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| ガラテヤ人への手紙 2 | |
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← 第1章 第3章 → | |
 パピルス51（西暦400年頃）のガラテヤ1:2-10を示すページ。 | |
| 本 | ガラテヤ人への手紙 |
| カテゴリ | パウロの手紙 |
| キリスト教聖書の一部 | 新約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 9 |
ガラテヤ人への手紙2章は、キリスト教聖書の新約聖書にあるガラテヤ人への手紙の第2章です。これは使徒パウロによってガラテヤの教会に向けて書かれたもので、西暦49年から58年の間に書かれました。[1]この章には、エルサレムでのパウロ、バルナバ、キリスト教徒の会合の記録が含まれています。この会合は「初期キリスト教における最も重要な出来事の1つ」と考えられています。[2]また、パウロとペテロの論争も含まれています。[3]
文章
原文はコイネーギリシャ語で書かれています。この章は21節に分かれています。
テキストの証拠
この章のテキストを含む初期の写本には以下のものがあります。
- パピルス 46 (~西暦 200 年)
- バチカン写本（325-350）
- シナイ写本（330-360）
- パピルス 99 (~400)
- アレクサンドリア写本（400-440）
- エフラミ勅書写本(~450; 完全)
- フリーリアヌス写本（約450年、現存する詩節1、8～9、16～17）
- クラロモンタヌス写本(~550)
エルサレム会議（2:1–10）
学者たちは一般的に、この部分で説明されている会合を使徒行伝11:29-30や使徒行伝15:1-29の記述と関連付けていますが、詳細は不明です。[2]
詩 1
- それから14年後、私はバルナバと再びエルサレムに上って行き、テトスも連れて行きました。[4]
- 「14年後」というのは、パウロがケパを訪ねたこと（ガラテヤ1:18–19）ではなく、「パウロの招き」（ガラテヤ1:15–16）を指している可能性が高い。[2]
第9節
- そして、柱のようなヤコブ、ケパ、ヨハネは、私に与えられた恵みを認めて、私とバルナバに交わりの右手を差し伸べ、私たちが異邦人のところへ行き、彼らが割礼を受けた人々のところへ行くようにしました。[5]
- 「ヤコブ、ケファ、ヨハネ」：ヤコブはイエス・キリストの兄弟で、ヤコブの手紙に記されている人物で、エルサレムの教会会議で有名な演説を行い（使徒行伝 15:13）、エルサレムの教会で議長を務め、非常に聖なる人物で、イエスの信奉者から非常に尊敬されていました。ケファは、キリストがシモン・ペテロに与えた名前で（ヨハネ 1:42）、シリア語では「石」を意味します。これは、イエスがほのめかしているギリシャ語の「ペテロ」と同じ意味です（マタイ 16:18）。ヨハネは伝道者で、手紙を書いたのもヨハネの愛弟子であり、他のすべての人々より長生きしました。[6]
- 「柱のように見えた」（柱：ギリシャ語στῦλοι、スティロイ[7]）：彼らは「使徒の長」とみなされていた（箴言9:1、黙示録3:12参照）。[6]
- 「仲間の右手」：彼らの間の契約または合意のしるしであり、彼らをパートナーとして迎え入れ、彼らを使徒として彼らの社会に受け入れ、彼らの完全な同意を与え、彼らの共同の合意を示すために上記の儀式が使用された。これは他の国々の間でも使用されており、[8]ユダヤ人の間でも、契約が結ばれたり、パートナー関係が結ばれたりしたときに使用されていた。オンケロスとヨナタン・ベン・ウジエルの両者による「手を添えて」というフレーズは、「仲間の手」または「仲間の右手で」と訳されている（レビ記6:2）。[6]
- 「割礼を受けた者」とは、ユダヤ人の中の者です。[6]
アンティオキアの出来事（2:11–14）
この部分に記録されているパウロとペテロの間の意見の不一致は、エルサレムでの彼らの友好的な会合とは対照的です。[3]結果報告がないことは、この問題がガラテヤの教会間の緊張に影響を与えたことを示しており、この手紙で取り上げられています。[3]
第11節
- さて、ペテロがアンティオキアに来たとき、私は面と向かって彼に反対しました。なぜなら、彼は責められるべき存在だったからです。[9]
これはパウロとペテロの対立の要約であり、2:15-21の主要な問題についての議論につながります。[3]
律法の行いか、信仰の行いか？（2:15–21）
この部分で、パウロはペテロとの論争の神学的理由を詳しく説明しています。[10] 17節でパウロは「私たち」という言葉を使って、彼とペテロの両者が信仰のみによる義認については実際に同意していることを示しています。そして、この相互の確信に基づいて、ペテロが矛盾したとき、パウロはペテロと対決しました。[10]
第16節
- 人は律法の行いによっては義とされず、ただイエス・キリストを信じる信仰によって義とされるということを、わたしたちも知っているので、キリスト・イエスを信じました。それは、律法の行いではなく、キリストを信じる信仰によって義とされるためです。なぜなら、律法の行いによっては、だれも義とされないからです。[11]
- 「正当化」：「義と宣言された」[12]
第20節
- 私はキリストとともに十字架につけられました。もはや私が生きているのではなく、キリストが私のうちに生きておられるのです。私が今肉において生きているのは、私を愛し私のためにご自身をお与えになった神の御子を信じる信仰によって生きているのです。[13]
パウロの信念によれば、信者はキリストの磔刑と死を通して「律法に対して死に」 、もはや自己中心的ではなくキリスト中心の新しい命[10]、すなわち復活したキリストが生きる復活の命を得るのである[14] 。
第21節
- 私は神の恵みを無視しません。なぜなら、もし義が律法によってもたらされるなら、キリストの死は無駄になるからです。[15]
- 「神の恵みを無効にする（NASB：無効にする）」：つまり、「それを受けても、それが何の違いもなかったかのように行動する」ことであり、「律法の下で生き続ける」か「罪を犯し続ける」かのどちらかです。[16]
参照
参考文献
- ^ スタントン2007、1152-1153頁。
- ^ abc スタントン2007、p.1156。
- ^ abcd スタントン2007、p.1157。
- ^ ガラテヤ人への手紙 2:1 NKJV
- ^ ガラテヤ人への手紙 2:9 NKJV
- ^ abcd ジョン・ギルの全聖書解説、ガラテヤ人への手紙 2:9
- ^ ガラテヤ人への手紙 2:9 ギリシャ語 - Biblehub.com
- ^ Alex. ab Alex. Genial. Dier. l. 2. c. 19. Cormel. Nepos、l. 2. c. 8. Gale の Court of the Gentiles、第 2 部、第 2 巻、c. 6. セクション 9. および c. 9. セクション 3。
- ^ ガラテヤ人への手紙 2:11 NKJV
- ^ abc スタントン2007、p.1158。
- ^ ガラテヤ人への手紙 2:16 NKJV
- ^ NKJVのガラテヤ人への手紙2章16節の注釈[i]
- ^ ガラテヤ人への手紙 2:20 NKJV
- ^ ブルース1982年、144ページ。
- ^ ガラテヤ 2:21 HCSB
- ^ ブルース1982年、146ページ。
文献
- ブルース、FF（1982）。ガラテヤ人への手紙。新国際ギリシャ語新約聖書注解（復刻版）。Wm. B. Eerdmans Publishing。ISBN 9780802823878。
- スタントン、GN (2007)。「67. ガラテヤ人への手紙」。ジョン・バートン、ジョン・マディマン (編)。オックスフォード聖書注解 (第 1 版 (ペーパーバック))。オックスフォード大学出版局。1152–1165 ページ。ISBN 978-0199277186. 2019年2月6日閲覧。
外部リンク
- ガラテヤ人への手紙 2 欽定訳聖書 - Wikisource
- 英語訳とラテン語ウルガタ訳の対訳 2019-06-17ウェイバックマシンにアーカイブ
- GospelHall.org のオンライン聖書 (ESV、KJV、Darby、アメリカ標準訳、Basic English 聖書)
- Bible Gateway には複数の聖書バージョンがあります (NKJV、NIV、NRSV)