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Vasudeva-hindi（ IAST : Vasudevahiṇḍī、「ヴァスデーヴァの放浪」）は、おそらく5世紀のインドでサンガダーサによって書かれたジャイナ教の文献である。この文献は、入れ子構造の物語形式でいくつかの物語を語っている。主要な物語はグナディヤのブリハット・カタから借用されており、元の英雄ナラヴァーハナダッタはクリシュナの父ヴァスデーヴァに置き換えられている。
ヴァスデーヴァ・ヒンディーは、現存する最古のジャイナ教の物語文学のテキストである。ジャイナ教の僧侶サンガ・ダーサが、古マハーラーシュトリー・プラークリット語でこれを書いた。[ 1 ]著者は、ヴァスデーヴァの伝説はマハーヴィーラの弟子スダルマンが弟子ジャンブに最初に語り、それ以来、この物語は一連の師と弟子を通して著者に伝えられたと主張している。[ 1 ]
このテキストは、ジナバドラガニ・クシャマシュラマナがヴィシェシャナ・ヴァティで言及している西暦610年以前に確実に作成された。著者はこのテキストを、特定されていない暦年の530年に位置づけている。学者KRチャンドラとMAダキーは、この暦年はヴィクラマ・サムヴァットであると考えており、したがってこのテキストを西暦473年に位置づけている。インド学者JCジャインは、ヴァスデーヴァ・ヒンディーの年代は3世紀末に「固定」されていると書いているが、インド学者ジョンEコートは、これについて学術的な合意はなく、ジャイナ教の著者はテキストの年代をできるだけ早く設定する傾向があると指摘している。UPシャーはこのテキストを5世紀初頭かそれより少し前に位置づけているが、MNPティワリは6世紀半ばに位置づけている。[ 2 ]
Dhammilla-hindiなどのテキストの一部は、元のテキストに後から追加されたものです。[ 3 ]
本文の枠物語の第二層では、マハーヴィーラが語り手として名付けられており、これは物語が真実であることを正当化する方法である。聞き手として（ジャイナ教の弟子ではなく）王の名前が挙げられていることから、このテキストは僧侶ではなく都市の聴衆を対象としていたことが示唆される。[ 1 ]
このテキストは、クリシュナの父ヴァスデーヴァの伝説を語っています。[ 4 ]複数の物語層から成り、さまざまな時代や場所の複数の登場人物や物語が登場します。[ 1 ]メインストーリーは、グナディヤのブリハット・カタの伝統から借用されており、主人公はヴァスデーヴァではなくナラ・ヴァハナ・ダッタです。[ 5 ]このテキストには、ハリヴァンシャやヴィシュヌ・プラーナなどのヴァイシュナヴァ派のテキストからの資料も含まれています。著者は、サマヴァヤンガ・スートラやスタナンガ・スートラなどのジャイナ教の正典から長い一節を引用しています。[ 6 ]
本文は以下のようにメインストーリーへと進みます。[ 1 ]
第4層には、ヴァスデーヴァの冒険のメインストーリーが含まれており、ジャイナ教とその63人の著名な人物について語る副次的なストーリーが散りばめられています。これらの副次的なストーリーを含む物語の層はさらに深く続いています。たとえば、ある物語の層では、ヴァスデーヴァは、身分が低いという理由で老女の孫娘との結婚を拒否します。すると老女は、自分の祖先であるウサバの物語を語り、家族の起源について語ります。[ 1 ]
物語はその後、以下のようにメインストーリーに戻ります。[ 1 ]
マハーバーラタなどの他のテキストとは異なり、ヴァスデーヴァ・ヒンディーは、どの時点でも、メインフレームストーリーやサブフレームストーリーを読者に思い出させることはありません。学者アンナ・アウレリア・エスポジートによれば、ヴァスデーヴァ・ヒンディーは、読者を意図的にこのような複雑な層で混乱させ、「完全に迷子になった感覚を体験させる」ようにしているのです。つまり、この物語の茂みの中だけでなく、世界の複雑で理解しがたい性質の中にも迷子になった感覚を体験させるのです。[ 1 ]