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フランスからの移民（1789年から1815年）とは、フランス革命とその後のナポレオン支配によって引き起こされた不安定と混乱への反発として、フランス国民が近隣諸国へ大量に移動したことを指す。1789年にブルジョワジーが主導し、フランス国民の大多数を占める恵まれない第三身分の政治的平等を高めるための平和的な試みとして始まった革命は、すぐに暴力的な民衆運動へと変貌した。政治的緊張から逃れるため、そして主に恐怖政治の時代には命を守るために、多くの人々がフランスから移住し、近隣諸国（主にイギリスやオーストリア、プロイセン、その他のドイツ諸国）に定住したが、アメリカ大陸へ渡った者も少数ながらいた。
1789年5月に三部会が招集され、各身分の政治的不満が表明された際、多くの議員は、フランスの大多数を占める第三身分が公平な政治的代表権を持たないまま税負担を強いられているという考えに賛同した。政治改革に関心を持つ人々は国民議会を宣言し、テニスコートの誓いにおいて、平等を成文化した憲法を起草することを誓った。間もなく、政府による公正かつ平等な扱いと旧体制からの解放というイデオロギーはフランス全土に広まった。
アベ・シエイエスや第一身分と第二身分の何人かは第三身分の平等を求める願望を支持したが、聖職者や貴族の中にはそれに反対する者もいた。旧体制下では、彼らは一定の生活水準と、その生活を子孫に引き継ぐ権利に慣れ親しんでいた。革命は、すべての人を政治的に平等にするためにあらゆる特権を撤廃しようとしていたため、最初の亡命者たちは旧体制の支持者であり、国外移住がまだ認められていたにもかかわらず、フランスを離れることを選んだ。[ 1 ]
1789年の夏には、最初の自発的な亡命者が現れた。その多くは、1789年7月のバスティーユ襲撃事件によって引き起こされた恐怖から移住した貴族階級の人々であった。 [ 2 ]著名な亡命者には、ルイ16世の叔母であるアデライード夫人とヴィクトワール夫人がおり、彼女たちは1791年2月19日にローマへ向かい、教皇の近くに住むことを決意した。しかし、彼女たちの旅は国民議会によって阻止され、大々的に議論された。国民議会は、彼女たちの亡命がルイ16世とその家族がすぐに追随することを意味するのではないかと恐れたからである。この恐怖は最終的に短剣の日、そして後に国王のパリ脱出の試みにつながったが、政治家ジャック＝フランソワ・ド・メヌーが議会が「二人の老女」の行動に気を取られていることを冗談めかして言った後、夫人たちは旅を続けることが許された。[ 3 ]
イギリスなどの近隣諸国に定住すると、彼らはうまく同化し、新しい生活様式で一定の快適さを維持した。これは重要な移住であり、多くの王党派がフランス国外に存在し、そこで安全に生き延び、フランスの政治情勢に復帰する機会を待つことができたことを示している。しかし、フランスでの出来事により、以前の生活様式に戻る見込みは不確かなものとなった。1791年11月、フランスはすべての貴族亡命者に1792年1月1日までに帰国するよう求める法律を可決した。彼らが従わないことを選択した場合、彼らの土地は没収され売却され、その後国に再入国しようとする試みは処刑されることになった。[ 2 ] [ 4 ]
しかし、亡命者の大多数は、革命が始まった1789年ではなく、戦争が勃発し革命がより過激な段階に入った1792年にフランスを離れた。自発的に先に逃亡した特権階級とは異なり、戦争によって追われた人々は命の危険を感じて追い出され、身分が低く、財産も乏しいか、あるいは全くなかった。[ 5 ]
政治的自由と平等の概念が広まるにつれ、積極的な市民権の恩恵を誰が享受すべきかについて、人々は様々な意見を持つようになった。革命家たちは立憲君主制の樹立には成功したものの、1791年までに彼らの政治的結束はほころび始めていた。
同時に、革命は多くの問題に悩まされていた。政治的分裂に加え、国民公会の法定紙幣アッシニア紙幣のハイパーインフレ、地方での権力に対する反乱、ハイチ革命のような植民地での奴隷反乱、そして平和的な終結の見通しが立たないといった問題にも対処しなければならなかった。革命の失敗の責任は誰かに負わせなければならず、自由と正義の側に立っていると考えていた革命家たちの責任であるはずがなかった。トーマス・E・カイザーが論文「オーストリア委員会から外国陰謀へ：マリー・アントワネット、オーストリア恐怖症、そして恐怖政治」で主張しているように、何世紀にもわたるオーストリア恐怖症は、革命を阻止しようとするオーストリア主導の陰謀への確固たる信念へと転化した。[ 6 ] カイザーは外国陰謀について次のように述べている。
それは、反革命工作員が同盟国に唆されて企てた大規模で多層的な陰謀であり、彼らは、ジャコバン派の穏健派と関係のある政府高官を腐敗させ、極左勢力を動員して政府を中傷するという組織的な取り組みを通じて共和国を弱体化させようとしたとされ、おそらく実際にもそうであったと思われる。」[ 6 ]
ジャコバン派として知られる政治派閥には、非常に活発な急進派であるモンタニャール派があり、陰謀を真剣に恐れていた。啓蒙思想に影響力のある哲学者ジャン＝ジャック・ルソーは、「集団意志」という概念を広めた。これは、国民全員が明確に支持しなければならない単一の目的である。集団意志に反対する者は、反革命の陰謀に加担しているとみなされ、革命の勢いはあらゆる犠牲を払ってでも守らなければならず、そのような脅威はすべて排除されなければならなかった。この反対意見に対する態度は、マクシミリアン・ロベスピエールが恐怖政治を施行した1793年から1794年にかけて、ますます暴力的で血なまぐさいものとなった。「美徳の共和国」を維持するために、ロベスピエールはギロチンによって革命の美徳に反対したり、それに反する行動をとったりする者を国から「一掃」しなければならなかった。
恐怖政治の時代には、誰もが監視や処刑の危険にさらされており、ロベスピエール自身もギロチンで処刑された。常に蔓延する恐怖感は、多くの貧しい人々をフランスからの脱出へと駆り立てたが、彼らは十分な準備もせず、そのため金銭や役に立つ持ち物もほとんど持っていなかった。フランスを去った人々は、社会経済的にも職業的にも多様な集団であったが、その大多数は男性であった。彼らは様々な経済的背景を持っていたが、旅の間は多かれ少なかれ皆同じような貧困に苦しんだ。カラム・ウィテカーは論文「『寛大な国民！』イギリスとフランスからの移民 1792-1802」の中で、ある貴族がフランスを去る際に「船員に変装し、船倉のロープの山の下に一日隠れた」と述べている。[ 7 ] また、船長や船員たちはそれを副収入を得る機会と捉え、移民たちに税金を課し、彼らを何も持たせずに他国の海岸に置き去りにした。それでもなお、何千人もの人々が、少なくとも平和の約束が得られるという理由で、この不快で困窮した道を選んだ。[ 7 ]
亡命者の大移動は主に1791年から1794年にかけて起こった。この時期に逃亡した亡命者の中には、聖職者民事基本法の宣誓を拒否した非宣誓聖職者も含まれていた。彼らは財産の没収に加え、1792年8月に制定された、反抗的な聖職者はフランスを自主的に離れるか、フランス領ギアナに追放されるという法律を受けて逃亡した。
1794年のロベスピエールの死は、国内外の王党派に一時的な休息をもたらした。例えば、ヴァンデ戦争に参加した者たちは、イギリスの支持者と連絡を取り合った。反乱軍はイギリスの同盟者と協力して、フランス沿岸の港を占領しようと試みた。しかし、この試みは失敗に終わり、748人の王党派将校が処刑される結果となった。この事件はキブロンの惨事として知られるようになった。共和国が総裁政府へと発展するにつれ、王党派の傾向を持つ亡命者が帰国するのではないかという懸念から、彼らに対するより厳しい法律が制定されるようになった。その中には、亡命者の親族を人質とみなし、10日以内に降伏しなければ亡命者とみなすという1799年の人質法も含まれる。 [ 2 ] [ 4 ]
この時期、ユダヤ人は疑いの目で見られていた。ユダヤ人の中には王党派と政治的に結びついている者もいたが、不信感は根拠のないものだった。ほとんどのユダヤ人は反革命分子ではなく、アッシニア紙幣を使った金銭犯罪など共和国に対する犯罪に関与していなかったが、そうした憶測は広くあった。[ 6 ]アルザスでは、ユダヤ人やプロテスタントなどの少数派は、カトリック教徒が多数派であるのとは異なり、革命を支持した。しかし、ゾサ・シャイコフスキが著書『ユダヤ人と1789年、1830年、1848年のフランス革命』で述べているように、「ユダヤ人は破壊と死を伴う反革命をもたらそうとしている」という考えは依然として広く信じられていた。そのため、ユダヤ人は詐欺の疑いをかけられ続け、有罪判決を受けることはほとんどなかった。また、フランス国外に住むユダヤ人とのヘブライ語での通信も制限されていた。[ 1 ]
ナンシーのテロの指導者オーギュスト・モージェはユダヤ人にパスポートを与えることを拒否した。[ 1 ]移住する人々は、適切な書類を持たずに、したがって成功の保証もなく、不法に移住しなければならなかった。処刑の脅威は、フランスのユダヤ人人口だけでなく、より多くの人々にとって非常に現実的なものであった。アルザスの治安委員ラコストは、パリの人口の4分の1がギロチンにかけられるべきだと考えていた。[ 1 ]ユダヤ人も非ユダヤ人も同様に上ライン地方に移住した。この地域では定期的にポグロムが発生したが、それでもテロが横行していた下ライン地方よりはましだった。アルザスに残ったユダヤ人フランス人はごくわずかだった。 [ 1 ]ユダヤ人の移住者は、強い反ユダヤ感情と反フランス感情を抱える新しい文化に同化するという課題に直面しなければならなかった。さらに、1793年から1799年にかけて毎年夏に行われたフランス軍の侵攻は、移民人口の即時避難を意味した。そのため、特定の地域におけるフランス人の正確な人数は常に変動したが、歴史的な推定では数千人であった。[ 7 ]
亡命軍（Armée des Émigrés）は、フランス国外で王党派亡命者によって組織された反革命軍であり、革命を打倒し、フランスを再征服し、フランス王政を復古することを目的としていた。彼らは、フランス国内のカトリック王立軍やシュアン軍などの王党派軍、そしてイギリス、プロイセン、オーストリア、オランダ共和国などの同盟国から支援を受けた。彼らは、例えばリヨン包囲戦やトゥーロン包囲戦などで戦った。
ほとんどの亡命者にとって、フランスに戻ることは論外だった。ギロチンを免れたとしても、戻れば死刑に処されることになる。さらに、財産や所有物は国家によって没収されていたため、戻るべき場所も何もなかった。[ 1 ]移民たちがどこにたどり着こうとも、現地の文化に同化することが不可欠だった。
移住者たちは受け入れ国に到着すると、警戒の目で見守られた。多くの地元住民は、自分たちの習慣を共有せず、過激で暴力的、革命的な思想に触れてきた外国人に対して当然警戒心を抱いていた。[ 7 ]当初はためらいがあったものの、市民はすぐに、これらの移民は平穏を求めて、自分たちと家族を養うことに専念している難民であり、フランスが政治秩序を混乱させるために送り込んだ工作員ではないことを理解した。[ 5 ]この世代の人々は政治的に活発に活動する余裕はなかったが、近隣のヨーロッパ諸国やアメリカ合衆国における彼らの存在は、社会構造にひび割れを生じさせた。何千人もの男性、女性、子供たちは民衆蜂起を生き延び、革命期のフランスでの不確実性、混乱、そして自由への希望といった経験を決して忘れることはなかった。[ 1 ]
フランス革命中および革命後には、カナダへのフランス人の移住は大幅に減速し、この期間に定住を許可されたフランスからの貴族、職人、専門家、宗教的亡命者はごく少数であった。 [ 8 ]移住者のほとんどは、モントリオールやケベックシティなどのローワーカナダの都市に移住したが、フランス貴族のジョゼフ＝ジュヌヴィエーヴ・ド・ピュイゼーは、少数のフランス王党派を率いてヨーク（現在のトロント）の北の土地に定住した。[ 8 ]フランスからの宗教的移民の流入は、カナダにおけるローマカトリック教会の復興に貢献し、カナダに移住したフランス人修道院司祭は、イギリス領北アメリカ全域に多数の教区を設立する責任を負った。[ 8 ]
数万人の亡命者が、さまざまな理由からアメリカ合衆国を魅力的な移住先と見なした。平和と安定を切望していた人々は、フランスが近隣諸国と繰り広げていた多くの戦争において中立の立場をとっていたことに惹かれた。[ 9 ]亡命者の大半は高齢者で、個人としてフランスを離れ、アメリカ合衆国でどのような職業機会があるかに基づいて居住地を探した。[ 9 ]何も持たずに故郷を離れたフランス人たちは、自活し生活していく方法を見つけようと必死だった。恐怖政治から逃れられたことはありがたかったものの、フランス人たちはアメリカの同胞たちから疎外感を感じ、コミュニティから自ら孤立した。[ 9 ]
アメリカへの新たな移行期にフランス貴族を悩ませた社会変化に加え、亡命者たちは革命中に資産を没収された結果、財政問題にも対処しなければならなくなった。[ 10 ] : 93彼らは、かつてのように自分たちを評価してくれない社会で、生活を維持する方法を見つけなければならなかった。
多くの貴族は、啓蒙思想がビジネスを道徳的あるいは高貴な活動とはみなさなかったため、アメリカ社会のビジネス界に参入するという考えに葛藤を抱えていた。それでも、亡命者たちは不動産、金融、小規模な家族経営の事業に携わった。しかし、フランス貴族は依然として最も好機が訪れた時にアメリカを離れることを目指していたため、これらはすべて一時的な試みに過ぎなかった。[ 10 ]：第5章
テルミドールの反動後、より寛容な規制が導入され、亡命者名簿から名前が抹消されたことで、多くのフランス人亡命者がフランスに帰国した。アメリカにいた亡命者たちは、フランス文化への帰還に備え、社会情勢や政治情勢、そして帰国後の財産再建の見込みなどを調査していた。一部の亡命者は許可され次第すぐに帰国しようとしたが、多くはフランスへの帰国を決断する前に、政治情勢が自らの理想に合致するまで待った。革命を特徴づけてきた過激な思想や出来事の後、多くの人々は慎重になる必要性を感じていた。[ 10 ]： 105-7
私は勇敢な生粋のイギリス人水兵で、ドーバーのジョリー・ジャックと呼ばれています。
最近は、フランス人をこちらに連れてくる仕事に多く携わっています。
以前にこれほどの積荷を運んだことがあれば、私のトップセイルは裂けてしまうでしょう、閣下。
もし私がこれ以上荷物を運んだら、私を海底に沈めてください、閣下。
コーラス : ああ、ドーバーの陽気なジャックには悪魔が少しいる、
お前たちフランス人殺人犯は、イギリスには絶対に来ないぞ 。
さらに多くの人々がヨーロッパ、特にイギリスに留まったのは、イギリスが寛容な国として知られていたことと、イギリス海峡が革命家たちから彼らを隔てていたためである。[ 7 ]さらに、イギリスはアメリカよりも、エリート層がフランス式の生活様式を維持することを許容していた。なぜなら、「18世紀のヨーロッパのエリート層のエチケットは、その後もずっと普遍的なものであった」からである。[ 12 ]
亡命者たちは主にロンドンとソーホーに定住した。ソーホーはフランスのホテルや料理が揃った活気あるフランス文化地区へと発展していたが、ナントの勅令の廃止に対する反発として起こった前回の大量移住以来、フランス人亡命者の避難所として長年存在し、何千人ものフランス人が住んでいたからである。 [ 7 ]ここでは、フランス人はイギリス社会に比較的容易に順応できたが、この地区への移住が容易だったと言うのは、彼らの境遇がどれほど厳しかったかを軽視することになる。「お金は常に悩みの種であり、飢えは常に付きまとうものだった」（ウィテカー）。[ 7 ]ほとんどの人はフランスでやっていた職業を続け、貴族は何年もぶりに仕事を探さなければならなくなった。[ 7 ]教育を受けた人々は、フランス語、ダンス、フェンシングの教師としてサービスを提供することが多かった。[ 12 ]労働者として役立つ技能の知識がない人々は犯罪に走った。[ 7 ]
真のエリート層の亡命者は、メリルボーン、リッチモンド、ハムステッドに定住した。これらの地域の政治は極めて王党派的であった。対照的に、社会の下層階級出身の亡命者は、セント・パンクラスやセント・ジョージズ・フィールズに定住することが多かった。どちらの地域も、亡命者がカトリック信仰を維持することを容易にした。セント・パンクラスでは、亡命者は英国国教会を利用することが許され、特に重要な行事の際には、英国国教会の聖職者からの干渉を受けることなく礼拝することが許された。セント・ジョージズ・フィールズでは、1796年にノートルダム礼拝堂が開設された。貧しい亡命者は多様な人々で構成されていた。未亡人、戦争で負傷した男性、高齢者、聖職者、地方の貴族、家事使用人などが含まれていた。 「これらの亡命者たちに共通していたのは、不幸と、他に選択肢がない中での不屈の忍耐力だけであった」と指摘されている[ 12 ]。栄養失調と劣悪な生活環境は様々な病気を引き起こし、死後も彼らの苦しみは完全には終わらなかった。なぜなら、死後もなお、遺族は葬儀の費用という経済的負担に苦しめられたからである[ 7 ] 。
イギリスに逃れてきた難民の数は、1792年の秋にピークに達した。9月だけで、合計で約4,000人の難民がイギリスに上陸した。イギリスにたどり着いた避難民の数は多く、正確な数は議論されているものの、数千人規模であったと考えられている。外国人の流入が制御不能になったことで、政府関係者や一般社会に大きな不安が生じた。多くの議論の末、イギリス議会は1793年に外国人法を可決し、移民を規制・削減した。入国者は、地元の治安判事に氏名、階級、職業、住所を届け出る必要があった。[ 13 ]従わなかった者は国外追放または投獄された。フランス難民の流入に対する社会の懸念は、時間が経ち、フランス革命の状況がよりよく知られるようになるにつれて徐々に和らぎ、亡命者に対する慈善的かつ親切な行為の証拠が数多く残されている。[ 7 ]社会のエリート層による私的なネットワークであるウィルモット委員会は難民に財政支援を提供し、その後、政府は政治的影響力を持つ人々や大衆の両方から支持を得た全国的な救援キャンペーンを採用した。[ 7 ]