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ラテンアメリカにおけるファランヘ主義は、1930年代以降、スペイン国家の国家サンディカリズム聖職者ファシズムに目を向け、それを他のスペイン語圏諸国に適用しようとした運動として、政治生活の特徴となってきた。1930年代半ばから、スペインのファランヘ党の海外版とも言えるファランヘ・エクステリオールが、ヒスパニック系コミュニティからの支持を集めるためにラテンアメリカ全域で活動していた。[ 1 ]しかし、その思想はすぐに先住民の政治グループに浸透していった。「ファランヘ主義」という用語は、アルフレド・ストロエスネル、アウグスト・ピノチェト、ラファエル・トルヒーヨといった人物の軍事独裁政権に適用すべきではない。なぜなら、これらの人物はフランシスコ・フランコのスペインと密接な関係を築いていたものの、その軍事的性格と国家サンディカリズムやコーポラティズム国家へのコミットメントの欠如から、ファランヘ主義者と分類すべきではないからである（ただし、各政権内の個人の中には、このイデオロギーに傾倒していた者がいた可能性はある）。この現象は、過去から現在に至るまで、数多くの運動に見られる。
フアン・ペロンはアルゼンチンの労働組合との同盟を基盤として権力基盤を築き、その多くはサンディカリズムを支持していたが、彼の政権はフランコとの関係を維持した。しかし、 1960年代にタクアラ民族主義運動が出現するまで、国内のファランヘ党はペロニズムに概して不快感を抱いていた。この暴力的な運動は、ホセ・アントニオ・プリモ・デ・リベラからインスピレーションを得ており[ 2 ] 、またファランヘ党の熱烈な支持者であったフリオ・メインヴィエルの作品からも影響を受けていた[ 3 ] 。
他の箇所では、マヌエル・ガルベスとフアン・カルーラの両者が「ヒスパニダード」を支持し、その際にファランジズム、特にカルーラへの強い称賛を表明した。[ 4 ]
1937年に結成されたオスカル・ウンサガ率いるボリビア社会主義ファランヘ党（Falange Socialista Boliviana、略称FSB）は、フランコとベニート・ムッソリーニの影響を強く受けた政策綱領を掲げ、元地主層の間で強い支持を集めた。FSBは革命民族主義運動政権に対する効果的な反対勢力となったが、その後勢力は衰え、最終的には民族民主行動党に吸収された。
1987年、ダビッド・アニェス・ペドラサの下、社会主義運動（Movimiento al Socialismo – Unzaguista）として知られる分派グループが出現した。ボリビアのファランヘ党のより左派的な解釈を代表していたこのグループは、イデオロギーではなく名称が1999年にエボ・モラレスによって効果的に利用され、彼の左派社会主義運動の基盤を形成する前に衰退した。[ 5 ]
復興主義グループであるボリビア民族社会戦線は、2000年にホラシオ・ポッペによって結成され、その後ファランヘ・ネウンサギスタ、別名「白シャツ」として台頭した。オスカル・ウンサガにちなんで名付けられた彼らは、ボリビアの大学で勧誘活動を主導しているが、依然として小規模な勢力である。[ 5 ]
1935年、若い社会キリスト教徒の一団が保守党から分裂し、ファランヘ・ナシオナルを結成した。その名前とは裏腹に、このグループは主に進歩的で改革的なカトリック教徒で構成されており[ 6 ]、スペインのファランヘ主義とはほとんど似ていなかった。初期の頃は、一部のメンバーが制服を着て準軍事訓練を受けるなど、ファシスト運動の要素を模倣していた[ 7 ] 。進歩的な経済プログラム（資本主義に代わるものを作り、プロレタリアートを「救済」する）を掲げていたため、カトリックの高位聖職者[ 8 ]と公然と対立し、教会の指導部を軽視し、共産主義者に味方していると非難された[ 9 ] 。左派と右派に対する中道的な代替勢力となることを目指し、比較的大きな注目を集めたにもかかわらず、得票率は4%を超えることはなかった。[ 8 ]その後、左派政権のフアン・アントニオ・リオス（1942年～1946年）を支持し、1957年にはチリ・キリスト教民主党の創設グループの一つとなった。[ 10 ]元メンバーの一人、エドゥアルド・フレイ・モンタルバは1964年にチリ大統領になった。その他の著名なメンバーには、ラドミロ・トミックとベルナルド・レイトンがいる。[ 11 ]
より公然とファランヘ党のグループである革命的国民シンジカリスト運動（MRNS）は1952年に登場したが、ファランヘ党ほどの影響力は得られなかった。[ 12 ]このグループは1970年代に『フォルハ』の発行を通じてチリの民族主義思想の発展においてより目立つようになった。この運動はアウグスト・ピノチェトの軍事独裁政権を支持し、アウグスト・ピノチェト政権によって設立され、MRNSと最近自主解散した祖国自由党のメンバーによって指導された全国労働組合事務局の一部であった。[ 13 ] [ 14 ]この運動は最終的に1980年代のある時期に解散した。
しかし、その名称は、非常に小規模ではあるものの、21世紀まで組織され続けたことから、耐久性があることが証明されている。[ 15 ]彼らはまた、青年運動であるGuardia Revolucionaria Nacionalsindicalistaも組織している。[ 16 ]
1930年代、後のコロンビア大統領ラウレアノ・ゴメスはファランヘ党の熱心な支持者となったが、1950年に彼が政権を握る頃にはその熱意はいくらか冷めていた。それでも、1940年代にはファランヘ党の一派が国内で活動していた。[ 17 ]
現在、コロンビア国立大学で活動していると主張するファランヘ・ナシオナル・パトリオティカ・デ・コロンビアというグループが存在する。最近、彼らはフレンテ・オブレロ・ソシアル・パトリオタに名前を変更した。[ 18 ]
1944年から1948年までコスタリカ大統領を務めたテオドロ・ピカド・ミハルスキは、ファランヘ党とソモシスモの崇拝者であり、国連でフランシスコ・フランコを擁護したことさえあった。[ 19 ]しかし、第二次世界大戦終結後も、ファランヘ党外交局のコスタリカ代表団は、コスタリカがファランヘ党の活動的なサークルが存在するヒスパニック諸国の1つであると述べている。[ 20 ]同様に、1937年から1946年にかけて、コスタリカではエル・ナシオナリスタやラ・グロリア・デ・エスパーニャなどの新聞にファランヘ党の文献が掲載され、コスタリカではラジオ番組「ラ・エスパーニャ・イ・エル・ムンド」で週2時間のプロパガンダが放送された。[ 20 ]
1936年から1940年にかけて、アントニオ・アベンダニョとアルフォンソ・セラーノ・ビラリニョの下で小規模なキューバのファランヘ党運動が存在した。このグループは、政治団体が外国の団体の政策に具体的に言及することを禁じる法律によって事実上終焉を迎えた。[ 18 ]
フルヘンシオ・バティスタ政権はフランコと良好な関係を維持していたものの、ファランヘ党ではなかった。1940年以降、ファランヘ党の真の表れは、ごく小規模な（そしておそらく既に消滅した）キューバ・ファランヘ党だけであった。[ 21 ]
1948年に、ファランヘ党とシナキズムの影響を直接受けた、エクアドル国民革命同盟（Alianza Revolucionaria Nacionalista Ecuatoriana）というグループが出現した。ホルヘ・ルナの下、彼らは若い上流中産階級から支持者を集め、キリスト教、ナショナリズム、反共産主義を綱領とした。しかし、このグループは最終的には政党というより、ホセ・マリア・ベラスコ・イバラ大統領を支持する街頭闘争部隊のような存在になった。 [ 22 ]
新しく結成されたグループと言われているファランヘ・ナシオナル・ガルシアナ・エクアトリアナでは、ファランヘ主義への少数派の傾向が続いている。 [ 18 ]
アルトゥーロ・アルマンド・モリーナ政権下では、左翼反政府ゲリラ活動がエルサルバドルの生活に深く根付き、政府機関は左翼に対抗するため極右民兵組織や暗殺部隊に資金提供を始めた。その最初の一つが、 1975年に設立された「すべての共産主義者とその協力者を根絶する」という明確な目的を掲げた国家解放軍殲滅戦争（Fuerzas Armadas de Liberacion Nacional – Guerra de Exterminacion）、通称ファランヘ（FALANGE）である。1975年10月だけで1週間で38人を殺害したこの組織は、 1976年に白軍連合（Union Guerrera Blanca）に改名し、ファランヘ主義イデオロギーを強調しなくなったものの、左翼標的の暗殺という当初の役割は継続した。[ 23 ]
カトリックと反共産主義を融合させたメキシコのシナキズムは、ファランヘ党の特徴をいくつか受け継ぎ、フランコ（その他）から影響を受けていた。その政治的代表組織である全国シナキスト連合は、1930年代後半に影響力を持つようになった。
この先住民の変種と並行して、完全に模倣的なグループであるファランヘ・エスパニョーラ・トラディショナリスタが、スペイン内戦でラサロ・カルデナスが共和派を一貫して支援したことに反対した、その地に拠点を置くスペイン人商人によって国内で結成された。しかし、このグループは移民集団以外では影響力を求めず、また影響力も持たなかった。[ 24 ]
メキシコの極右グループはしばしば「クレオールの誇り」（ Orgullo Criollo ）を強調し、スペインとのつながりやヒスパニダ文化の祝祭を強調する。[ 25 ]
1930年代後半、特にマナグアのコレヒオ・セントロ・アメリカではファランヘ党の影響が顕著に見られ、同党のイデオロギーは広く浸透していた。しかし、真珠湾攻撃後、ニカラグアが明確に親米路線を取ったため、1941年以降、こうした活動は抑圧された。[ 26 ]
1967年から1968年にかけて、ペルーのリマにあるサン・イシドロ学校で、エスカロネス・フベニレス・ナシオナリスタス（ EJN ）として知られるファランヘ党組織が設立された。創設者の一人には、当時サン・イシドロ学校とサンタ・マリア学校で中等学校の教師をしていたルイス・フェルナンド・フィガリがいた。 [ 27 ]この組織はプリモ・デ・リベラの教義から影響を受けており、ファランヘ党の賛歌「カラ・アル・ソル」が組織内で日常的に歌われていた。[ 28 ] EJNは、フィガリがセルヒオ・タピアやサン・イシドロ学校の他の生徒とともにソダリティウム・クリスティアネ・ヴィタエ（SCV）を設立した後の1971年まで活動を続けた。 [ 28 ]
小規模なファランヘ党ペルー支部が存在し、スペインのファランヘ党員の支持を得ていると主張している。[ 29 ]
スペイン内戦の頃、ファランヘ党は島に住む約8,000人のスペイン市民の間で活発に活動しており、サン・フアンにはファランヘ党の公式支部が組織されていた。このグループは公式には地元の政治への関与を否定していたが、第二次世界大戦中はFBIによって厳しく監視されていた。[ 30 ]
プエルトリコの独立運動には、非常に小規模なファランヘ党のグループが2つ活動している。1つ目はファランヘ・ボリクアで、指導者のウォルター・ロサノが島内の米軍基地を封鎖しようとして逮捕された後、2000年5月7日に禁止されたと主張している。[ 31 ]その後、彼らはプエルトリコ全国労働組合運動として再結成された。[ 32 ]
TikTok、X、Telegramなどのオンライン空間を中心に、プエルトリコのファランヘ党が再び勢力を拡大している。信奉者の多くは、アメリカ合衆国による「占領」を、フリーメイソン、プロテスタントを広め、島からスペインの文化を奪おうとする試みだと考えている。島内のファランヘ党信奉者のほぼ全員がスペインとの再統一を望んでおり、歴史的に「黒い伝説」がプエルトリコを標的にしてきたと信じている。
フランコへの敬愛とカトリック信仰、反共産主義で知られるエンリケ・パラ・ボソは、ファランヘ党の路線に沿ってパルティド・アウテンティコ・ナシオナリスタを率いた。このグループはマルコス・ペレス・ヒメネスの軍事政権を支持し、 1963年の大統領選挙で彼を候補者として指名しようと試みたが、失敗に終わった。[ 33 ]
マイナーグループであるファランヘ・ベネゾラナは21世紀に活動しており、ホセ・アントニオ・プリモ・デ・リベラ、ラミロ・レデスマ・ラモス、レオン・デグレル、フェレンツ・シャラシ、コルネリュー・ゼレア・コドレアヌにインスピレーションを与えています。[ 34 ]