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ルム・ミレット（オスマン語: millet-i Rûm 、文字通り「ローマの民族」 ）は、オスマン帝国、特にアナトリア地方における東方正教会のキリスト教徒共同体の名称であった。オスマン帝国の政治体制の下で従属的な立場にあったにもかかわらず、この共同体は一定の内部自治を維持していた。 [ 1 ]
1453年にコンスタンティノープルがオスマン帝国に陥落した後、すべての正教徒は下層階級として扱われた。ルム・ミレットは、東ローマ帝国の意識的な後継者として国家を再編成しようとしたスルタン・メフメト2世によって設立され、彼は公式の称号のリストにローマ皇帝を加えた。正教徒の会衆は、ギリシャ・ビザンツ支配下の特定の民族宗教共同体に組み込まれた。その名前は、オスマン帝国の旧東ローマ（別名ビザンツ）臣民に由来するが、すべての正教徒のギリシャ人、ブルガリア人、アルバニア人、アロマニア人、メグレノ・ルーマニア人、ルーマニア人、セルビア人、そしてグルジア人やアラブのメルキト派は、民族や言語の違いにもかかわらず、すべて同じミレットの一部とみなされた。この正教徒の共同体に属することは、一般の人々にとって民族的出自よりも重要になった。[ 2 ]この共同体は、その中のすべての民族グループにとって基本的な社会組織形態およびアイデンティティの源となり、ほとんどの人が単に「キリスト教徒」として自己認識するようになった。[ 3 ] [ 4 ]しかし、オスマン帝国の支配下では民族名が消滅することはなく、何らかの形の民族識別が維持されていたことを示している。これは、1680年のスルタンの勅令から明らかであり、帝国のバルカン半島の民族グループを次のように列挙している。ギリシャ人（Rum）、アルバニア人（Arnaut）、セルビア人（Sirf）、ヴラフ人（Eflak、アロマニア人、メグレノ・ルーマニア人、ルーマニア人を指す）、ブルガリア人（Bulgar）。[ 5 ]アルメニア使徒教会に属するキリスト教徒のアルメニア人は、別のミレットが与えられていたため、含まれていない。
キリスト教徒にはある程度の自由が保障されていたが、イスラム教徒と同等とはみなされず、その宗教的慣習はイスラム教徒の慣習に従わなければならず、その他にも様々な法的制限があった。コンスタンティノープル総主教は、すべての正教徒の最高位の宗教的・政治的指導者、すなわち民族長として認められていた。コンスタンティノープル総主教の庇護下にあった自治的な東方正教会であるペーチのセルビア正教会とオフリドのブルガリア正教会は、 18世紀にギリシャ正教のファナリオットによって支配された。1774年のキュチュク・カイナルジャ条約により、ロシアはオスマン帝国の東方正教徒側に介入することができ、オスマン帝国の政治的圧力手段のほとんどが無効になった。当時、ルーマニアのミレットは大きな権力を持っていた。独自の法律を制定し、独自の税金を徴収・分配していた。フランス革命の影響を受けたヨーロッパにおけるナショナリズムの高まりはオスマン帝国にも波及し、ルーマニアのミレット（イスラム教徒の共同体）は独自の学校、教会、病院などの施設を設立することで、ますます独立性を強めていった。こうした活動は、キリスト教徒の住民をオスマン帝国の政治体制の枠組みから事実上外へと押し出した。
オスマン帝国の支配下では、ミレットに属する人々は一定の保護と特権を与えられ、カトリック教徒よりも優遇された。クレタ島のような地域では、イスラム教徒と正教徒の両方が地元のカトリック教徒を改宗させようと試みることが許されていた。正教徒に対するこの偏向は、ミレットに属する人々の忠誠心を確保するのに役立った。それは、新たに征服された市民が内部の分裂よりも正教とカトリックの間の対立に目を向けるように促すのに役立った。教会用の銀器、ローブ、聖杯を作る正教徒の職人をさらに奨励したことで、コンスタンティノープルはオスマン帝国の支配下であっても、依然として活気のある正教の中心地となった。[ 6 ]
オスマン帝国におけるギリシャ人の成功は、ファナリオテスに代表されるギリシャの教育と商業の伝統に遡ることができる。[ 7 ]広範な商人階級の富は、1821年のギリシャ独立戦争 勃発までの数十年間、ギリシャ人の生活の顕著な特徴であった知的復興の物質的基盤を提供した。[ 8 ]偶然ではないが、1821年の前夜、ギリシャの学問の最も重要な3つの中心地は、ギリシャの商業の3つの主要な中心地であるキオス、スミルナ、アイヴァリに位置していた。[ 8 ]ギリシャ人の成功は、東方正教会の指導部におけるギリシャ人の支配によっても促進された。
19世紀初頭、ギリシャ正教の知識人たちは、ローマのミレットを再概念化しようと試みた。彼らは新たな民族的「ロマ人」の国民的アイデンティティと新たなビザンツ国家を主張したが、彼らの未来の国家構想にはバルカン半島のすべての正教徒が含まれていた。このメガリ・イデアは、大きなギリシャ国家を通じて東ローマ帝国を復活させることを目的としていた。このイデオロギーは、アロマニア人、スラブ人、アルバニア人の出自を持つ都市住民の間で広まり[ 9 ]、彼らは次第に自分たちをギリシャ人だと考えるようになった。
一方、19世紀半ばのオスマン帝国のタンジマート改革は、分離主義的な被支配民族の間でオスマン主義を奨励し、帝国内の民族主義運動を阻止することを目的としていたが、成功しなかった。オスマン帝国の下で民族主義が台頭するにつれ、新しいミレットが設立されるにつれて、ルーマニア正教会は衰退し始めた。 1870年にオスマン帝国によって承認されたブルガリア正教会総主教区は、1833年のギリシャ正教会と1865年のルーマニア正教会の独立宣言に対する回答であった。 [ 10 ]セルビア正教会も1879年に独立教会となった。
タンジマート時代には、オスマン帝国のミレット内で同様のプログラムが実施された。アルメニアのミレットとは異なり、ギリシャのミレットにおける改革は遅々として進まなかった。オスマン帝国のギリシャ人知識人の多くは、ミレット改革よりもメガリ・イデアに関心を持っていた。また、改革によってブルガリア人が独自の教会を求めるようになることを恐れる保守主義も強力な勢力であった。[ 11 ]
コンスタンティノープル総主教は、伝統的にオスマン帝国で最も権力のある非イスラム教徒であった。複数の教会階層が存在したが、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムの総主教（およびキプロスの独立教会）は、はるかに権力が弱かった。スルタンは、帝国のすべてのギリシャ正教徒に対する最高の民事権限をコンスタンティノープル総主教に与えた。総主教は、彼を選出するのに役立つ司教会議を持ち、司教自身も独自の評議会を持っていた。階層の最下層には村があり、毎年聖ゲオルギオスの日に村の長老とコジャバシュ（地元の民族長）を選出した。コジャバシュは、機関の財政を管理し、税金を徴収し、軽微な裁判を行い、19世紀にはベドル・イ・アスケリを徴収した。[ 12 ]
総主教は伝統的に、教会会議のメンバー、様々なギリシャの名士、および同業組合のメンバーを含む集会によって選出された。しかし、18 世紀以降、この権力は非公式にゲロンテスと呼ばれる 5 人の府主教の手に渡っており、彼ら自身も自分たちの権力を奪う可能性のあるいかなる改革にも疑念を抱いていた。[ 13 ]
アルメニア人はフランス憲法に基づいて憲法を起草するために迅速かつ自発的に動き出したが、オスマン帝国は1856年の帝国改革勅令の後、ギリシャのミレットに改革を迫らざるを得なかった。これはジェロンテスによって激しく抵抗された。最終的にオスマン帝国はジェロンテスをそれぞれの教区に送り返さざるを得なくなり、憲法委員会は1860年から1862年にかけてギリシャのミレットを統治するための一連の法律を作成した。[ 14 ]
総合的に見ると、アルメニア国民憲法とは異なり、ギリシャ人のための基本法は国民議会を創設せず、ミレットに対する聖職者の支配は依然として強固であった。総主教の選挙のために設立された機関のみが、表向きは信徒に大多数を与えた。その構成員は、銀行家1名、商人5名、職人10名、専門職4名、公務員8名、新設の混合評議会のメンバー、および地方司教区の代表28名であった。しかし、信徒は司教が用意した3名の候補者リストから他の候補者について相談し、提案することしか許されなかった。選挙に関する最終決定は聖職者によって行われ、オスマン帝国は不適切と判断した候補者を排除する権利を留保した。[ 15 ]
総主教は、12 人の司教からなる教会会議と、4 人の司教と 8 人の信徒からなる混合評議会によって信徒を統治した。これらの評議会は、一部の問題で聖職者が大きな多数決を得られるよう組み合わせることができた。混合評議会は、財政、学校、病院を監督し、控訴裁判所として機能した。コンスタンティノープルのギリシャ人だけが、信徒を選出し投票する権利を与えられた。この選挙は 2 段階で行われ、まず有権者は選挙人団を形成する選挙人に投票し、次に信徒顧問を選出した。地方議会は設立されず、司教はギリシャ正教徒の一般信徒に相談することなく統治することができた。[ 16 ]
1877年から1878年の露土戦争は、バルカン半島におけるオスマン帝国の勢力に決定的な打撃を与えた。アルバニア人は、自分たちの居住地が近隣のモンテネグロ、セルビア、ブルガリア、ギリシャに分割されるのではないかと恐れ、アルバニア民族主義の高まりを煽り、プリズレン同盟が設立された。20世紀初頭、マケドニアでは、バルカン諸国の人々の間で激しい民族的・国家的対立が生じ、マケドニア闘争として知られるようになった。1908年の青年トルコ革命は、1878年にスルタンによって停止されていた議会を復活させた。しかし、君主制の制度を置き換えるプロセスは成功せず、帝国のヨーロッパ周縁部は、地方の反乱の圧力の下で分裂し続けた。
その後、バルカン戦争（1912～1913年）と第一次世界大戦（1914～1918年）により、オスマン帝国は小アジアを除く領土のほとんどを失いました。これらの戦争とそれに続くギリシャ・トルコ戦争（1919～1922年）の間、小アジアの正教徒は迫害と追放の対象となり、アッシリア人とギリシャ人は虐殺されました。これにより、ルム・ミレット共同体は消滅しました。 1923年のローザンヌ条約により、トルコ共和国が承認され、オスマン帝国は終焉を迎えました。
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