元モルモン教徒

元モルモン教徒またはポストモルモン教徒とは、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）またはその分派から離脱した者、総称して「モルモン教」と呼ばれる者を指す。元モルモン教徒は、時にはエクスモまたはポストモと呼ばれる^[1]が、LDS教会を信仰も所属もしない。対照的に、ジャック・モルモン教徒は信仰はあっても所属はしない。また、文化的なモルモン教徒は所属してもしなくてもよいが、LDS教会の特定の教義や慣習を信じていない。この区別は、多くの元モルモン教徒にとって重要であり、彼らの多くは、脱退の決断は道徳的にやむを得ず、社会的に危険であると考えている。 2014年のピュー研究所のデータによると、LDSとして育った成人の約3分の1はもはや信仰を守っておらず（1970年代と1980年代の約10％から増加）、2008年にはLDSの若者のうち積極的に関わっているのはわずか25％でした。^[2]^[3] 1980年から1981年にかけてユタ州で行われた2つの調査では、モルモン教に改宗した5人に対して、2人が脱会していることが示されました。^[4]多くの元モルモン教徒は、依然としてモルモンの教えに従っている家族とのトラブルを経験しています。^[5]元モルモン教徒の集団は社会運動を構成する場合があります。

退職理由

元モルモン教徒の大半は、モルモン教やLDSまたはRLDS教会を離れる理由として、その宗教やモルモン組織の慣習が間違っていると知的な理由を挙げている。最も大きな理由は、預言者としてのジョセフ・スミス^[6]^[7]と宗教的かつ歴史的な文書としてのモルモン書^[5]^{[8]の両方を信じないことである。この不信の理由には、新世界におけるモルモン書に対する人類学的、}言語学的、考古学的、遺伝学的証拠の問題が含まれる。このような理由でモルモン書を拒否することに加えて、アブラハムの書やその他のモルモンの宗教文書も同様の理由で拒否されている。^[9]^[10]かつて末日聖徒イエス・キリスト教会に所属していた3000人を対象にした調査では、回答者の74％が教会の教義や神学への不信を脱会の主な理由として挙げたが、他の教会員との対立を脱会の大きな要因として挙げた回答者はわずか4％だった。また、わずか4％が、LDS教会が公言する行動規範への不満が棄教の大きな理由だと主張した。^[11]これは、多くのモルモン教徒がLDS教会生活の共同体的な側面と特質に満足しているという主張を裏付けている。^{[12] 2023年に}モルモン地区の元教会員1000人以上を対象に行われた調査では、脱会の理由として報告された上位3つの理由が以下の通りであることが判明した。1. ジョセフ・スミスに関連する歴史、2. モルモン書、3. 教会における人種問題。^[13]

個人がモルモン教を離れる理由は様々だが、「元モルモン教徒の間で単一の理由で脱会する人は稀である」。^[14]調査によると、元モルモン教徒の43％は満たされない精神的欲求のために脱会した。^[15]脱会のその他の理由としては、カルトに属しているという信念、論理的または知的な評価、信仰の変化または相違、他の信仰への精神的な改宗、人生の危機、モルモン教の指導者または会衆からの反応が悪かったり傷ついたりすることなどが挙げられる。^[16]調査対象となった元モルモン教徒のうち、58％が他の信仰または慣習に切り替えた。^[15]

ヒューマニストやフェミニストの視点を採用する人々は、特定のモルモン教の教義（黒人の精神的地位、一夫多妻制、社会における女性の役割に関する過去の教えを含む）を人種差別的または性差別的であると見なす可能性があります。^[17]

元モルモン教徒の少数派は、モルモン教の信仰や文化との個人的な不適合を理由に挙げている。^[要出典] 2003年のプリンストン・レビュー誌は、教会所有のブリガム・ヤング大学の学生の発言を引用し、「非順応主義者は、自分が誰で何を信じているかに関係なく、友人となる人を見つけるのが難しく、退屈な社会生活を送ることになるだろう」と述べている。 ^[18]この順応性に異議を唱えるリベラルな見解や政治的態度、そして時には性的指向が、モルモン教を離れる理由として挙げられている。^[19]^[^{信頼できない情報源?}^]

近年、^{[いつ? ]} LDS教会は、特に同性カップルの民事婚を禁止する法案に関して、より政治的に活動的になっている。カリフォルニア州提案8号運動への教会の公式関与は非常に物議を醸し、一部のモルモン教徒が教会に通うのをやめる原因となった。^[20]

脱退後の問題

モルモン教と末日聖徒イエス・キリスト教会を離れる決断をした後、元モルモン教徒は通常、宗教的、社会的、心理的に生活を立て直すための調整期間を経ます。

宗教的

元モルモン教徒に対するオンライン世論調査によると、元モルモン教徒の大多数は他の宗教の信者であると自認しておらず、不可知論者、無神論者、または単に元モルモン教徒であると自認している。中には無神論者になる者もいる。ピュー・リサーチ・センターの報告書はこれを裏付けており、2015年にはモルモン教徒として生まれた人の36%が脱会し、モルモン教徒として生まれた人の21%（元モルモン教徒の58%）が現在は無所属、6%が福音派プロテスタント、9%が他のプロテスタント、カトリック、または非キリスト教の信仰に改宗したことがわかった。^[21]他の人たちは、神への信仰は保持しているが組織化された宗教を信じていないか、他の信仰の信者になった。^[8]現在宗教を好んでいない元モルモン教徒のうち、36%が頻繁または毎日祈りを続けている。 ^[15]モルモン教徒とモルモン教に対する元モルモン教徒の態度は大きく異なる。元モルモン教徒の中には、モルモン教に反対する布教を積極的に行う者もいれば、宗教を離れる者への支援のみを行う者もいます。また、この話題をまったく避けることを好む元モルモン教徒もいますが、新しい信仰の信奉者と活動的なモルモン教徒の間で健全な対話を促そうとする者もいます。元モルモン教徒の教会会員としての態度も異なります。教会会員記録の削除を要求する辞職書を郵送して正式に脱退する者もいます。これを LDS 教会は「名前削除」と呼んでいますが、教会の礼拝に出席するのを単にやめてしまう者もいます。

公然とモルモン教を離れた元モルモン教徒は、しばしば社会的に非難される。多くは自分自身や新しい信仰体系に忠実になるために離れるが、彼らには代償がある。^{[14]多くは疎外感やプレッシャーを感じて離れ、}神殿での結婚式など家族の主要な行事に参加できない。一部の元モルモン教徒の家族は失望と悲しみだけを表し、彼らの新しい信仰体系やその欠如を理解しようと努めるかもしれない。まだ信仰を持つ配偶者から離婚の脅迫を受けながらも離れない元モルモン教徒もいる。それでも、多くの元モルモン教徒は配偶者や子供を手放し、家族の人生の重要な出来事に立ち会うためにモルモン寺院に入る権利を放棄している。しかし、ユタ州などモルモン文化の主要集落から地理的に離れた場所にいる元モルモン教徒は、それほど非難を受けないかもしれない。^[5]

心理的

多くの元モルモン教徒は、モルモン教を離れるときに心理的なプロセスを経る。元モルモン教徒のボブ・マッキューは、自身の脱会を認知的不協和からの回復と表現した。^{[22]レイノルズは、脱会者は裏切られたという気持ちや孤独感に直面し、強い自己不信と}抑鬱の期間を経て、モルモン教を離れる際に自己発見、信仰の探求、精神的な導きとつながりを経験すると報告している。^[16]彼は、脱会によって新たな自己、自信、平和の感覚が得られる可能性があると主張している。^[16]ある元モルモン教徒は、自身の脱会体験をカルトからの脱会に例え^[23]^{[非一次情報源必要]、また他の人はそれを}マインドコントロールの克服^{[24]または宗教的}原理主義以外の生活への適応に近いと述べた。^[25]さらに他の人は、自身の症状を結婚からの離婚に例えている。^[26]元モルモン教徒は、モルモン教徒の雇用主、友人、配偶者、家族からの追放の痛みにも対処しなければならない可能性がある。^[27]

元モルモン教団体

元LDSの信者の多くは、オンラインや対面のグループでコミュニティや以前の信仰についての議論を求めています。これらの国際的なグループには、Redditの元モルモン教徒のページ（30万人以上の登録者）や、Mormon Spectrumのウェブサイトのさまざまなグループリストなどがあります。地域限定のグループには、SLC PostmosミートアップとFacebookグループ（2,000人以上のメンバー）やUtah Valley PostmosミートアップとFacebookグループ（900人以上のメンバー）などがあります。^[28]元モルモン教徒のサブレディットは、LDS文書の漏洩に関与したことで注目を集めました。^[29]^[30]