ロバの饗宴

ロバの饗宴
ロバの饗宴
	エジプトへの逃亡
タイプ	文化、西洋
意義	エジプトへの逃避を祝う
日付	1月14日
次回	2025年1月14日
頻度	年間

ロバの祭り（ラテン語：Festum Asinorum、asinaria festa、フランス語：Fête de l'âne）は、1月14日に行われる中世キリスト教の祭りで、エジプトへの逃避を祝う。もともとは主にフランスで祝われ、聖書のロバにまつわる物語、特にイエスの誕生後にロバが聖家族をエジプトに運んだことを祝う愚者祭りの副産物であった。^[1]

歴史

この祭りは、キリスト降誕の物語に登場するロバと融合し、異教の祭りであるケルヴルスをキリスト教化したものだと考えられる。 ^[2]聖書の物語との関連で、この祭りは11世紀に初めて祝われ、6世紀頃の偽アウグスティヌス派の 『ユダヤに対する説教』に触発された。

15世紀後半には、愚者祭りも同時期に廃止され、この祭りも徐々に姿を消した。愚者祭りほど好ましくないと考えられていなかった。^[3]

実践

ロバに乗った少女と子供が町を通って教会まで連れて行かれ、説教の間ロバは祭壇の横に立っていました。^[4]

詳細

説教者はヘブライの預言者たちをまね、彼らの救世主的な発言をキリストの神性を立証する議論に取り入れる。ユダヤ人を教師たちの口から論破した後、演説者は不信仰な異邦人に向かって「見よ、異邦人よ改心せよ」と語る。ウェルギリウス、ナブコドノソル、エリュトライアの巫女の証言は、この一般論を支持するように解釈される。11世紀には早くもこの説教は韻律的な劇的な対話の形式をとっており、舞台構成は原文に忠実でありながら、追加や改作によって修正されていた。^[5]

13 世紀のルーアン写本には、劇に28 人の預言者が参加していることが記されている。テルセの後、ルーブリックは「行列を教会へ移動させ、教会の中央に炉と偶像を置き、兄弟たちが崇拝を拒むようにせよ」と指示している。行列は聖歌隊席に並んだ。片側にはモーセ、アモス、イザヤ、アロン、バラムとロバ、ザカリアとエリサベツ、洗礼者ヨハネ、シメオンが座っていた。反対側には 3 人の異邦人預言者が座っていた。劇は聖アウグスティヌスの指導の下で進行し、司会の高官が各預言者を呼び出し、各預言者がメシアの誕生を証言した。^[5]

シビュラが審判のしるしについて頭韻詩を唱えた後、預言者たちは待望の救世主を讃美した。ミサがすぐに続いた。このすべての中で、会衆にとって楽しい部分はバラムとロバの役割である。そのため、Processus Prophetarumはロバの祭りとして一般に知られている。バラムの役は分離され、その後独立したドラマに拡大された。ルーアンのルーブリックは、バラク王が預言者を連れてくるために送った 2 人の使者に指示している。バラムは飾り立てたロバに乗って前進する (ルーブリックでは飾りの下に誰かが隠れているため、趣味のロバである。乗り手への指示「そして拍車でロバを刺激せよ」のため、うらやましい姿勢ではない)。^[5]

チェスターの劇では、預言者は木製の動物に乗っていた。なぜなら、ルーブリックでは、獣の語り手は「イン・アシナ」であると想定されているからだ。次の場面では、ロバが天使と会い、乗り手に抗議する。基盤から切り離された後、フェストゥム・アシノルムはさまざまな方向に分岐した。13世紀のボーヴェの文書では、ロバの祭りは、異なる日付と意図を持つ独立した比喩である。^[5]

ボーヴェでは、ロバは預言者たちの長い行列を盛り上げる役割を続けました。しかし、1月14日には、ロバはその都市の祝祭で重要な役割を担いました。エジプトへの逃避の祝日に、子供を宿した豊穣な雌が布をまとったロバに乗って、聖ステファン教会まで厳粛かつ神聖な態度で導かれました。ロバは祭壇に配置され、ミサが始まりました。入祭唱の後、ラテン語の散文が歌われました。^[5]

最初の節とそのフランス語の繰り返しは、これら 9 つの例の 1 つとなるでしょう。

オリエンティス・パルティバス

アドベンタビットアシヌス

プルケルエトフォルティッシムス

サルキニス・アプティシムス。

ヘズ、シル・アズネス、カー・シャンテ、

ベル・ブーシュ・レシニェス、

ありがとうございます

そして私は植物に手を当てます。

(東の国から、ロバがやって来ます。美しく、勇敢で、荷物を運ぶのに適しています。立ち上がってください！ロバ様、歌ってください。かわいい口を開けてください。干し草はたっぷり、オート麦は豊富にあなたのものになります。)

ミサの後、明らかにその不適切さを少しも意識させることなく、次の言葉が述べられました (ラテン語で)。

細かく言えば、Missae sacerdos、対 ad Populum、副 'Ite, Missa est'、ter hinhannabit:populus vero、副 'Deo Gratias'、ter Replyebit、'Hinham、hinham、hinham'。

(ミサの終わりに、司祭は観客の方を向きました。「イテ・ミサ・エスト」と言う代わりに、三度叫びます。人々は「デオ・グラティアス」と答える代わりに、「ヒンハム、ヒンハム、ヒンハム」と言います。)

これは、ロバの祭りに関連したこの種の儀式の唯一の例です。フェストゥム・アシノルムは、デポスイットの儀式に改変され、または愚者の祭りの一般的なお祭りと統合されました。プロセサス・プロフェタルムは、現代のイギリス演劇の先頭にあるコーパス・クリスティと聖霊降臨祭のサイクルの中に生き残っています。 ^[5]

参照

注記

^ フランシス・X・ワイザー。『キリスト教の祝祭と慣習ハンドブック』ニューヨーク：ハーコート・ブレース・アンド・ワールド社、1958年。127ページ。
^ マイルズ、クレメント A. (1912)。儀式と伝統におけるクリスマス。第 13 章「仮面劇、道化師の芝居、愚者の饗宴、少年司教」より、「チェンバース氏の理論では、ロバは、カレンズの慣習に対する教会の非難で非常に多く登場するシカまたはホビーバックの子孫である」
^ KAH Kellner, Heortology. A History of the Christian Festivals from Their Origin to the Present Day . London, 1908. Page 164 (footnote). Weiser, 127 に引用。
^ ヒュー・チザム編 (1911)。「ロバの饗宴」ブリタニカ百科事典第2巻 (第11版) ケンブリッジ大学出版局、770ページ。
^ abcdefこの記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: TJ Crowley (1913)。「Feast of Asses」。Herbermann、Charles (ed.)。カトリック百科事典。ニューヨーク: Robert Appleton Company。

外部リンク

チェンバーズ・ブック・オブ・デイズ1月14日
教会建築における動物の象徴、1896年、Wayback Machineに 2007-02-11 にアーカイブ– ロバの饗宴の全体の概要とテキストが含まれています (136 ページから)。
「ロバの饗宴」。新国際百科事典。1905 年。

[1] フランシス・X・ワイザー。『キリスト教の祝祭と慣習ハンドブック』ニューヨーク：ハーコート・ブレース・アンド・ワールド社、1958年。127ページ。

[2] マイルズ、クレメント A. (1912)。儀式と伝統におけるクリスマス。第 13 章「仮面劇、道化師の芝居、愚者の饗宴、少年司教」より、「チェンバース氏の理論では、ロバは、カレンズの慣習に対する教会の非難で非常に多く登場するシカまたはホビーバックの子孫である」

[3] KAH Kellner, Heortology. A History of the Christian Festivals from Their Origin to the Present Day . London, 1908. Page 164 (footnote). Weiser, 127 に引用。

[4] ヒュー・チザム編 (1911)。「ロバの饗宴」ブリタニカ百科事典第2巻 (第11版) ケンブリッジ大学出版局、770ページ。

[ce-5] この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: TJ Crowley (1913)。「Feast of Asses」。Herbermann、Charles (ed.)。カトリック百科事典。ニューヨーク: Robert Appleton Company。