ゲッセマニの聖母修道院

ゲッセマニ修道院

修道院情報
フルネーム	ゲッセマニの聖母修道院
注文	トラピスト派
設立	1848年12月21日
母の家	メレレイ修道院
教区	ルイビル大司教区
人々
創設者	エウトロピウス・プルースト、OCSO
アボット	エリアス・ディーツ、OCSO
建築
建築家	ウィリアム・キーリー
スタイル	ネオゴシック
画期的	1852年10月
サイト
位置	3642 モンクス ロード、トラピスト、ケンタッキー州
国	アメリカ合衆国
Webサイト	僧侶

ゲッセマニ修道院は、アメリカ合衆国ケンタッキー州ネルソン郡バーズタウン近郊にあるカトリックの修道院です。この修道院は、トラピスト会として知られるシトー修道会 ( Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae ) に属しています。1848 年 12 月 21 日に設立され、1851 年に修道院に昇格したゲッセマニ修道院は、アメリカ合衆国のすべてのトラピストおよびトラピスチン修道院の総本山とみなされています。ゲッセマニ修道院は、現在も運営されている国内最古のトラピスト修道院です。^{[出典が必要]}

トラピスト修道士たちは聖ベネディクトの戒律に従い、忠実な祈りと仕事の瞑想的な生活を送っています。修道院は 2,000 エーカー (810 ヘクタール) の農場内にあります。修道士たちは、手作りのフルーツケーキとバーボン ファッジ(店内および郵送注文) を販売するゲッセマニ ファームという店を通じて、自分たちと修道院を支えています。

ゲッセマネは、トラピスト修道士、社会活動家、作家のトーマス・マートンが1941 年から 1968 年に亡くなるまで 住んでいた場所です。

1805年9月、スイスのラ・ヴァルサント修道院のフランス人トラピスト修道士たちがペンシルバニア州からケンタッキー州ルイビルへ旅した。ルイビルから彼らは南のバーズタウン地区へ行き、米国で初めて叙階されたカトリックの司祭、スティーブン・バディンに会った。バディンは修道士と修道会のメンバーをこの地域に住まわせるよう招いた。彼らの滞在は長くは続かず、1809年にひどい洪水の季節が訪れた後、彼らはそこを去った。^[1]

40 年後の 1847 年、フランスのメレレー修道院の院長ドン・マクシムは、修道院を建設できる土地を探すため、2 人の修道士をケンタッキー州に派遣しました。ルイビルのベネディクト・ジョセフ・フラジェ司教が2 人を出迎え、ネルソン郡にある、かつてトラピスト修道会の共同体が住んでいたゲッセマニと呼ばれるロレット修道女会所有の土地に案内しました。2 人の修道士は土地の取引を締結することができました。

1848年10月26日、メレレー修道院の修道士44人が指導者のエウトロピウス・プルーストとともにフランスを出発した。フランスは社会主義に触発された革命に突入しつつあり、世俗主義の台頭で教会に対する環境が敵対的になっていたため、これは時宜を得た出発であった。修道士の1人が航海中に亡くなり、残りの43人は1848年12月11日にルイジアナ州ニューオーリンズに到着した。彼らは蒸気船マーサ・ワシントン号でミシシッピ川を遡り、12月21日にゲッセマニに到着し、数日後にクリスマスのミサを執り行った。^{[2] [3] [4]}

当時のゲッセマニ修道院での生活は、非常に過酷なものでした。到着後まもなくプルーストは肺炎にかかり、危篤状態になりましたが、最後の儀式を受けてようやく回復しました。1849年までに、この新興の共同体は敷地内の古い小屋を取り壊し、2つ目の礼拝堂を建設し、すぐにその場所の建設計画を開始しました。そこで、1851年にゲッセマニ修道院の敷地は「新世界の原始修道院」と宣言され、プルーストはゲッセマニ修道院の初代修道院長、ドム・エウトロピウス・プルーストとなりました。^[5]

プルーストが前年に修道院長に就任したことで、3階建ての修道院の建設計画が1852年10月にようやく始まり、建築家ウィリアム・キーリーの設計が採用された。南北戦争前のこの時期に、メレレイ修道院をモデルに修道院が建てられた。レンガの壁と木製の屋根の支柱で構成され、長方形の修道院付属教会（修道院に属する教会を意味する）も建てられ、内部は木板と漆喰でネオゴシック様式で作られた。レンガは作業現場で作られ、基礎はインディアナ州の石灰岩で作られた。^[6]その後、窓が取り付けられ、教会の上に大きな尖塔が建てられた。多くの地元住民が修道士の建設を手伝い、その中には奴隷もいた。プルーストは重労働の見返りとして、地元民に子供たちの無償の教育を約束した。 1859年、プルーストは修道院長を辞任し、フランスのメレレー修道院に戻った。このとき、ゲッセマネには合計65人の修道士がいた。プルーストは1874年、イタリアのローマ近郊にあるトレ・フォンターネ修道院の修道院長を務めながら亡くなった。^{[4] [7]}

ベネディクト・バーガーは、1861年4月19日に南北戦争が始まった直後に次の修道院長に就任したが、同年1月からコミュニティを率いていた。バーガーは鋭いビジネス感覚の持ち主として知られ、修道士たちが質素な生活を送るよう熱心に努めた。実際、多くの地元民は修道士たちを奇妙で不幸な連中とみなしていた。彼は南北戦争の両陣営の兵士たちに対する寛大さと親切さでも同様に記憶されており、彼らを修道院に受け入れて食料、馬、蒸留酒などを提供した。しかしバーガーは北軍に同情的であり、彼の修道士たちはその地域で北軍の保護を受けていた。1864年5月1日、修道院はバシリカの公共棟にある教会を一般のコミュニティに開放し、フランスはジェローム・モワイエンという名の司祭を彼らを率いるために派遣した。^[8]

1866年11月15日、ゲッセマニ修道院の修道院教会が、ルイビルとバッファローの司教らの支援を受けて、シンシナティのローマカトリック大司教区のパーセル大司教によって奉献された。奉献式にはボルチモアのスポルディング司教が出席し、説教を行った。同年、ゲッセマニ修道院は近隣の教区の管理権を与えられ、ドム・ベネディクト16世は女性のための修道会、聖フランシス第三会常任修道女会も設立し、ケンタッキー州マウント・オリベットの女子校で教師として働くことになった。当時、修道院にはドム・ベネディクト16世の厳格な指導もあって、多くの新しい志願者が集まっていなかった。1878年、修道院には設立時とほぼ同じ数の修道士がおり、出席していた修道士の中にアメリカ人はいなかった。その結果、ゲッセマニは閉鎖を避けるために土地の一部を地元の農家に貸し出した。^{[3] [9]}

1884年、修道院は壊滅的な打撃を受けた。彼らの主要な収入源であり食料源でもあった製粉所が火災で焼失した。それにもかかわらず、ゲッセマニはこの時までに非常に大規模で生産性の高い農場を経営していた。1885年、コミュニティはテキサス出身の元カウボーイであるアメリカ人の生涯修道士を初めて受け入れた。しかし、ゲッセマニの修道士の数は、ドム・ベネディクトの任期が終わる頃には34人にまで減少していた。健康を害したバーガーは1889年に引退し、1891年8月に亡くなるまで修道院の診療所に閉じこもっていた。^[10]

ドム・エドワード・シェイ＝ブルボンがゲッセマニの次の修道院長となり、1890年5月9日に就任した。9月には修道院長就任の祝福が行われた。ドム・エドワードは修道院が敷地内で運営していた男子校の維持に尽力し、それをゲッセマニ・カレッジ（またはゲッセマネ・カレッジ^[11]）に改築した。このカレッジには、主にケンタッキー州から多数の入学希望があった。エドワード修道院長は新しい校舎の建設を開始し、寄宿学校の校長としてダーンリー・ボーフォートを雇った。ボーフォートは貴族であり教育の達人であると主張していたが、後に性的虐待で有罪判決を受けた。1895年のスキャンダルは、修道院とその学校に長年つきまとった。^[11]

エドワード修道院長はボーフォートの犯罪について知っていたが、何年も介入しなかった。スキャンダルが公になった後、彼は総会で辞職を申し出たが、2度却下された。それでも彼はフランスに留まった。修道院には何年も修道院長がいなかった。1898年1月の訪問の後、ラ・トラップ出身のエドモンド・オブレヒト修道院長が管理者に任命され、1898年に修道院長に選出された。^[12]

アルザス出身のオブレヒトは、修道士になる前はソルボンヌ大学に在籍していた。1875年にラ・トラップに入学し、後にフランソワ・レジス・マルトラン・ドノス総長（1808年 - 1880年）とスタニスラウス・ホワイト（1838年 - 1911年）の秘書を務め、1892年までローマで働いた。1893年から1897年にかけて、ローマのトレ・フォンターネ修道院建設のためにヨーロッパとアメリカで寄付金を集めた。中世の写本（およびフランス革命時代の文書）を収集し、現在はウェスタンミシガン大学に保管されている。^[要出典]

20 世紀のゲッセマネ修道士 2 人は著作でよく知られています。トーマス・マートンとレイモンド・フラナガンです。マートンはシトー修道会の精神性について書き、フラナガンの著作はより一般の読者を対象としていました。両者とも広く出版され、著書は複数の言語に翻訳されました。また、ニカラグアの詩人エルネスト・カルデナルもマートンの指導のもとゲッセマネに入りました。^{[引用が必要]}

現在の^{[いつ? ]}修道院長はエリアス・ディーツです。

沈黙は今でも奨励されている。コミュニティを構成する40人ほどの修道士たちは訪問者と交流し、修道院に関する医療の予約や用事のために修道院の敷地を離れる。修道院はメンテナンスや建設作業の一部、通信販売の電話センターのスタッフとして人員を雇っている。ミサは平日は午前6時15分、日曜日は午前10時30分にメインチャペルで行われる。また、ほとんどの日には晩課やその他の礼拝も行われている 。 ^[13]

• エウトロピウス・プルースト (1848–1859)
• ベネディクト・バーガー（1861–1889）
• エドワード・シェイクス・バーボン (1890–1896)
• ベネディクト・デュポン（1896–1898）
• エドモンド・オブレヒト（1898–1935）
• フレデリック・ダン（1935–1948）
• ジェームズ・フォックス（1948–1968）
• フラビアン・バーンズ（1968–1973）
• ティモシー・ケリー（1973–2000）
• ダミアン・トンプソン (2000–2008)
• エリアス・ディーツ (2008年 - 現在) ^[要出典]

修道院への入会は、修道生活に関心のある者にとって困難な手続きである。修道院は、志願者にゲッセマニへの数回の訪問を義務付け、他の共同体も調べるよう奨励している。最後に、入会前に心理テストに合格しなければならない。入会が認められると、志願者は6か月間修道士として過ごし、その後白衣を与えられる。その後、修道士見習いとして2年間過ごす。その後、修道士が有能であると判断されれば、「完全に誓願を立てた」修道士の評議会によって承認され、さらに3年間「下級の誓願を立てた」修道士として過ごす。この3年間が過ぎると、修道士は最後の厳粛な誓願を立て、「完全に誓願を立てた」修道士になることを要請できる。^[14]

ゲッセマニはかつて、自らの食料を育て、木材を販売することで、寄付金のみで生計を立てていた。今日、聖ベネディクトの戒律を遵守し、ゲッセマニの修道士たちはフルーツケーキやファッジを製造して修道院の資金を調達している。また、トーマス・マートンの本の売り上げから得た印税も集めている。フルーツケーキはケンタッキー・バーボンのほか、チェリー、パイナップル、レーズン、デーツ、ナッツで作られている。11月と12月はゲッセマニ・ファームにとって特に忙しく、修道士たちはホリデーシーズンに向けて大量の注文を受けて対応する。^{[15] [16] [17] [18]}

ゲッセマニ修道院が客人を受け入れる伝統は、古代ベネディクト派の文化に則ったものである。客人は修道院の敷地内を自由に歩き回ることができる。小道、森林、広大な野原は静かな散歩や思索に適している。ゲッセマニ修道院には30室の隠れ家があり、専用バスルームとエアコンが完備されている。男性も女性も歓迎される。男性は修道院内に入ることを控え、女性も修道院内に入ることを禁じられている。会話は指定された場所でのみ許可されている。^{[13] [14] [19]}

他の多くの修道院墓地と同様に、ゲッセマニの墓地には均一な十字架が刻まれています。この墓地は支えのある土手の上にあり、下の谷と森林を見渡せます。修道士たちは伝統的なトラピスト式、つまり修道服のまま棺なしで埋葬されます。トーマス・マートンの墓はここにあり、訪問者が残したさまざまな記念品が並べられていることがよくあります。彼の墓石には、他の墓石と同じ基本的なスタイルで「ルイス・マートン神父、1968 年 12 月 10 日死去」と刻まれています。

1996 年 7 月 22 日から 27 日にかけての 1 週間、ゲッセマニ修道院は、さまざまなカトリックと仏教の修道会の修道士による画期的な対話の場を初めて設けました。話し合われた問題の中には、祈り、瞑想、労働倫理、修道士の役割などがありました。この会合に出席していたダライ・ラマ 14 世によると、これらの話し合いは、2 つの宗教間の将来の対話への道を開く上で重要なものでした。このような関係を確立するというアイデアは、1993 年の世界宗教会議で初めて生まれました。ジュリアン・フォン・デュルベックとウェイン・ティーズデールが、修道士間宗教対話(MID) に仏教徒とカトリック教徒の宗教間対話を主催するよう依頼したのです。MID はこれを受け入れ、その日の朝、議会で会議を開きました。^{[20] [21]}

第 2 回ゲッセマニ エンカウンターは、2002 年 4 月 13 日から 4 月 18 日の週に修道院で開催されました。

ゲッセマニ・エンカウンターIIIとIVはそれぞれ2008年と2015年に開催され、再びDIMMIDがスポンサーとなった。^{[23] [24]}

• アプリル、ダイアン。『ゲッセマネ修道院：平和と逆説の場所』。マニトバ州ウィニペグ：トラウト・リリー・プレス、1998年。ISBN 0-9642802-1-3 。
• ヘイルズ、ミック。『修道院の庭園』。ニューヨーク：スチュワート、タボリ＆チャン、2000年。ISBN 1-55670-982 -X。 
• ハーバーマン、チャールズ・ジョージ他著。カトリック百科事典。ロバート・アップルトン社、1913年。
• クレイマー、デューイ・ワイス（2005年）。「シトー修道会の理想を体現した現代建築の証人：ゲッセマニとコニャーズの修道院教会」。マートン年鑑（印刷）。19（1）。フォンス・ヴィタエ出版：50～57。ISSN 0894-4857  。
• ミッチェル、ドナルド・ウィリアム; ワイズマン、ジェームズ・A. 『ゲッセマニの遭遇』。コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ、1999年。ISBN 0-8264-1165-7。 
• オルセン、ブラッド。『北アメリカの聖地：108の目的地』CCC Publishing、2003年。ISBN 1-888729-09-0。 

• マートン、トーマス。『七重の山』。ハーベスト・ブックス、1948年。
• マートン、トーマス。シロエの水。ハーベストブックス、1949年。ISBN 0-15-694954-7。 
• フラナガン、M. レイモンド。『燃え尽きた香』。（アメリカ時代のシトーの物語。 [ケンタッキー州ゲッセマニのトラピスト修道院の歴史]）。ベンジガー ブラザーズ、1964 年。

ウィキメディア・コモンズには、ゲッセマニ修道院に関連するメディアがあります。

• 公式サイト
• ゲッセマニ農場
• ゲッセマニ修道院のシトー会信徒
• 修道院間の宗教間対話（MID）

北緯37°39′51″ 西経85°31′46″ / 北緯37.66417° 西経85.52944° / 37.66417; -85.52944