ギル学生

ギル学生
生まれる	( 1972-08-08 )1972年8月8日（52歳）
職業	金融、出版社、ブロガー

ギル・オファー・スチューデント（1972年8月8日生まれ）は、オーソドックス・ユニオンの雑誌「ユダヤ人行動」の元編​​集者、OUプレスの元編集長^[1]であり、ユダヤ教のさまざまな側面、特にオーソドックス・ユダヤ教と現代オーソドックス・ユダヤ教の接点について書いている正統派ユダヤ人 ブロガーです。彼は、説教壇に立つことのない正統派のラビであり、オーソドックス・ユニオンの雑誌「ユダヤ人行動」の編​​集委員会のメンバー^[2]と、アメリカ・ラビ同盟のハラハー委員会のディレクターを務めています^{[3] 。彼は現在、}アメリカ・ラビ評議会の執行委員会のメンバーとして3期目を務めています。^[4]

学生は、両親が今も住んでいるニュージャージー州ティーネックで育ちました。若い頃は保守派ユダヤ教の シナゴーグに通っていました。^[5]ソロモン・シェクター小学校とフリッシュ学校の卒業生であり、バアル・テシュバです。^{[6] [7] 1994年に}イェシーバー・カレッジ を卒業し、2005年の卒業生名簿には金融再保険に携わるラビおよび定量分析者として記載されています。^[8]学生はニューヨーク州ブルックリンのマリンパーク地区に住んでおり、ラビ・バルーク・ペサック・メンデルソンが率いるキラー・マリンパーク・シナゴーグの会長を務めています。結婚しており、4人の子供と3人の孫がいます。

学生の著作は主にインターネット上の古いブログ^[9]と新しいブログHirhurim Musings ^[10]に掲載されています。また、ユダヤの医療倫理^[11]やイェシバ大学^[12]など、さまざまなユダヤ教の話題を扱う新聞や雑誌にも掲載されています。

ヒルフリムのブログは、エルサレム・ポスト紙によって2005年の「ベスト・ユダヤ教ブログ」に選ばれ、「ベスト・シリーズ」と「ベスト・オーバーオール・ブログ」のカテゴリーで第3位にランクされました^{[13]。また、}ウォール・ストリート・ジャーナル紙では、サム・ハリス著「キリスト教国家への手紙」の広告掲載を断ったと報じられています。彼は、イェシバ大学の学生新聞「ザ・コメンテーター」 ^{[14] [15]}と「オブザーバー」^[16]からもブログと見解で高い評価を受けています。

2013年8月1日、スチューデント氏はブログを閉鎖すると発表し、「ヒルフリムは役割を終えたと思います...私の意見では、アイデアと対話は陳腐化しています...新しい使命と形式に移行する時が来ました。」と述べた。 ^[17]その後、ウェブサイトは再開され、現在は「トーラー・ミュジングスは正統派ユダヤ教知識人の世界への窓口であり、知的にオープンでハラハー的に保守的な正統派ユダヤ教の観点から、洗練されながらも人気のあるテキスト研究、重要なニュース記事、関連する解説を提供しています。」と述べている。^[18]

ステューデントは、現在は廃業している小さなユダヤ系出版社、ヤシャール・ブックスを設立し、運営していた。同社は伝統的な正統派の学術作品に加え、ハレディ派世界で受け入れられている出版規範に反抗する正統派の思想家の著作を配布していた。後者には、フェルドハイムなどの著名な出版社が以前に配布していた作品も含まれていた。

彼の出版社は、多くのハレディ派のラビによって禁止されているラビ・ナタン・スリフキンの作品や、ハレディ派の主流派ラビによって公に承認されていない他の作品を配布することを約束している。^{[19] [20]}スリフキンの擁護とスリフキンの本の出版の意思を説明する中で、スチューデントはユダヤ人新聞に次のように書いている。「ユダヤ人コミュニティは紛争に慣れ親しんでいます。しかし、いくつかの論争は地元の懸念を超え、当初意図されていなかった形で反響を及ぼします。ラビ・ナタン（ノッソン）・スリフキンによるトーラと科学に関する3冊の本をめぐる最近の論争で、私たちはそのような出来事を目撃したと思います。彼の本に対して発布された禁止令は、それらの特定の作品に対する不承認以上のものを表すようになりました。それは、私たちのグローバル化した世界における中央集権的なラビの権威の欠如と、インターネットによってもたらされた個人の力の増大を意味するようになりました。」^[21]

学生は、タルムードが異教徒やイエスを中傷していると主張する人々に対してタルムードを擁護する文章を書いています。インターネット上では、学生のサイトの 1 つである「タルムード: タルムードに関する真実」がその目的を次のように述べています。

インターネットにはユダヤ教タルムードに関する嘘が数多く出回っています。これらの主張はタルムードからの「直接引用」によって裏付けられていますが、その引用はしばしば間違っていたり、文脈から外れています。しかし、ほとんどの人はこれらの主張を検証する学問的背景を持っていません。ほとんどの人はこれらの告発が虚偽で悪意のあるものであると知るすべがありません。私たちが試みているのは、これらの告発がいかに間違っており、意図的に誤解を招くものであるかを詳細に実証することです。私たちはタルムードに関する本当の真実を世界に示そうとしています。^[22]

関係筋と議論した主な分野は次のとおりです。

• タルムードについて
• タルムードにおける人種差別の疑い
• タルムードにおけるイエスの人格観。
• ユダヤ教の祝日
• タルムードにおける不道徳

スリフキン論争における彼の立場はハレディ派世界の多くと対立するものの、スチューデントは現代正統派内の多くの傾向、特に女性問題（女性の祈祷グループなど）に反対しており、現在は解散したエダ組織^[23]やその他のグループに対して特に強い立場を取っている。

私生活では、スチューデントはブルックリンのハレディ派と現代正統派の両方の世界に関わり続けている。スチューデントによると、「私は穏健なハレディ派の地域に住み、ハレディ派のシナゴーグに通い、子供たちを穏健なハレディ派の学校に通わせていますが、それでも現代正統派の世界と職業的かつ友好的な関係を保っています。」^[24]

彼は、最後のルバビッチ派のラビであるメナヘム・メンデル・シュネルソンが待望のユダヤ人の救世主（すなわち、メシア）であったかもしれないという一部のチャバド派ハシディズムの主張に反対して、チャバド派のメシア主義について著作を書いている。^[25]

彼は自費出版した著書『レベはメシアになれるか?』^[25]で「ルバビッチのレベはメシアになれないという ゲマラ、ミドラーシュ、ラムバムからの証拠」と評され、批判と賞賛の両方を受けている。

2009年9月のユダヤ人新聞^[26]とのインタビューで、ルバビッチ派のラビがメシアではないという意見を話してもいいかとの質問に対し、彼はこう答えた。

実のところ、私はそうしたくありません。人々はそれにとても腹を立てます。私は、この問題には複数の視点があることを人々に知ってもらうために、バアレイ・テシュバのためにこの本を書きました。私はルバビッチと争うつもりはありません。

スチューデントの著書は、アメリカ・ラビ評議会に所属するラビによって頻繁に引用されており^[27]、著名な作家たちは自身のウェブサイトやブログでスチューデントの著書や発言に頻繁に反応している。リチャード・ジョン・ニューハウスは、スチューデントの新アメリカ聖書に関するブログ投稿に反応して、次のように書いている。

Hirhurim Musingsというブログでは、トーラー学者のギル・スチューデントが、最新号のFIRST THINGSに掲載されているカトリックの翻訳である新アメリカ聖書（NAB）に対する私の批判に答えています。彼はNABをよく知らないし、実際、聖書の英語訳にはあまり興味がないと認めていますが、私のエッセイ「聖書のバベル」で引用したいくつかの例を取り上げ、NAB翻訳者を擁護しています。^[28]

ユダヤ教における女性の役割について論じたアメリカン・セオクラシーの出版社は、「エルサレム・ポスト紙が2005年のベスト・ユダヤ教ブログと評したラビ・ギル・スチューデントのヒルフリム瞑想は、2004年12月31日に次のように述べている。『正統派コミュニティのかなりの部分では、女性によるトーラーの高度な学習は禁じられていると考えていることを忘れてはならない』」と書いている。^[29]

• J-Blogosphere (ユダヤ人のブログコミュニティ)
• 宗教とインターネット

• Hirhurim - Musings Gil 学生のブログ
• AishDas.org の Rabbi Gil 学生ホームページ
• タルムードの真実
• レベはメシアになれるのか？
• ギル・スチューデントがアクチュアリーの職業を辞めた理由についての意見記事