オースティン・ウォーレン（学者）

オースティン・ウォーレン（1899年7月4日 - 1986年8月20日）は、アメリカの文芸評論家、作家、英語教授であった。

エドワード・オースティン・ウォーレン・ジュニアは、1899年7月4日、マサチューセッツ州ウォルサムで、ウォルサムの市会議員で熟練の肉屋であったエドワード・オースティン・ウォーレンとネリー・マイラ・アンダーソン・ウォーレンの2人の息子の長男として生まれた。彼はマサチューセッツ州アッシュバーナムの公立文法学校に通い、その後ウォルサム高等学校に短期間通い、そこでラテン語の指導を受け、独学でエスペラント語を学んだ。13歳のとき、ウォーレンと家族はマサチューセッツ州ストウの寂しい農場に引っ越した。彼はヘイル高等学校に通い、ラテン語の追加教育を受けた。彼は後に、この指導が大学で古典学を専攻するきっかけになったと考えている。

ウォーレンは1916 年の秋、あまり熱意のないままウェスリアン大学に入学した。そこで彼はジェーン・オースティン、エミリー・ディキンソン、エマニュエル・スウェーデンボルグの作品を発見した。4 年生のとき、彼は詩と批評を書き始め、ファイ・ベータ・カッパに選出された。卒業式ではクラスの詩人だった。彼はラテン語を専攻し、英語を副専攻して卒業した。

ウォーレンは1921年秋にハーバード大学大学院に入学した。そこで彼は、彼が大いに尊敬していたアーヴィング・バビットからロマン主義を学んだ。1922年秋、ウォーレンはプリンストン大学大学院に入学し、ロバート・ウィルバー・ルートの指導の下、 「文学批評家としてのポープ」と題する博士論文で1926年に博士号を取得した。^[1]

ウォーレンは21歳のとき、ケンタッキー大学に英語の講師として雇われた。ハーバード大学で1年間学んだ後、ミネソタ大学で教鞭をとった。プリンストン大学の大学院生だったころ、ウォーレンは同じく若い学者のベニー・ビッセルとともにセント・ピーターズ教養人文科学学部を共同設立し、1931年まで毎年夏に2週間学部長を務めた。

ウォーレンは1926年にボストン大学実用文学部で教鞭をとり始めた。 1930年にボストンを離れ、アメリカ学術協会が創設したフェローシップでロンドンに1年間留学した。大英博物館でパートタイムで働き、後に『リチャード・クラショー：バロック的感性の研究』および『批評家およびヒューマニストとしてのアレクサンダー・ポープ』として出版した作品の執筆を進めた。ウォーレンは1931年秋にボストン大学に戻る前にT・S・エリオットやエブリン・アンダーヒルと知り合い、1939年に大学を去るまで英語の教授となった。^[2]

1939年、ウォーレンはアイオワ大学の英文学部に加わり、批評と批評史を教えた。1941年9月13日にエレノア・ブレイクと結婚し、すぐにルネ・ウェレックと出会い、1944年から1946年にかけて『文学理論』を共同執筆したが、1946年1月のエレノア・ブレイクの死により本の出版スケジュールが狂った。^{[3] 1947年には}アレン・テイトと親しくなり、 1948年秋に ミシガン大学へ移った。

ウォーレンはミシガン大学で20年間教鞭を執った。この間、1948年から1950年の夏にはケニオン英文学院のフェロー、 1950年から1964年まではインディアナ大学文学部の上級フェロー、1953年から1954年まではニューヨーク大学のバーグ客員英文学教授を務めた。1951年にはグッゲンハイム・フェローを受賞。1959年9月5日、アントニア・デゲン・キースと結婚。1968年にミシガン大学を退職。当時としては革命的だった講義の廃止で知られる。^[4]

ウォーレンは1970年にロードアイランド州プロビデンスに移住した。1973年にアメリカ芸術文学アカデミーから文学賞、1974年にブラウン大学から名誉文学博士号を授与され、 1975年には国立芸術文学研究所の会員に選ばれた。1986年8月20日に亡くなるまでプロビデンスに住んでいた。享年87歳で、妻アントニアが残された。^[5]

ウォーレンは一般的に、自分を「古い新批評家」と称し、同時代の構造主義批評家たちと意見が合わないことはなかったが、謙虚に彼らの意見を常に理解しているわけではないと告白した。^[6]このように自己紹介しているにもかかわらず、ウォーレンは批評的見解において独立しており、特定の理論的方法論から文学にアプローチすることを拒否することが多かった。彼は宗教批評家ではなかったが、精神性とキリスト教の文脈で作品に取り組むことが多かった。^[7]

ウォーレンはエッセイ集『コネクションズ』の序文で、自身の批判的な立場を表明した。

文芸評論家として、私は「方法」も専門分野もありませんが、別の分野では「総合的な専門家」と呼ばれています。私は自分のレパートリーから、目の前のケースに適した方法と方法の組み合わせを探します。その結果、文体分析と伝記分析、または伝記分析とイデオロギー分析の比率は、エッセイごとに異なります。^[8]

しかし、ウォーレンの一般論は、完全に未決定だったわけではない。彼は、当時の他の新批評家が一般的に言及した理想を次のように表現した。「批評家にとって最終的に必要なのは、理想的には、退却、批判的距離を置くための空間と時間である。没入と退却は、しばしば繰り返され、常に批評の手順である。」^[8]

ウォーレンはルネ・ウェレックとともに、1944年から46年にかけて、アメリカの新批評運動の包括的かつ影響力のある分析である画期的な古典『文学の理論』を執筆した。ウェレックによると、この作品はウォーレンと彼の間で「むしろ力を合わせて、評価、ひいては批評から切り離すことのできない美的事実に重点を置いた文学理論を定式化する本を出版すべきだ」という考えから書かれたという。^[9]

ウェレック氏は、ロシア形式主義、プラハ言語学サークル、ローマン・インガルデンの現象学、ドイツの精神史と文体論の運動に精通していたことから得た洞察を寄稿した。ウォーレン氏は、アメリカの新批評、美学、批評の歴史に関する知識からこの作品に貢献した。ハーコート・ブレイス・アンド・カンパニーは、1949年に印刷版を発行し、 『文学の理論』を1948年12月に出版した。そして、1976年に記念作品集『教師と批評家：オースティン・ウォーレンによる、およびウォーレンに関するエッセイ集』が出版されるまでに、 この作品は18の言語（スペイン語、イタリア語、日本語、韓国語、ドイツ語、ポルトガル語、ヘブライ語、デンマーク語、セルビア語、現代ギリシャ語、スウェーデン語、ルーマニア語、フィンランド語、ヒンディー語、ノルウェー語、ポーランド語、フランス語、ハンガリー語の順に）に翻訳された。

この研究は、文学の性質と機能、文学理論、批評、歴史、一般文学、比較文学、国文学の「定義と区別」を網羅している。ウォーレンとウェレックは、伝記、心理学、社会、思想、その他の芸術の観点から文学にアプローチする文学研究への外在的アプローチについて論じている。文学理論はまた、文学研究への内在的アプローチについても論じており、音韻、リズム、韻律、文体、イメージ、隠喩、シンボル、神話などの技法の使用について論じている。この研究は、文学のジャンル、歴史、大学院での文学研究についての議論で締めくくられている。^[10]

出版以来、バーミンガム大学シェイクスピア研究所の元所長であるテレンス・B・スペンサーは、この本が「文学的概念に対する我々[イギリス人]の抵抗を打ち破り、我々を無気力から目覚めさせた」と証言している。^[11]アレン・テイトは「文学の理論は、現代のどの著作よりも文学教育の文明化に貢献した」と公言している。 ^[12]

• 批評家およびヒューマニストとしてのアレクサンダー・ポープ（1929年）
• ナサニエル・ホーソーン：代表作選（編）（1934年）
• 老ヘンリー・ジェイムズ（1934年）
• リチャード・クラショー：バロック的感性の研究（1939）
• 文学研究：その目的と方法（ノーマン・フォースター、JC・マクガリアード、ルネ・ウェレック、WL・シュラムと共著）（1941年）
• 秩序への怒り: 批評エッセイ(1948)
• 文学理論（ルネ・ウェレックと共著）（1949年）
• ニューイングランド・セインツ（1956）
• ニューイングランドの良心（1966）
• 彼らは残る：スーザン・ペンドルトン（編）による詩（1966年）
• コネクションズ（1970）
• 教師と批評家：オースティン・ウォーレンによる、そして彼についてのエッセイ（マイロン・サイモンとハーヴェイ・グロス編）（1976年）
• 自分らしく生きる1899–1936 (1995)
• 連続性の中で：オースティン・ウォーレンの最後のエッセイ（ジョージ・A・パニチャスによる序文と編集）（1996年）