フェミニストデジタル人文学

フェミニストデジタルヒューマニティーズは、デジタルヒューマニティーズの分野における最近の発展であり、研究方法論の一部としてデジタルおよび計算手法を取り入れたプロジェクトです。フェミニストデジタルヒューマニティーズが台頭した理由の1つは、デジタルヒューマニティーズが^[1]アカデミーにおける家父長制または覇権主義的な言説を促進する傾向があるという最近の批判です。^[2]女性たちは、フェミニストの成長と貢献について人々を啓蒙するために、ソーシャルメディアを急速に支配しています。研究により、フェミニストデジタルヒューマニティーズの急速な成長は、1980年代から1990年代頃のポストフェミニズム時代に始まったことが証明されています。そのようなフェミニストの作品は、テキストテクノロジー、文学の社会的条件、修辞分析を通じて例を示しています。^[3]フェミニストデジタルヒューマニティーズは、女性のデジタル貢献を特定して調査し、これらの貢献がどこで、なぜ重要であるかを明確にすることを目指しています。

フェミニストデジタルヒューマニティーズは、女性の役割だけでなく、テクノロジーにおけるフェミニズムやサイバーフェミニズムにも焦点を当てています。^[4]フェミニストデジタルヒューマニティーズの研究の一部は、テクノロジーの歴史から女性が排除されていること^[5]と、テクノロジーを利用してフェミニストの研究を推進することに焦点を当てています。フェミニストデジタルヒューマニティーズは、多様性、ジェンダー、性的問題、現代のフェミニスト意識についても議論しています。女性の知識と解釈に基づいた新しい組み合わせとコラボレーションを可能にすることに貢献しています。^[4]フェミニストデジタルヒューマニティーズコレクションは、フェミニストの作品を保存し、彼女たちの努力を学術的に処理することで、歴史を表現し、フェミニストの過去の作品に取り組む唯一の方法と考えられてきました。フェミニストデジタルヒューマニティーズプロジェクトは、女性の著作を発見し、理解するために必要です。

ジャクリーン・ワーニモントが始めたデジタル人文学分野の女性のリスト^[1]は、この分野で働く女性の概要を公開しています。

背景

フェミニストデジタル人文学の初期の歴史は、その運動がいつ始まったのか正確に特定できるかどうか、あるいはデジタル人文学が女性の作品とフェミニズムのための特定のセクションとプラットフォームをいつ作ったのかさえ不明でした。「フェミニズムはどこから？デジタル文学アーカイブへのフェミニストの介入を評価する」で、ジャクリーン・ワーニモントは、デジタル文学アーカイブと学際的なツールのフェミニスト分析の可能性についての考察を書き、デジタル文学研究に関しては、女性作家プロジェクト（WWO）やオーランドプロジェクトなどの理想的な例を詳しく説明しました。^[3]彼女は、執筆を通じて、フェミニストデジタル文学史の初期の起源と、このフェミニストデジタル人文学運動の誕生を明らかにしています。

女性作家プロジェクト(WWO) とオーランド プロジェクトは、フェミニストのデジタル人文学の取り組みとして始まった。フェミニスト文学研究者が集まり、1980 年代にこれらのプロジェクトを通じて文学史論争の既存のギャップについて話し合うという、最も初期の 2 つの取り組みだった。^[3]オーランドの共同創設者であるスーザン ブラウン、パトリシア クレメンツ、イソベル グランディは、新しい電子的アプローチの展望を、女性作家の作品の周縁化を緩和する大きなチャンスと表現した。^{[6]彼女たちの見解は、}女性作家オンラインの創設者とも一致しており、「電子アーカイブは、女性文学作品を長い間見えなくしてきたアクセスのしにくさと不足の問題を抑えることが保証されているため、物理的アーカイブの理想的な理論的後継者のように思われる」と述べている。^[7]

フェミニスト文学研究者は、初期のデジタル文学プロジェクトの不運な喪失により、長年の野望の 1 つとして女性の作品を目に見えるアーカイブに復元することを目指しており、これらの取り組みを真剣に受け止めています。イアハートは、これらの青写真が、デジタル文学研究が、20 世紀後半に復元された多くのプロジェクトが不幸にも失われた際に「女性、有色人種、クィアを正典に復活させた」学術文献の理論的要求を満たすために実装される可能性のあるメカニズムとして機能した原始的なタッチを証明していると懸念を表明しています。^[8]これら 2 つのプロジェクトを通じて、それらの下にある既存の豊富な作品に対する肯定的な反応を読むことができます。スーザン フレアマンは、このプラットフォームが「歴史を作る女性」でいっぱいの電子的に機能する無限のリストであることに喜びを感じています。^[3]アン レイク プレスコットとベティ トラビツキーは、記事の中で「編集する女性」が「利用可能なすべてのものを編集し、インターネットを無限に拡張可能なアーカイブ スペースとして使用する」^[3]ことを処理しました。^[9]さらに、デジタルアーカイブの運営は、包括的で多様な女性作家のための豊富な保管および抽出媒体の形成を通じて明らかになり、フェミニストの好みを満たす、粘り強く生産的で「壮大な」手順であると付け加えました。この運動は、忘れ去られたグループによって作成されたすべての作品を回収することを決意しています。なぜなら、その達成を通じて、失われた文学作品が再び発見され、重要なリソースとして使用できれば、女性の過去の文学史をより正確かつ全体的に見ることができると示唆されているからです。

デジタル人文学におけるインターセクショナル・フェミニズム

インターセクショナリティという用語は、1980年代後半のキンバリー・クレンショーの研究から生まれたもので、フェミニストと批判的な反人種差別主義の実践との間の明確化の欠如を修正することを目的としています。これらの実践は、ジェンダーか人種のどちらか一方のみで扱われることはあっても、同じ範囲で扱われることはあまりありません。[10] そのため、インターセクショナリティは^、人種、階級、ジェンダーを完全に別の構造を超えたものとして認識するものと一般的に考えられています。以前クレンショーによって説明されたインターセクショナリティは、セクシュアリティや能力など、差異の追加的な側面を分析します。^[11]インターセクショナリティは、デジタル人文学の分野に徐々に取り入れられてきました。

デジタル人文学の研究の展望として、インターセクショナリティは複雑な分析を提唱し、二元論に抵抗しながら差異を強調する。^[11]新しいメディア研究は政治に関心のない白人異性愛者の男性が支配する学問として知られているため、^[12]メディア研究とインターセクショナリティの間に見出された関係は、インターセクショナル分析のための安全で洞察に満ちた空間を作り出す可能性がある。 新しいメディアで発達したこれらのビジョンは、デジタルメディアとさまざまなアイデンティティのカテゴリーとの関係を疑問視するフェミニスト、クィア、批判的人種理論の学者によるアイデアに注目を集め、同時にデジタルメディア、ネットワーク、個性のつながりについての一般的な理解を変えた。^[11]フェミニズムは、デジタル人文学のアイデンティティと方法論の中心となるよう求められている。

インターセクショナル・フェミニズムは、過去の運動や理論ではしばしば無視されてきたダイナミクスに焦点を当て、フェミニズムに関する偏見のある考え方に異議を唱え、女性、男性、その他にとって前向きな環境を提案し、結果としてすべての人々の利益のためにジェンダー二元社会の硬直性を解体します。 ^[13]インターセクショナル・フェミニズムは権力構造（人種、階級、セクシュアリティ、能力を含む）間の関係性を認めているため、それをデジタル人文学の実践に取り入れることで、世界中の高等教育機関や組織内での正常化されたセクハラ、略奪、人種差別など、許されないはずのものに対する戦いの可能性が確保される可能性があります。 ^[14]また、コミュニティ全体に前向きな変化をもたらす可能性もあります。 インターセクショナル・フェミニズムは、デジタル人文学への倫理的アプローチに関する最良の指針を提供し、さまざまな分野のデジタル人文学の学者によって取り上げられており、ルーピカ・リサムによると、「デジタル人文学における文化批評への実行可能なアプローチ」を提供しています。^[15]リサムは、デジタル人文学の歴史を検証することで「この分野におけるより大きな知的多様性」を招き入れる、デジタル人文学へのインターセクショナルなアプローチを呼びかけ、デジタル人文学におけるインターセクショナルなフェミニストの実践が、この分野が多様な人々を巻き込むための前進の道を提供することを学んでいる。^[16]

メディア理論家のリサ・ナカムラは、「有色人種の女性がオンラインで存在感を増すにつれ、性別や人種のアイデンティティから直接生じる彼女たちの特定の関心、つまりオフラインでの身体と結びついたアイデンティティが取り上げられるようになっている」と指摘している。^[17] 同様に、科学技術研究の教授であるドナ・ハラウェイも、デジタル人文学の研究に対するフェミニスト的なアプローチを開拓してきた。^[18]

この介入は、 FemTechNetの活動に顕著に表れています。FemTechNetは、「STS、メディアと視覚研究、芸術、女性、クィア、民族研究など、さまざまな分野でテクノロジー、科学、フェミニズムの境界で活動する学者、芸術家、学生の活発なネットワーク」です。^[19] FemTechNetは、Wikistorming、DOCC：分散オープンコラボレーションコース、ビデオダイアログなど、フェミニストデジタルヒューマニティーズの目的を反映した多くのプロジェクトに協力してきました。彼らの方法は、さまざまな機関、国、分野を結びつけるネットワークを通じた配信を重視しています。^[20]

デジタル人文学の教授であるベサニー・ナウヴィスキーとミリアム・ポズナーは、女性がデジタル人文学に携わることを妨げている既存の構造についてブログに書いています。この分野内で人種的代表を増やす取り組みも行われています。これらのフェミニストデジタル人文学プロジェクトには、#transformDH、That Camp Theory、Critical Code Studies、Crunk Feminist Collectiveなどがあります。^{[21] [22]} Black Girls Codeは最近注目を集めているプロジェクトで、創設者のキンバリー・ブライアントはトヨタとオプラ・ウィンフリーからスタンディングオベーションを受けました。^[23]

リベラルなニュースサイトであるハフィントン・ポスト、イゼベルやフェミニスティングなどのブログから、フェイスブック、ツイッター、インスタグラムなどのソーシャルメディアまで、さまざまなスペースが活用され、フェミニズムに関する意識を高めるためのデジタルメディアやツールの利用が急増している。一部の論者は、フェミニズムのデジタル運動とその影響は、Me Too運動の広がりによってさらに証明された、アメリカにおける第四波フェミニズムの兆しかもしれないと示唆している。^[24]この運動には、2012年以来、アメリカのソーシャルメディアを通じたフェミニズム活動家の活動による多くのプロジェクトが伴う。重要な貢献の1つは、英国を拠点とする活動家ローラ・ベイツが開始したツイッターでのライブドキュメントで、Everyday Sexism Projectと呼ばれるプロジェクトの下で、性差別の日常的な体験を記録した。^{[24]彼女は、性差別的なジョーク、職場での性差別、}性的暴行、被害者非難に関する報告を含む、15か国から25,000件を超える返信を受け取った。これは、被害者とジェンダー不平等に取り組みたい人たちが抱く不公平感によるものでした。このプロジェクトは、フェミニズム運動の主目的の一つである、抑圧に対する意識を高めることで男女間の溝を埋める取り組みの一つでした。

Me Too運動は、女性に対する暴行やセクハラに抗議するものであり、人権と男女平等の進歩に向けたもう一つの大きな社会的変革であった。^[25]ハッシュタグ#MeTooは、2017年10月にインターネット上で広まり始めた。これは、2006年にアメリカの活動家タラナ・バークがMySpaceで導入したもので、ソーシャルメディアのユーザーは、被害者を責めること、レイプを助長すること、性的犯罪者に責任を負わせることなど、性的違法行為に関連する問題に注意を喚起するためにこれを利用してきた。時が経ち、キャンペーンの影響力が高まるにつれて、焦点はジェンダーに基づくハラスメントだけでなく、人種、性別指向、肌の色、年齢、障害に対する差別にも移った。^[25]この運動のもう一つの原動力は、職場での性的違法行為の報告システムが不足していることに関するコンセンサスであった。女性に対する暴力やセクハラに関する申し立ては、権力を持つ男性に犯罪の責任を負わせる社会運動の一環として、ツイッターなどのソーシャルメディアで公表され、多くの視聴者を集めることが目的だった。このプロジェクトの目的の1つは、他の被害者が刺激を受けられるように、女性被害者に関する意識を高めることだった。アリッサ・ミラノ、アシュレイ・ジャッド、エレン・デジェネレスなど多くの著名人がこの運動に賛同し、ソーシャルメディア上で団結して集まり、高校時代に性的暴行を受けたことを法廷で認めたクリスティーナ・ブレイジー・フォードを支援した。 ^[26]

疑いなく、#MeToo運動は米国に大きな影響を与えました。女性に対する性的嫌がらせ、虐待、不正義がいかに深刻で一般的なものであるかについて、米国人の目を開かせました。女性に対する不釣り合いな暴力が主流となり、一般的な議論に入りつつありました。これにより、米国人の間で大きな認識が生まれ、国内での性的嫌がらせや暴行を防ぐための取り組みがさらに強化されました。この運動は、虐待や嫌がらせの被害者が不満や怒りを表明するプラットフォームにもなりました。被害者が否定されることを恐れずに感情を表明できる「安全な場所」または環境が生まれました。^[27]その結果、嫌がらせや暴行の経験を公に語る女性が増え、そのような行為の社会的受容に大きな影響を与えました。

#HimTooは、Me Too 運動から派生したもので、2018 年 10 月にフェミニズムのデジタル活動家によってソーシャルメディアで頻繁に流布されたハッシュタグの 1 つでした。^[28]このキャッチフレーズは、2015 年に最初に作成され、母親が、息子がデート中に性的違法行為の誤った告発を受けたことに対する懸念をこのハッシュタグを使用して表明したことで勢いを増しました。^{[29]このハッシュタグは、}ブレット・カバノーの米国法廷での指名中に提起された性的疑惑によりソーシャルメディアでさらなる反応が起こるまで、それほど政治的なものではありませんでした。 ^{[29]このハッシュタグは、2016 年の米国大統領選挙中に、}ティム・ケインを支持してヒラリー・クリントンに反対するために政治的同盟を結ぶためにかつては少数派でしたが、ドナルド・トランプの支持者によって、 #LockHerUp に続いて #HimToo というハッシュタグで、ヒラリー・クリントンとバラク・オバマに反対するために使用されました。 #HimToo キャンペーンは、男性に対する性的嫌がらせの告発が増えるにつれて再び人気が高まった。その結果、男性の権利のために闘う男性たちがハッシュタグを没収し、虚偽の告発に関するレイプの誤解を広めるなど、批判や反発があったにもかかわらず、男性に対するセクハラの認知度と関連性を高めることに成功した。^[29]このハッシュタグは、男性被害者に対する一般の人々や他の女性被害者からの承認と支援を増幅させるために、今日まで使用されている。また、嫌いな男性を陥れようとする女性たちによる虚偽のレイプや性的嫌がらせにも注目を集めた。^[29]

2014年、#NotBuyingItキャンペーンは、女性の性的対象化の問題とステレオタイプに立ち向かうデジタルフェミニスト運動の一部でもありました。^[24]このハッシュタグはTwitterなどのソーシャルメディアで使用され、Twitterユーザーは、女性をコマーシャルで賞品/物として利用するというステレオタイプに関する批判を含む責任のある製品会社のTwitterアカウントに言及し、その製品の購入を拒否しました。このハッシュタグは、性差別的なコマーシャル、女性の対象化、女性消費者の力を認めることについて人々が会話を広げる機会となりました。これは、女性をアクセサリーとして使用し、アメリカ人による集団視聴の儀式のパターンとなったスーパーボウルの広告に対するフェミニストや性差別に対する意識の高い人々の怒りに触発されました。 ^[30]このキャンペーンの目的の1つは、フェミニストの個人的な経験を政治化し、それをより大きな問題にして、政策、法律などを変更して社会を変えることにつながることでした。このハッシュタグは15,000回以上使用され、その投稿は200万人以上のソーシャルメディアユーザーに届きました。^[31]

制度的偏見

フェミニストデジタル人文学の分野でよく議論される問題の一つは、人種やジェンダーに基づく不公正を含む制度的偏見の存在である。この分野で浮上している議論を論じたハイブリッドな印刷/デジタル書籍『デジタル人文学における議論^』[32]に掲載された記事では、ウィキペディアが「中立的な視点」をその中核コンテンツポリシーの一つとしている姿勢は、女性やフェミニズムに対する偏見について立場を表明したい人にとっては特に問題になり得るとしている。また、ニューヨークタイムズ^[33]は、ウィキペディアが著名な作家の名前を「アメリカの小説家」カテゴリから「アメリカの女性小説家」カテゴリに移動することで、小説家や文学における女性作家の中心性を損なっていると報じている。この行動は、女性作家の作品の重要性を低下させるだけでなく、文学界全体への貢献も無視することになる。

ジェニファー・レドモンドは、WordPressの投稿^{[34]で、Omeka [35]}と呼ばれるオープンソースソフトウェアプラットフォームが、さまざまな観点から浮かび上がる女性の教育の歴史を語るツールとして活用できる可能性について書いています。ジェンダーの不均衡は、特に男性に大きく支配されている機関や分野では常に問題となっています。故エイドリアン・ウェイドウィッツは、フェミニスト学者で元ウィキペディア上級編集者で、ウィキペディアの質の向上とカバレッジの多様化に尽力し、編集者の90％以上が男性であるサイトでの参加におけるジェンダーギャップの改善を目指しました。^[36]レドモンドは、投稿の中で、女性が「メインコースが提供された後ではなく、まだ準備が整う間に」平等なパートナーとしてテーブルに着席することが重要であり、「テーブル」という言葉は、協力、批評、新しい開発への関与の必要性を説明するためにも使用されていることを発見しました。

インターセクショナル・フェミニズムでは、より多様で包括的なアプローチが適用され、あらゆる肌の色、国籍、能力、性別、社会的地位の人々が関与するようにします。フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズは、制度的偏見のために歴史が消されてきた少数派の擁護も行っています。人種差別に関する問題も、デジタル・ブラック・フェミニズムや先住民女性など、この分野でよく議論されています。ウォリアー・ウーマン・プロジェクト^{[37]と呼ばれるデジタル・ヒューマニティーズ・プロジェクトは、先住民コミュニティの歴史を作る女性に焦点を当てています。1940年代のテキサスにおけるメキシコ系アメリカ人に対する差別は、「私たちは良い隣人ですか？」 [38]}と呼ばれるマッピング・プロジェクトにも記録されており、 「米国における人種差別の具体化を明らかにする」ことを目的としています。

オンラインでの嫌がらせ

フェミニストデジタル人文学で議論されるもう一つの問題は、オンラインハラスメントである。ほとんどの女性は、女性の声を黙らせ、女性の私生活や職業生活を不利に操作しようとするオンラインハラスメントによって悪影響を受けている。フェミニスト学者は、オンラインハラスメントを、女性が経験するさまざまなハラスメント行為の一部と見なし、女性を劣っているとみなす女性蔑視のイデオロギーと一致している。^[39]オンラインハラスメントはソーシャルメディアプラットフォームで集団的に発生し、人々は女性に嫌がらせをすることで発言権を当然のこととしている。女性蔑視と性差別は、特にTwitterやInstagramなどのソーシャルメディアプラットフォームで若い女性に頻繁に発生したオンラインハラスメントの例である。これらのプラットフォームは、ハラスメントをより幅広い聴衆に公開し、他の人に否定的な行動をとるよう広く呼びかけることを可能にする。^[39]

テクノロジーの時代に生きる私たちにとって、女性蔑視のアジェンダは健在であり、女性に対する残酷な発言とともにインターネット上に広く広がっています。特にTwitterでは、女性を苦しめるツイートのほとんどは女性蔑視的で、レイプ、ふしだらな女、娼婦などのタグが使われたポルノに関連したものです。^[40]有色人種の女性は、このオンラインの女性蔑視の影響を不釣り合いに受けています。2018年にアムネスティ・インターナショナルは、政治に携わる778人の女性に送られた228,000件のツイートの分析を発表しましたが、黒人女性は虐待や嫌がらせの標的になる可能性が84％も高かったそうです。^[41]この女性蔑視を一掃するために、ジェンダー関連のハッシュタグが被害者によって作成され、世界中でトレンドになり、ジェンダーに基づく暴力を明らかにするために自分たちの苦難を比較的声に出して、連帯の場を作っています。それ以外にも、何百万人もの女性とフェミニストが平等な権利を求めて国を越えて行進しています。この女性行進は、トランプ氏の選挙運動における過剰な男性主義^[42]と、生殖の権利に対する彼の見解に反する女性に対する不適切な態度に反発して組織された。さらに、女性メディアセンター（WMC）は、女性たちが日々直面する嫌がらせに対する不満を共有するためのプラットフォームとして機能するように構築された。サブプロジェクトであるWMCスピーチプロジェクトでは、女性が自由な発言権にアクセスし、プロジェクトで提供されるあらゆるカテゴリに匿名で書き込むことができる。

オンラインでの嫌がらせに関して、性差別は確かにインターネット上で最も頻繁に議論される問題の 1 つです。調査によると、女性や少女のかなりの割合が、性差別やジェンダー差別を動機とするオンラインでの虐待に遭っています。^{[43] 2012 年、ローラ ベイツは、} Everyday Sexism Project というウェブサイトを立ち上げ、被害者が経験した性差別の個々の事例を投稿できるソーシャル メディア チャンネルを世界中に開設しました。このプロジェクトには、主に米国を中心に世界中から何千もの投稿が寄せられました。「女子生徒と未亡人が、セックスを強要され、しつこく迫られたと報告しました。英国国教会の牧師は、結婚式や葬儀を執り行える男性がいるかどうか繰り返し尋ねられました」^[42]。これは後に、Everyday Sexism (2014) という本にまとめられました。このプロジェクトはインターネットの力で成功しましたが、反発も招きました。ベイツは暴力的な脅迫を受け、このプロジェクトに対する反対勢力が残っていることが明らかになりました。それに加えて、少女たちに将来的に考え方を支配するかもしれない悪影響を描写した広告があります。シリアルブランドのウィータビックスは、男の子だけがスーパーヒーローになれて女の子はなれないとほのめかす広告を描いています。この種の明らかな性差別は、幼い子供たちを堕落させる可能性のある人々の精神を合法的に改善するために、フェミニストの間で広く議論されています。

フェミニスト・デジタル・ヒューマニティーズは、フェミニストの貢献とイデオロギーを繰り返し述べる役割も果たしており、フェミニストの著作をまとめ、社会の構成員の間で情報を広めるのに役立つアプローチと手段を拡張している。多くのオンライン・プラットフォームを通じてインターネットへの依存度が高まったため、現代のフェミニストは、フェミニズムに関する問題に関する情報収集の主要な手段としてインターネットを積極的に受け入れている。デジタル・ヒューマニティーの分野では、男女不均衡があることは間違いない。2010年から2013年の間に、デジタル・ヒューマニティー組織連合（ADHO）の会議に受け入れられた女性作家の数は、男性（70%）と比較して約30%に過ぎなかった。^[44]その結果、女性作家の認知度が低いことは、この分野で最も重要な集まりで女性が過小評価されていることを示している。この会議では、デジタル・ヒューマニティーズの会議のプレゼンテーション中に、英語以外の言語の作家に対する偏見も見られる。 [ ^44]それだけでなく、ウェインガートのレビューによると、「フェミニズムとデジタル人文学」は、デジタル人文学の分野を悩ませる傾向にあるさまざまな方法論的および文化的偏見に直面しています。^[45]この主要な専門家会議は、「文体測定、プログラミングとソフトウェア、画像処理、その他多くの男性優位の分野」に関して、話題的に男性的な方法論に偏っていることで知られています。^[46]

デジタル人文学が「人文学コンピューティング」と呼ばれ始めた頃から、デジタル人文学に関わってきた女性やフェミニストは、多くの知的活動を通じて、あらゆる種類の構造的な女性蔑視を経験してきた。体系的な差別、セクハラ、そして最も重要なことに、多くの分野に対するフェミニストの貢献の軽視は珍しくなく、フェミニストデジタル人文学の拡大を妨げ続けている。2016年には、デジタル人文学の多くの分野に関する問題を議論する取り組みとしてデジタル人文学会議が開催されたが、多様性を拡大するために、フェミニストインフラストラクチャのパネルは、ほとんどの会議セッションが開催されたメインの建物とは別の建物に設置された。パネルには、オーストラリア人文学ネットワークインフラストラクチャ（HuNI）プロジェクトのディレクター、カナダライティング研究共同体の責任者、米国の高度研究コンソーシアム（ARC）のディレクター、アクセスと学術のための高性能サウンドテクノロジー研究所（HiPSTAS）の主任研究員が含まれている。^[14]

パネルのプロフィールは素晴らしかったが、インフラに関するフェミニストの視点は、他の分野のパネルに比べてあまり評価されていないことがはっきりと示された。2016年のデジタル人文学会議では、有色人種の女性やトランスジェンダーの人々は、排除の完全な力にさらされ、はるかにひどい扱いを受けた。そのため、ジェイミー・スカイ・ビアンコは、著書「人間とその道具、再び？：デジタル人文学とあらゆる場所のオブジェクト指向の実践に関するクィアとフェミニストのメモ」で、デジタル人文学が支配するテキスト研究における異性愛家父長制の偏見を批判するために、パフォーマンスモードを適用している。^[45]サラ・ケンバーやジョアンナ・ジリンスカなどのフェミニスト理論家が推進する「社会的に関与する批判的創造性」は、ビアンコの著作に例示されている。つまり、私たちが批判する方法/ツールを使って、それらを通して考えることである。^[47]彼女の論文とその後のニコール・スタロシエルスキの教育に関する考察は、「創造的批評」が私たち（学者）と学生との関わりやつながりの基本であることを強調することで、従来の理論的議論の範囲を広げています。^[45]将来のデジタル人文学が成功するためには、交差性フェミニズムがデジタル人文学の実践の中心となるべきです。

フェミニストデジタル人文学が一般に普及する上での大きな制約の 1 つは、資金不足と不十分な組織的または外部のサポートの問題です。クリスティーナ・ボイルズがアマンダ・フィリップス、アレクシス・ロージアン、エイミー・イアハートなどの女性学者による最近のいくつかの研究について行った調査によると、交差的かつ批判的なデジタル人文学の研究は常にコミュニティの一部でしたが、標準的な作品や支配的な理論的枠組みを持つプロジェクトに見られるような継続的な資金提供はまだ見られませんでした。^[32]デジタル人文学プロジェクトが資金を獲得するのは簡単ではありません。Woman Writers Online (WWO) のように助成金を獲得したフェミニストプロジェクトでさえ、全米人文学基金(NEH) から資金提供を受けていません。ワーニモントは、「NEH は、特定の政治的、宗教的、またはイデオロギー的観点を推進するプロジェクトや、特定の社会活動プログラムを支援するプロジェクトには資金を提供しません」と付け加えました。^[32]したがって、他の機関や組織からの資金援助がなければ、プロジェクトをより大規模に拡大する能力は制限されることになります。

フェミニスト文学研究者の目標の 1 つは、目に見えるアーカイブにある女性文学作品の範囲を拡大することです。オーランド プロジェクトと女性作家プロジェクトは、 1980 年代の文学史に存在したギャップを埋めるという課題に取り組んだ初期の 2 つのプロジェクトです。^[48]どちらの取り組みも、電子形式を使用して「女性の著作を長い間見えなくしていたアクセスのしにくさと希少性の問題を克服」しようとしました。^{[49] [48]} 女性文学作品の周縁化と戦うためのコンテンツ指向のアプローチに対する批判の 1 つは、家父長制の方法論に基づいて構築されたシステムにコンテンツを追加するだけでは十分ではないというものです。「アーカイブや希少な書籍資料に依存する文学研究者は、認めるかどうかにかかわらず、家父長制の権力が価値、分類、アクセスを決定する権限を行使した制度的形態の遺産に依然として直面しています。」^[48]

すべての優れた作品は、そのまま残すために学者によって次世代にデジタル化される必要があります。インターネットの革新により、フェミニスト学者もデジタル人文学プロジェクトのトレンドに従い、過去の多くの貢献をアーカイブし、他のフェミニストの声が将来の世代にとって関連性のあるものになるようにしています。たとえば、

• オーランド プロジェクト/オーランド 2.0

オーランド プロジェクトは、ヴァージニア ウルフの「オーランド: 伝記」に触発され、オーランドの詩「樫の木」を記念して樫の木をロゴとして使用しました。プロジェクト チームは、「オーランド: イギリス諸島における女性の著作の始まりから現在まで」の開発に重点を置き、ケンブリッジ大学出版局から学者や学生向けのインタラクティブ テキストベースとして公開しました。このプロジェクトは、パトリシア クレメンツ、イザベル グランディ、スーザン ブラウンによって設立されました。その後、プロジェクト チームは 140 人以上の学者、学生、技術者に拡大し、インタラクティブ テキストベースの開発に貢献しました。^[50]

オーランド プロジェクトは、イギリスの女性、男性、その他の女性によって書かれたフェミニスト関連の文学作品の復元に重点を置いています。約 1413 人の作家がそれぞれの作品とともに特定され、30,000 件を超える出来事が記録されています。さらに、文学作品内の出来事には 25,000 件の情報源が含まれています。テキストベースの作成以外にも、このプロジェクトは、フェミニスト作家の歴史や、多くの機関、講師、会議向けのコンピューター関連コンテンツに関する書籍や記事の出版に貢献しています。また、カナダ執筆研究共同体 (CWRC)、ケンブリッジ大学出版局、女性作家プロジェクトなどの他のプロジェクトや機関とも協力しています。^[51]

• 女性作家プロジェクト

ブラウン大学英語学部は1980年代後半に女性作家プロジェクト（WWP）を設立した。このプロジェクトは1988年に全米人文科学基金から最初の資金提供を受けた。最初の5年間で約200のテキストを転写し、学術目的で印刷版の下書きを作成した。このプロジェクトはオックスフォード大学出版局とも協力し、編集者による評判の高い作品を伝統的な印刷形式で出版する実験も行っている。^[52]

Women's Writers Online (WWO) は 1999 年に発行され、WWP コレクションをオンラインで利用できるようになりました。このプロジェクトには、大学、図書館、個人など 200 を超える機関が参加しています。購読料は、プロジェクトの継続性を維持するための主な資金源として提供されました。WWP はまた、「アーカイブにおける女性」に関する一連の会議を開催し、全米人文科学基金(NEH) の共同研究助成金との協力を得ました。

女性作家プロジェクトは、ノースイースタン大学図書館のデジタル研究グループの一員として、チームとともにノースイースタン大学に移転しました。 ^[52]

• CSOV（オンライン暴力解決センター）

当初は「オンラインでの反フェミニスト暴力への対処」プロジェクトとして知られていたCSOVは、デジタルメディアと学習コンペティションの一環として資金提供を受けた。これは2013年から2014年にかけて行われた一連のオンラインディスカッションであった。CSOVは、ダニエル・コール、イゼッタ・オータム・モブレー、ビアンカ・ローレノ、シデット・ハリー、イナサ・クロケット、メーガン・オルティス、ジェシカ・マリー・ジョンソンの7人からなるチームによって設立された。彼らは自分たちを「アルケミスト」と名付けた。^[32] 2015年7月、彼らは助成金を獲得し、コンペティションの協力者から支援を受けることができた。デジタルメディアと学習コンペティションは、HASTAC（人文科学、芸術、科学技術連合および協力機関）、デューク大学、カリフォルニア大学人文科学研究所、マッカーサー財団の協力によるチャレンジである。^[53]

CSOVの目的は、女性が経験するデジタル暴力や、ジェンダー、人種、セクシュアリティ、能力に関連するその他の問題に取り組むことです。このプロジェクトは、身体的および心理的危害なしにインターネットアクセスの遅延を改善し、デジタルリソースやコミュニティへのアクセスを容易にすることを目指しています。現在、CSOVは、さまざまな分野でテクノロジー、科学、フェミニズムに携わっている、または専門知識を持つ才能ある学者、学生、アーティストのメンバーによるネットワークであるFemTechNetによって管理されています。2012年に設立されたFemTechNetは、CSOVがネットワークの一部であるフェミニスト科学技術研究に関心のある学生のニーズに対応するために、多くの機関や志を同じくするグループと積極的に協力しています。 ^[54]

• クラッシュオーバーライドネットワーク

クラッシュ・オーバーライド・ネットワークは、ゾーイ・クインとアレックス・リフシッツによって2015年に設立されました。2人ともゲーム開発者です。このネットワークはゲーマーゲート論争が起こったときに設立され、2人も参加していました。2人はオンラインでの虐待の標的にされ、後にこのネットワークをゲームコミュニティのセキュリティとメンタルヘルスセラピーのプラットフォームにすることを目標にしました。このネットワークはフェミニスト・フリークエンシーやサイバー市民権イニシアチブ（CCRI）と提携しています。^[55]

2016年12月、クラッシュオーバーライドネットワークのホットラインは一時的に閉鎖されました。^[55]彼らは、今後の電話やリクエストの増加に対応するために、リソースと取り組みを拡大することに重点を置いています。

• サイバーフェミニズム
• フェミニストテクノサイエンス