ジャック・モルモン

「ジャック・モルモン」という言葉は、 19世紀のアメリカで生まれた俗語です。元々は、末日聖徒イエス・キリスト教会の洗礼を受けた会員ではないが、教会員やモルモン教に友好的で、同情的で、あるいは彼らの信仰体系に積極的に関心を持っている人を指す言葉でした。しかし、20世紀初頭から中頃にかけて、この言葉は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の信者から、個人的な宗教観とは関係なく教会と良好な関係を保ち、教会に対して好意的な感情を抱いている、活動していない、あるいは信仰を捨てたLDS教会の会員とみなされる人物を指すようになりました。^{[ 1 ] [ 2 ]}

1845 年 4 月 18 日、「ジャック・モルモン」という言葉が、ハンコック郡の保安官 JB バッケンストスを指して、オタワ・フリー・トレーダー紙に登場した。バッケンストスは「モルモン教徒に友好的だったが、彼自身はモルモン教徒ではなかった」^{[ 3 ]。}この初期の出版物での使用は、おそらく「ジャック・モルモン」という言葉が印刷物に登場した最初期の例であるが、その後すぐにニューヨーク・デイリー・トリビューン紙^{[ 4 ]}やリッチモンド・パラディウム紙^{[ 5 ]}などの新聞で他の例が続いた。ワルシャワ・シグナル紙の編集者トーマス C. シャープは、反フリーメイソン政治運動でフリーメイソンに同情的だった人々を指すために、「ジャック・メイソン」という言葉も作った。同情的だった非モルモン教徒には、後に教会に入信したナウーの治安判事ダニエル H. ウェルズや、軍人であり外交官のトーマス L. ケインなどが含まれる。米陸軍関係者やメディアは、ケインをモルモン教徒に同情的な人物と見なし、中には彼が密かに末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の洗礼を受けていたと主張する者もいた。しかし、LDS教会の人々に対してどれほど友好的であったとしても、ケインは生涯を通じて長老派教会の信者であり続けた。

末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史家の中には、この用語はシャープが言及する以前から使われており、ミズーリ州ジャクソン郡の同情的な民主党員と関係があると考える者もいる。彼らの見解では、この用語は末日聖徒の歴史におけるカートランド時代、1834年頃のミズーリ州で生まれたという。教会員が暴徒によってジャクソン郡から追放された際、彼らの多くはクレイ郡に逃れた。クレイ郡の住民、主に民主党員はモルモン教徒に同情的で友好的だった。これらの住民は、ジャクソン郡の敵対的な住民によって蔑称的に「ジャック」モルモンと呼ばれた。

1980年代初頭には、多妻婚への信仰などを理由に教会から離脱した末日聖徒イエス・キリスト教会原理主義派（FLDS教会）の信者を指す言葉としても使われた。

1900年代初頭まで、末日聖徒イエス・キリスト教会の会員は主に民主党員で構成されていました。これはおそらく、19世紀後半に共和党がモルモン教に反対する立場をとっていたことが原因と考えられます。しかし、性、薬物使用、伝統的な家族の価値観、政府における宗教の役割といった社会問題に関する教会の保守的な立場により、1970年代後半までに、それまで民主党員だった末日聖徒の多くが共和党に鞍替えしました。1970年代後半から1980年代初頭にかけて、末日聖徒イエス・キリスト教会は男女平等憲法修正条項に反対の立場を取り、共和党への会員の参加を再び増加させました。当時、登録民主党員の中には「ジャック・モルモン」と呼ばれる人がいましたが、これは否定的な意味合いではなく、伝統的なリベラルな民主党員と区別するためでした。しかし、現代ではこの言葉に否定的な意味合いが強くなったため、この用法は短命に終わりました。別の説や現代的な用法では、この用語は「名ばかりのモルモン教徒」（一般的なモルモン教徒の姓を持つ人など）を指し、「モルモン教徒」というレッテルはその人にとって単なる姓に過ぎない、と解釈される。

この用語は、 1895年6月24日にコロラド州マナッサで生まれたヘビー級チャンピオンのウィリアム・ハリソン「ジャック」デンプシーによって広められました。1920年代、当時のアメリカで最も偉大なスポーツヒーローは間違いなくベーブ・ルースでしたが、彼の最大のライバルは西部の鉱山地帯出身のタフなヘビー級ボクサー、デンプシーでした。1880年頃、末日聖徒イエス・キリスト教会の宣教師がデンプシーの両親を改宗させ、彼らはコロラド州マナッサのモルモン教徒の村に移住しました。父親は教会を離れましたが、母親は熱心な信者であり続けました。デンプシーは「私はモルモン教徒であることを誇りに思う。そして、私がジャック・モルモン教徒であることを恥じる」と書いています。^{[ 6 ]}

この用語は現在、末日聖徒イエス・キリスト教会の洗礼を受けた会員で、宗教を実践することはほとんどない、あるいは全くないが、教会に対して友好的な人を指すのに使われている。あるいは、モルモン教徒の血を引いているが洗礼を受けていない、あるいは無宗教の人を指す場合もある。ジャック・モルモンの中には、末日聖徒イエス・キリスト教会の目標や信条を支持しているが、様々な理由で礼拝に出席したり、教会の活動に参加したりしないことを選択する人もいる。彼らはまた、俗に「文化モルモン」とも呼ばれ、カトリック教徒が信仰を捨てた人、「クリスマスとイースターのクリスチャン」／「日曜クリスチャン」（あるいは「一度バプテストになったら、ずっとバプテスト」という格言に基づく）、「ヨム・キプールのユダヤ人」（あるいは「民族的ユダヤ人」）に相当する。

現代の末日聖徒イエス・キリスト教会の若者の中には、モルモン教徒に共通する倫理的、道徳的、文化的指針に従わない洗礼を受けた会員を指す際に、この言葉を使う人がいる。これらの指針には、冒涜的な言葉の使用や婚前交渉の禁止などが含まれる。その他の一般的な文化的制約としては、知恵の言葉に従い、健康的な食事を摂り、運動をし、薬物、タバコ、アルコール、コーヒー、紅茶の使用を避けることなどが挙げられる。こうした人々は、人前でタバコやアルコールを摂取することで目立つことが多い。

この用語の意味が、元の意味とはほぼ正反対の現在の用法に変化した経緯や理由は不明である。20世紀半ばに活躍した末日聖徒イエス・キリスト教会の作家で、モルモン教の文化や民話に大きな影響を与えたプレストン・ニブリーは、1940年代後半にこの用語を現代的な文脈で言及し、1950年代には広く用いた。

「ジャック・モルモン」という用語は、エドワード・アビーが小説『モンキー・レンチ・ギャング』の中で、モルモン教徒で複数の妻を持つものの、末日聖徒イエス・キリスト教会（モルモン教）やその信仰体系に熱心ではなかったセルダム・シーン・スミスという人物を表現するために使用した。「偶然にも末日聖徒イエス・キリスト教会（モルモン教）の会員となったスミスは、生涯にわたって宗教から離れていた。彼はジャック・モルモンだった。まともなモルモン教徒にとってジャック・モルモンは、ウサギにとっての野ウサギのようなものだ。」^{[ 7 ]}

トニー・クシュナー作の戯曲『エンジェルス・イン・アメリカ』の中で、登場人物のハーパー・ピットは自らをジャック・モルモンと称し、その言葉の由来について別の説明を提示する。「ジャック・ラビットのように…私は走った。」

AMCのテレビシリーズ「ヘル・オン・ホイールズ」シーズン5のエピソード6で、エヴァという名の登場人物が、ブリガム・ヤングという登場人物に対し、自分はジャック・モルモンであると明かす。

この用語は、ウォレス・ステグナーが1979年に発表した、ソルトレイクシティを舞台にした小説『リキャピチュレーション』の中で、現代的な意味で使用されている。

ジェリー・ジョセフ・アンド・ザ・ジャックモーモンズは、アメリカ合衆国オレゴン州ポートランド出身のロックバンドである。

ジャック・モーモン・コーヒー・カンパニーは、ソルトレイクシティのヒストリック・アベニューズ地区に拠点を置くコーヒー焙煎会社です。

アメリカ人俳優のジェイソン・クラウドは、 2017年12月にオーストリアのウィーンで、自身がプロデュースした舞台劇「ジャック・モルモン」を初演した。^{[ 8 ]}

• Wiktionaryにおけるジャック・モルモンの辞書定義