) 、パザリテ(商人、職人)、およびショタリデ(貧しい農民)がいた。アッティカの村人、コリアテスは社会階​​層の最下層に位置づけられていた。^[12]気候は良好であったが、この都市は農業よりも主に牧草地 (アッティカのアルヴァニテが行っていた) に依存していた。皮革、石鹸、穀物、油、蜂蜜、蝋、樹脂、少量の絹、チーズ、ヴァロニアを主にコンスタンティノープルとフランスに輸出していた。18 世紀後半、この都市にはフランスとイギリスの領事が駐在していた。^[13]

オスマン帝国初期のアテネの行政上の地位は不明であるが、17世紀までには、正式にはエグリボズ（ネグロポンテ、現代のハルキダ）のサンジャクの一部であり、したがって最終的にはカプダン・パシャ（オスマン帝国艦隊の司令官）の管轄下にあったものの、アテネは、イスラム教の聖地であるメッカとメディナであるハラマイン のヴァクフの一部を形成し、キズラー・アガ（帝国ハレムの黒人宦官長）によって管理されていた。しかし、通常、その収益は脱税の取り決めで個人に貸し出され、その個人が都市をヴォイヴォダとして統治した。^[14]ヴォイヴォダまたはザビット（警察の長）は、毎年3月から1年任期で任命された。この役職は高給であり、ヴォイヴォダは一般に任命の更新を確保しようとした。中央政府への賄賂だけでなく、地元の首長たちの支援もこの目的のために役立った。^[15]ザビットに加えて、地元のイスラム教指導者であるムフティ、カディ（裁判官、シャリーア法廷の長）、セルダール（軍事知事）、ディズダル（アテネのアクロポリスの要塞司令官）がいた。^[4] 1760年にアテネはマリカーンとなった。マリカーンはスルタンの所有であったが、高官たちに使用権地として与えられた特別な土地で、その所有者（マリカーン・サーヒブ）は一時金と年間の地代と引き換えに、理論上は終身十分の一税やその他の税収を徴収する権利があった。所有者はしばしばその収益を1人以上の第三者に転貸し、その第三者がヴォイヴォダの地位に就いた。この新しい制度は都市にとって不利益であった。なぜなら、ヴォイヴォダたちはその短い在任期間で最大限の利益を得ることに関心があり、また、権力の乱用は是正するのがより困難であったからである。キズラー・アガの下では、アテネ市民はスルタンに近い一人の人物に懸念を訴えることができたが、新しい制度では、権力を握る人物が複数存在し、オスマン帝国とのつながりはより希薄であった。^{[16] [17] [18]}さらに、ハセキがアテネに到着する前の数十年間、ザビトはネグロポンテのパシャたちと絶えず対立しており、ネグロポンテは絶えずアテネの問題に干渉しようとしていた。^[19]

ハセキがアテネに到着した正確な方法と日付は不明である。スコウゼスは、1772年にエスマ・スルタンがアテネのマリカーンを75万ピアストルで購入し（後の記述ではスコウゼスはその数字を150万ピアストルに引き上げている）、ハセキに譲渡したと書いている。^{[5] [20] [21]}しかしベニゼロスは、ハセキがアテネのマリカーンを購入したのは、1775年にアテネのヴォイヴォダとして到着した後、前の所有者が1776年に亡くなったときだったと示唆している。実際、ベニゼロスはアテネへの任命について、1774年にアテネ人の代表団が現ヴォイヴォダの解任を要請するためにコンスタンティノープルを訪れ、そこでハセキが賄賂を使ってその職を確保したと述べている。^{[21]ハセキがアテネの}マリカーネ・サーヒブとして確実に証明されたのは1782年になってからである。^[22]

任命の真の背景が何であれ、ハセキが1775年にアテネに着任したとき、彼は当初、現地のトルコ人の不法行為とネグロポンテのパシャの発掘調査の両方に対して現地のギリシャ人の保護者であると自称した。彼はパシャの役人のアテネ市への立ち入りを禁じ、数年前にネグロポンテのフセイン・パシャがアテネ市に配置したアルバニア人の駐屯地を撤去することに成功した。^{[20] [23] [1]彼はまた、アテネの最も重要な大主教たちと親交を深めたため、彼が下層階級を抑圧し始めたとき、大主教たちは彼に対抗する行動を拒否した。そこで、}アテネ大主教と聖職者たちの支援を受けた24の市民世帯と下層階級は、ハセキを告発する請願書 ( arz-i hal ) をオスマン帝国に送った。彼はしばらくの間召還され、代わりにキオス島の知事が町の統治に任命された。 ^{[5] [24] [25]}

しかし1777年、ハセキは宮廷でのコネを利用して、今度はアテネの有力なトルコ人マクフィ、ヴラストス家、そしてスルタンに対するハセキの影響力を利用してコンスタンティノープル総主教に選出されることを望んだバルトロメオス大主教の支援を得て、再び知事に任命された。帰国後、ハセキはアテネ市民に、一時的退去により生じた経済的損失を6万ピアストルと見積もって補償するよう強要した。^{[26] [27]}

1778年には、イスラム教徒のアルバニア人戦闘部隊がアッティカを襲撃し、ハセキの立場を強化した。^{[27]アルバニア人は、1770年に}モレアで起きたオルロフの反乱を鎮圧するためにオスマン帝国によって連れてこられ、その後も長年にわたってこの地域の脅威であり続けた。オスマン帝国の政権の弱さにつけ込み、多くのアルバニア人が略奪品や傭兵のような仕事を求めて南下した。^{[28]ハセキが到着する前、アルバニア人のヤホリオリは、アテネの治安維持責任者の一人である}メイダンバシの職に就いており、約50人から80人の部下を率いていたが、そのうち約3分の2はアルバニア人だった。ハセキは彼を解雇し、ヤホリオリは故郷に戻った。スコウゼスによれば、彼はアッティカへの帰還を支援するために故郷で約750人の部下を募集した。ヤホリウリは南下する途中、さらに多くのアルバニア人や貧困者、土地を奪われた者たちと合流し、その途中でテーベを略奪した。 ^{[29]アテネ近郊の}カパンドリティに到着すると、アルバニア人はアテネ人に使者を送り、食料と市の警備員として雇うための公式文書を受け取らなければ市を焼き払うと脅した。ハセキはアテネ人（トルコ人とギリシャ人の両方）を会議に招集し、市には防備がなかったため、野戦でアルバニア人と対決することを決定した。ハランドリ近郊で起こった戦いで、アテネ人はアルバニア人を破ってキフィシアまで追い返し、その過程でアルバニア人の約4分の1を殺害した。^{[27] [30]}

新たな攻撃から街を守るため、ハセキはすぐに新しい城壁の建設を開始した。この城壁は彼にちなんで「ハセキの城壁」として知られるようになった。工事があまり進んでいなかったとき、マクストという名の指揮下にある、モレアに向かう途中の6,000人のアルバニア人からなる2度目の、はるかに大規模な軍勢が近づいてきた。その後、トルコ軍は街を放棄し、アテネのアクロポリスに避難したが、ハセキは地元のギリシャ人が安全のためにサラミス島に移動することを許可した。彼らはそこで13日間滞在したが、アルバニア人は多額の賄賂を受け取った後、島を去った。^{[31] [32] [33]}城壁の建設はより精力的に再開された。ハセキは街の住民全員を区別なく動員しただけでなく、自らも作業に参加したため、長さ10kmの城壁は108日で完成した。他の報告によれば、わずか70日で完成したという。その過程で、多くの古代および中世の建造物が破壊され、建築資材として再利用された。^{[16] [34] [35]}しかし、建設が急ぎすぎたため、壁の高さはわずか3メートル（9.8フィート）、厚さは1メートル（3.3フィート）未満で、適切な要塞とはならなかった。^[36]ハセキはすぐにアテネ市民に42,500ピアストルの請求書を提示したが、これは表面上は外部から連れてきた監督官への支払いだった。それだけでなく、彼は門に警備員を配置したため、壁は事実上住民を市内に閉じ込める役割を果たした。^{[16] [37] [32]}ベニゼロスは、1778年4月にアテネでペストが発生したことも記録している。数人の成人が死亡しただけだったが、約600人の子供が犠牲になった。^[38]

ハセキは1779年にアテネのヴォイヴォダとして復帰し、多くのトルコ人の反対者を追放した。状況は悪化し、多数のアテネ人がコンスタンティノープルに向かった。伝えられるところによると、農民の中には鋤を持ってコンスタンティノープル大宰相の前で一列に並べてそれを劇的に投げ倒し、アテネは耐え難い場所なので別の居住地を与えてほしいとスルタンに懇願した者もいた。ハセキはキプロスに追放されたが、アテネに戻り、コンスタンティノープルで陰謀を続けた。その結果、ハセキはマリカネ・サーヒブとして留まることは許されたものの、ヴォイヴォダの地位と市の日常的な政府からは解任された。1781年か1782年に、アテネに別のヴォイヴォダが任命された。^[39]

再び、ハセキの解任は長く続かなかった。バルトロメオス大主教は1781年11月に死去し、後継者のベネディクトはマクフィとハセキの他の同盟者と合流し、彼の復権を嘆願した。ハセキは1782年後半に復帰し、その統治はより暴君的なものとなった。彼は財産の取得を続け、民衆に耕作を強制した。最終的にハセキは、トルコ系アテネ人の有力な支持者であるマクフィに背いた。マクフィはナフプリアに逃げ、そこからコンスタンティノープルに向かったが、ハセキの代理人が逮捕した。1785年2月22日、鎖につながれてアテネに連行されたマクフィは、ハセキの命令で船倉で溺死した。^{[40] [41]}

ハセキの強要により、ギリシャ人とトルコ人が団結してハセキに対抗することになった。その中には有力なトルコ人オスマン・ベイ、バリティジコス、ベキル、そして府主教ベネディクトも含まれていた。ハセキの犯罪は再びオスマン・ベイに告発された。府主教を含む約60名の名士が証言のためコンスタンティノープルに召喚された。大宰相コジャ・ユースフ・パシャ、カプダン・パシャ ・チェザイリリ・ガジ・ハサン・パシャ、艦隊司令官 ニコラス・マヴロゲネス、デフテルダール（財務大臣）を含む有力な役人がハセキに背き、彼が知事として戻ることは禁じられた。これに勇気づけられたアテネ人はハセキとその手下たちに反旗を翻した。自由主義的な考えを持つトルコ人はバプティスタ・ヴレトスを殺害し、キリスト教徒はハセキの支持者3人のキリスト教徒と1人のトルコ人の家4軒を焼き払った。民衆は聖使徒門の近くにある聖デメトリオス・ツィリティス教会に集まり、彼の支持者であるキリスト教の首座主教たち、スピロス・ロゴテティス、ニコラス・パトゥサス、ディミトリオス・カロゲラス、ハッジ・パンタジス、コンスタンタキス・ヤヌーリス、ディミトリオス・アストラカリス、テオドロス・カンツィリエリス、スタブロス・ヴロンドグニス・トマラス、ハッジ・サロニティスを公然と破門し、その後、彼らを市議会から解任する集会を招集し、代わりにハセキに対抗する著名な民衆指導者であったベロスやペトロス・ピタキスを含む他の者たちを選出した。寡頭制は非難され、首座主教は世襲ではなく選挙で選ばれるべきであるとの決議が可決された。有力なトルコ人の一人は、市のキリスト教コミュニティの代理人である二人のエピトロポイの一人に選ばれた。^{[42] [43]}

アテネでは、強力な役人たちと勢力を増す敵に直面し、その後の2年間（1786年～1788年）、ハセキはエスマ・スルタンの宮殿に安全に隠れていた。^[44]この間、両陣営はオスマン帝国内で賄賂と陰謀の戦いを繰り広げていた。アテネでは、ベロスとベキルという2人の地方指導者が現れ、武力でハセキの使者が市内に入り、自らの候補者を知事に据えることさえ阻止した。ハセキは一時、ベネディクトゥス府主教の解任に成功したが、アテネ側は英国領事プロコピオス・メナスの助けを求めた。ベネディクトゥスはまた、コンスタンティノープル駐在の英国大使の取り次ぎ人に賄賂を贈り、その取り次ぎでベネディクトゥスの復権が確保された。^{[45]アテネ人は、ハセキによる}マリカネの授与と、それをダルファネ・エミニ（帝国造幣局長）に授与することを無効にし、アテネ人に好意的であると考えられていたカプダン・パシャ・チェザイリ・ハサンのシラダル（副官）が知事に任命された。^{[46] [47]}

1788年、エスマ・スルタンが死去するとハセキの運命は新たな打撃を受けたが、ジェザイリ・ハサン・パシャを巧みに買収して事態を好転させ、マリハーネの地位を回復させた。この知らせがアテネに届くと、寡頭政党が権力を掌握した。ベロスとベキルは投獄され、大主教自身も自宅軟禁となった。^{[48] [49]}

ハセキは1789年2月14日に、マリハネと県の地位を回復しただけでなく、市の軍事総督代理としても戻ってきた。彼の権威は絶対的なものとなり、まさに恐怖政治が始まった。ベロス、ニコラス・バルバノスとその兄弟ソティリオス、ペトロス・ピタキス、オスマン・ベイ、バリツィコス、ベキルは絞首刑に処され、アブラムとミトロス・ケチャギアスは後に絞首刑に処された。彼の主要なトルコ人反対者の一人は、アクロポリスのフランク人の塔に吊るされたまま放置された。 ^{[49] [50]}市の中堅名士24人は杭の前に連れて行かれ、身代金を払わなければ即刻串刺しにすると脅され、キリスト教徒の住民全員は金とオリーブ油40万ピアストルの共同約束手形に署名するよう強制された。 ^[48]支払い日は6か月後に定められていたが、ハセキはすぐに徴収を開始し、市民全員に5ポンドから25ポンド（約 500ピアストル）を8日以内に支払うよう要求した。^[51]これは特に負担が大きく、貧しい市民の多くは家やオリーブ畑を売って金を調達せざるを得なかった。逃げて避難した者もいたが、ハセキの取り分は残された教区民の負担となった。^[50]ベニゼロスとスコウゼスの同時代の記録によると、ハセキは「前回の油の収穫で得た莫大な収入をすべて自分のものにし」、一般市民に支出の2倍から3倍を要求し、徴収人は支払えない者を殴ったり殺したりすることをためらわなかった。女性も例外ではなく、男性と同じ苦しみを味わったため、刑務所は満杯になった。^[52]少年時代に父親の税金の保証人として8日間刑務所で過ごしたスコウゼスによると、刑務所には常に150～250人の男性と25～50人の女性がいた。男性は非常に密集していたため、座ったり用を足したりする場所がなく、スコウゼスは、その場所の悪臭から「黒い雲のような」煙が窓から出ていたと述べている。^[51]

ハセキを支持したギリシャの三大主教とその追随者だけが彼の弾圧を免れ、帝国の他の地域の投機家たちと同様に、恵まれない同胞の財産を買い上げることでその恩恵さえ受けた。^[53]ハセキ自身は、できる限り財産を押収しようとした。彼は自分の査定人を派遣して財産の価値を非常に低く見積もらせたり、所有者がキリスト教徒の場合は、公的な約束手形の自分の取り分を支払ったという領収書と引き換えに単に没収したりした。カイサリアニ修道院は、アテネ大主教に売却するよう手配することで、ようやく収用を免れた。^[50]スコウゼスによれば、彼はかなりの財産を築き上げ、現在の植物園の大部分と1万2千本以上のオリーブの木を所有していた。彼は聖なる道の始まりに「ハセキの塔」と呼ばれる大きな田舎の邸宅を建て、大勢の女性たちのハーレムを構えていた。^[54]同時代の記録によると、彼は美しいエルゲナをハーレムに組み入れようとしたが、エルゲナはトルコ人に変装してリヴァディアに逃げざるを得ず、一方、彼女の夫であるスタマティス・サリスは残酷に殴打され、その後も身体障害を負った。^[54]

1789年、アテネは再びペストに見舞われ、1月と3月から6月にかけて繰り返し流行した。最盛期には毎日30～40人が死亡し、ある日には500人もの人が亡くなった。ペストが収まるまでに、1,200人のキリスト教徒と500人のイスラム教徒が亡くなった。前年の凶作と、ボイオティアから穀物を調達しようとする大主教たちの努力にもかかわらず、ペストの後に飢饉が続いた。^{[49] [55]}ハセキはペストから身を引いてヒュメトス山の聖ヨハネ修道院に入り、そこから代理人を派遣して市民を招集したり借金の取り立てを続けた。^[49]ハセキは、オスマン帝国がロシアとの戦争に没頭していたことと、コンスタンティノープルで彼に対して申し立てられた苦情を「悪意ある悪口」として却下した大主教たちの支援の両方から利益を得ることができた。^[56]スコウゼスによれば、「救われる望みは消えた。なぜなら、請願書がコンスタンティノープルに3度送られたが、何も得られなかったからだ。僭主は金を使い、アテネ人が支払った。請願書を提出すると、彼らも彼と同じように金を使わなければならなかったが、彼は彼らから3倍の費用を取り戻した。」^[54]

しかし、ハセキが解任したチェザイリ・ハサン・パシャの元シラダルが、ネグロポンテの新しいパシャに任命された。その役職に就く者は常にアテネの問題に干渉しようとしており、新しい在任者にはハセキを恨む理由がすでにあった。^[56]ハセキがオスマン帝国の命令にもかかわらず戦争に兵士を送ることを拒否すると、パシャは騎馬と歩兵300人の部隊を彼に対して送った。ハセキはアテネの門を閉じて攻撃を撃退したが、オスマン帝国の2人の知事間のこの武力衝突はスルタン・セリム3世を怒らせ、1792年に彼は両者をそれぞれの属州から追放した。^{[56] [57]ハセキは}サロニキに追放されたが、すぐにコンスタンティノープルに戻った。彼は現地の支持者たちの助けを得て、 1793年にマリカーネ・サーヒブとして自らのヴォイヴォダをアテネに派遣する権利を確保した。彼の代理人はアテネから収入を徴収し、コンスタンティノープルの彼に送金し続けた。^{[56] [58]}

ハセキの最終的な没落は、スルタンの宮廷での陰謀によってもたらされた。彼は、皇帝の護衛隊長の地位を弱め、彼に代わる人物を選ぼうとしたが、失敗した。ハセキの陰謀に気づいたスルタンは、キオス島に追放された。^{[56] [58]}しかし、ハセキは再び追放から逃れ、すぐにコンスタンティノープルに戻った。彼は1794年にアテネの首座主教を召集し、20万ピアストルの支払いを要求した。^[58]それでも彼の立場は弱まり、1795年にオスマン帝国の首都に住むアテ​​ネ人は、同胞にオスマン帝国に別の使節団を送るよう促した。^[56]

最初にコンスタンティノープルに向かったのは、タクシアルヒ修道院の院長ディオニシオス・ペトラキスで、ニコス・ジトゥナキスと他の4人と共に秘密の代表団を率いて、かつて乳腺炎を治したワリデ朝のスルタン、ミリシャに面会に行った。ペトラキスは、ハセキの圧力から逃れるために、自分の修道院をワリデ朝のスルタンの慈善団体に従属させる手配をし、アテネのために介入してくれるようワリデ朝のスルタンに懇願した。ハセキは、ハセキの統治下でのアテネのひどい状況を説明した。彼女は、彼を軍事財務長官のチェレビ・エフェンディに紹介した。^[58]ハセキは、ペトラキスがコンスタンティノープルにいることを知ると、彼を邸宅に招き、コーヒーに毒を入れた。修道院長は疑いの目を向け、コーヒーをあまり飲まず、立ち去るとすぐに飲んだ少量のコーヒーを吐き出した。しかし毒のせいで髭は抜け落ち、歯は傷ついた。^[59]

回復するとすぐに、修道院長は、トルコ語とギリシャ語で推薦状を携えたニコラス・パトゥサス、スタブロス・ヴロンドゴニス、スピリドン・パレオロゴスの各大主教からなるアテネ代表団に加わり、ハセキの追放を求めた。アテネ人は総主教や他の高官に苦情を申し立て、好意的な対応を確実にするために賢明な賄賂も贈った。^{[59] [60]ハセキは最終的に}コス島に追放され、すぐに処刑された。彼の首はコンスタンティノープルのトプカプ宮殿の前に公開展示された。^{[61] [59]しかし、}プロイセンの外交官ヤコブ・ザロモン・バルトルディによると、彼は大宰相に雇われていたチャヴシュによって暗殺されたという。宰相は彼を潜在的なライバルと見なしていた。^[62]

処刑後、ハセキの財産はセリム3世に没収され、改革運動を支援するために新設されたイラド・イ・セディド財務省に割り当てられた。財務省はハセキの財産を競売にかけ、アテネのギリシャ人コミュニティは総督の住居として使用するために彼の邸宅を取得した。アテネ人は貧困に陥っていたため、競売にかけられた土地のほとんどは、海外に逃亡して金銭的に余裕のある少数のアテネ人を含む少数の個人の手に渡った。スコウゼスによると、そのほとんどはオスマン帝国の官庁長官ニシャンジュとヴァリデ王によって購入され、ヴァリデ王はそれらを再び聖都のヴァクフにした。1796年以降、後者はディオニシオス・ペトラキスによって賃貸された。^[63]

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