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フランス・カトリック同盟（フランス語: Ligue catholique）は、同時代（および現代の）カトリック教徒からは聖なる同盟（La Sainte Ligue ）と呼ばれることもあり、フランス宗教戦争における主要な参加組織であった。ギーズ公アンリ1世が創設し率いたこの同盟は、カトリックのフランスからプロテスタントを根絶すること、そしてボーリュー勅令（1576年）でプロテスタントの礼拝を容認したフランス国王アンリ3世を交代させることを目的としていた。同盟はまた、1584年にフランス王位継承者と目されたプロテスタントの王子アンリ・ド・ナバラとも戦った。
ローマ教皇シクストゥス5世、スペイン王フェリペ2世、そしてイエズス会士たちは皆、このカトリック派の支持者であった。
地元の信心会は、 1576年のボーリュー勅令に対抗するためにフランスのカトリック教徒によって最初に設立されました。[ 1 ]アンリ3世は、超カトリックのペロンヌ同盟に対抗するため、これらの団体の長に就任しました。[ 2 ]三部会による勅令の否決後、ほとんどの地元の同盟は解散しました。[ 1 ]
1584年6月、アンリ3世の相続人であるアンジュー公フランソワの病気と死により、プロテスタントのナバラ王アンリがサリカ法の下で新たな推定相続人となった。プロテスタントの王が誕生する可能性に直面したカトリック貴族は、1584年12月にナンシーに集まり、ジョアンヴィルでフィリップ2世の使節と同盟を結んだ。[ 3 ]この合意の後、カトリックの同胞団と同盟はギーズ公アンリ1世の指導の下、カトリック同盟として統合された。[ 4 ]
カトリック同盟は、フランス貴族のほぼ半数を占めるユグノーによる権力掌握を未然に防ぎ、フランスのカトリック教徒の信仰の自由を守ることを目的としていた。カトリック同盟の活動は、 「教会外に救いはない」という教義によって支えられていた。同盟は、ヴァロワ家がユグノーをなだめようとすることでカトリックの立場を弱めることを恐れていた。 [ 5 ]
カトリック同盟は、イングランドのプロテスタント君主制の下でイングランド、ウェールズ、アイルランドのカトリック殉教者が受けた苦難の記録を出版したイングランドのカトリック難民リチャード・ヴァーステガンの著作にも影響を受けた。1588年、ヴァーステガンはイングランド大使フランシス・ウォルシンガム卿の主張によりアンリ3世によって一時的に投獄されたが[ 6 ]、カトリック同盟と教皇使節の主張によりすぐに釈放された[ 7 ]。
この頃には「パリの同盟は当初の理想から単なる党派主義へと堕落していた」[ 8 ]し、ギーズ公はカトリックの大義を守るためだけでなく、フランス王位を簒奪しようとする政治的道具としても同盟をますます利用するようになった[ 9 ] 。
カトリック同盟は、カルヴァン主義（フランスにおけるプロテスタントの主要な宗派）との戦いを、異端に対する十字軍であり、エリザベス朝時代の迫害からフランスのカトリック教徒を守るためのものだと考えていた。同盟のパンフレット執筆者たちは、あらゆる自然災害を、異端者を容認してきたフランスに対する神の罰だと非難した。
同盟と強硬派カルヴァン主義者は、カトリックとプロテスタントの平和共存を仲介しようとするアンリ3世の試みを軽蔑した。同盟はまた、殺戮を伴う宗派間の憎悪に反発し、宗教的相違を超越する強力な君主制を求めた、政治派として知られる現実主義的なフランスの法学者や知識人にも反対した。
同盟は直ちにアンリ3世と後継者アンリ・ド・ナバラに圧力をかけ始めた。この高まる反対に直面し、国王はラ・ロシェル条約を破棄し、プロテスタントを再び犯罪化し、フランス宗教戦争の新たな章を開始した。しかし、アンリ3世はカトリック同盟の指導者であるギーズ公の勢力拡大も恐れていた。バリケードの日、アンリ3世はパリからの逃亡を余儀なくされ、ギーズが事実上のフランス支配者となった。[ 10 ]国王の地位を取り戻すため、1588年12月23日、王室衛兵がギーズ公とその弟ルイ2世を暗殺し、ギーズ公の息子シャルル・ド・ロレーヌはバスティーユ牢獄に投獄された。[ 11 ]
この動きは国王の権力強化にはほとんど役立たず、生き残ったギーズ家とその支持者たちを激怒させた。国王は再びパリを脱出し、ナバラ王アンリに合流するとともに、首都を包囲するための軍隊の編成に着手した。
1589年8月1日、2人のアンリが最後の攻撃に備えて街の前に陣取っていた時、同盟と繋がりがあり、公爵の殺害に激怒したドミニコ会修道士ジャック・クレマンが、司祭の格好をして国王の一行に潜入し、国王を暗殺した。瀕死の国王は、さらなる流血を防ぐ唯一の方法として、ナバラ王アンリにカトリックへの改宗を懇願した。国王の死は軍を混乱に陥れ、ナバラ王アンリは包囲を解かざるを得なくなった。
ナバラ王アンリはフランスの正統な王となったものの、同盟軍の攻撃により南へ撤退を余儀なくされた。アンリはイングランド女王エリザベス1世から提供された武器と軍事顧問を用いて幾度かの軍事的勝利を収めた。しかし、フランス国民の大多数の忠誠心とスペイン王フェリペ2世の支援を得ていた同盟軍の圧倒的な戦力には及ばなかった。1589年11月21日、同盟軍はアンリの叔父であるブルボン枢機卿をフランス王シャルル10世に擁立しようと試みた。しかし、枢機卿はアンリの部下に守られており、甥から王位を奪うことを拒否した。枢機卿は1590年5月に死去した。
カトリックの法学者で詩人のジャン・ド・ラ・セッペードは、ナバラ王アンリの政治派支持者であり、1589年にエクス＝アン＝プロヴァンスが同盟軍に陥落した際に逮捕された。靴職人に変装して脱走を試みたが失敗し、同盟の上級メンバーである崇拝者の命令により釈放された。[ 12 ]
1593年の三部会において、同盟はフランス王位継承者を一人に絞り込むことすらできず、スペイン王女イサベルを含む複数の候補者の間で分裂した。同盟の立場はさらに弱体化したが、パリは依然として強固に支配下にあった。この膠着状態は、1593年7月25日にナバラ王アンリがカトリック教会に改宗し、1594年2月27日にアンリ4世としてパリに迎え入れられたことで、ついに終結した。
カルヴァン派の国王という脅威がなくなったカトリック同盟は、崩壊を続けた。同盟に残っていた最後の指導者は、メルクール公フィリップ・エマニュエルであった。彼はスペインの支援を受け、自らの統治下でブルターニュ公国の政治的独立を回復するために戦っていた。
イングランドから援軍が送られたため、ヘンリー王はついにメルクール公爵に対して自ら進軍したが、カトリック同盟の最後の軍事指導者として、 1598年3月20日にアンジェでメルクール公爵の降伏を受け入れた。その後、ヘンリー4世は、非嫡出子であるセザール・ド・ヴァンドーム公爵とメルクール公爵の娘フランソワーズとの結婚を取り決めることで、ブルターニュの王朝の将来の継承を確実にした。[ 13 ] 1598年4月、国王はナントの勅令を発布し、ユグノーに宗教的寛容と限定的な自治権を与え、フランスにおけるカトリック教会を国教として維持し、ついに内戦を終結させた。
歴史家のマック・ホルトは、歴史家たちが時に、この連盟の宗教的・信仰的な性格を犠牲にして、政治的役割を過度に強調してきたと主張している。
カトリック同盟に対する最終的な評価はどのようなものだろうか？多くの歴史家がそうしてきたように、単に党派政治や社会的な緊張によって動機づけられた組織として扱うのは間違いだろう。政治的、社会的な圧力は確かに存在し、パリの十六人の事例においては重要なものであったが、これらの要因だけに焦点を当てると、同盟の全く異なる側面を見落としてしまうことになる。政治的、内部的な争いがあったとはいえ、同盟は依然として神聖な同盟であった。同盟は、カトリック改革のトリエント公会議の精神性と17世紀の敬虔な信者たちとの架け橋であり、その宗教的な役割は重要であった。同盟が地上の都市の内面的、精神的な刷新を重視していたことは、しばしば見落とされている。中世後期の共同体宗教を超えて、同盟は信仰を浄化と清めの手段として内面化することに焦点を当てたのである。同盟都市では新たな修道会や信心会が設立され、聖職者と信徒を隔てていた溝は、聖職者が市会議員とともに市庁舎に集まり、両者が立派な行政官の典型となることで、しばしば埋められた。同盟の宗教的な側面を見過ごすことは、聖なる同盟を神聖かつ団結した状態に保つ唯一の絆を見過ごすことになる。[ 14 ]