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元禄文化（日本語：元禄文化、ヘボン式ローマ字：元禄文化）とは、江戸時代初期（1603年～1867年）、特に元禄時代（1688年～1704年）の文化を指す用語である。 [ 1 ] [ 2 ]元禄文化は、成長し力を持つ商人階級が芸術をますます後援するようになった、贅沢な誇示の時代として知られている。[ 3 ] 元禄時代は、遊郭街と劇場という2つの歓楽街と関連付けられている。これら2つの地域は、しばしば上流社会の周縁部で互いに近接して位置していた。これらは、遊女、役者、ポルノグラフィーを描いた木版画で称賛された浮世（「浮世」）を構成していた。 [ 4 ]
元禄文化は主に大阪と京都を含む上方地域を中心としていた。[ 5 ] [ 6 ]元禄文化は、特に商人階級の一般市民のファッションや生活様式によって特徴づけられ、彼らの富の増加が装飾美術、演劇、衣服の発展を促したが、武士階級も元禄文化の発展に関わっていた。[ 7 ]元禄文化は、新儒教思想、自然科学、古典研究の発展に貢献した。美術においては、尾形光琳らが創始した琳派と土佐派がともに活発な役割を果たし、陶芸においては野々村仁政、本阿弥光悦らが中心人物であった。音楽においては、元禄時代には、生田流の箏（13弦の日本の琴）音楽、野川流の地歌（三味線伴奏の伝統的な歌のジャンル）、義太夫節や一中節などの新常瑠璃（人形浄瑠璃）の旋律、長歌（三味線伴奏の歌）など、多くの重要な楽器や音楽様式が発展した。[ 7 ]
元禄時代は江戸時代の文化の頂点と一般的に考えられている。元禄文化を代表する画家としては、琳派の尾形光琳と、浮世絵の創始者とされる菱川師信が挙げられる。琳派とは「光琳」の最後の音節を組み合わせた造語である。鳥居清信も元禄時代に活躍した影響力のある浮世絵師の一人である。
元禄時代の版画は、後に漫画のインスピレーションとなった。[ 8 ]この時代、遊郭における識字能力は、芸者や花魁が客を楽しませるために非常に重要であった。[ 9 ]文学的な機知と知識は、社会の上層部だけでなく、さまざまな階級で高く評価されていた。
文学芸術へのアクセスは、数多くの媒体を通じて実現した。マンガの祖先とも言われる重要な文学形式の一つが、木版印刷の成人向け漫画である「きびょうし」である。通常、30ページ以内の作品である。このジャンルは初期には吉原遊郭に焦点を当てていたが、後に象徴的な人物像を描き、当時の様々な古典や問題を風刺する手段として用いられるようになった。挿絵を用いることで、この芸術形式は身分の低い武士や庶民にも受け入れられた。著名なきびょうしの作者の一人に山東京伝がおり、 1万部以上を売り上げ、その作品は元禄時代に最も読まれた文学作品とされている。[ 10 ]
新興ブルジョワ文化の主要な要素は、元禄時代に上方地方で発展した。その例としては、近松門左衛門の文楽や歌舞伎、伊原西鶴の浮世雑詩、松尾芭蕉の詩作や俳句などが挙げられる。
歌舞伎と文楽（人形浄瑠璃）は、元禄時代に都市文化生活の中心として発展した。
歌舞伎は、女性ダンサーの出雲お国によって創始されたと広く信じられている。[ 11 ]歌舞伎は、主に女性である売春婦が観客を集め、性的なサービスを購入させるための手段として始まった。公演は、干上がった川床の野外劇場で、熊や虎の芸、相撲などのカーニバルの娯楽と並んで行われることが多かった。
1629年、徳川幕府は売春を取り締まる目的で歌舞伎から女性役者を追放し、男性のみが演じる女形（女性役）の発展を促した。これは歌舞伎の特徴的な要素であり、現代まで受け継がれている。[ 8 ]
文楽は元禄時代に生まれた演劇の一形態である。人間のおよそ3分の2の大きさの人形を用い、各人形は最大3人の男によって操られた。熟練した歌い役者が、音楽伴奏に合わせて複数の役や物語を歌った。文楽は作家たちを魅了し、『伊達娘恋緋鹿子』など多くの有名な文楽作品が後に歌舞伎に翻案された。文楽はまた、演劇というジャンルの中で美しい文学的特質を発展させた。 [ 8 ]
最も偉大な文楽作家は近松門左衛門（1653年～1725年）である。彼の作品は、家庭内殺人事件のような当時のスキャンダラスな出来事も含め、庶民にとって現実逃避の手段となった。
能は、在来のものと外来のものを含め、数多くの古代の民俗芸能や大衆芸能から発展したものである。江戸時代初期には、能は京都の遊郭の女性たちによって頻繁に演じられていた。
歌舞伎や文楽とは異なり、能の発展は通常、着実な向上として描かれ、神道の伝説を題材とすることが多い上流階級の演劇様式と見なされていました。能は幕府と朝廷の両方によって洗練され、支援されました。江戸時代の最盛期には、能は日本の大衆の手の届かないところまで達し、明治時代までその崇高な地位を維持しました。[ 12 ]
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