マケドニアのエウリュディケ1世

エウリュディケ（ギリシア語: Εὐρυδίκη – ευρύς eurys、「広い」、δίκη堤防、「正しい、慣習、用法、法; 正義」、文字通り「広い正義」）から）は、古代マケドニアの女王であり、マケドニア王アミュンタス3世の妻でした。^{[ 2 ] [ 3 ]}

彼女はシラスの娘であり、母イラを通して、ドーリア系ギリシャ人のバッキアダイ家の一員であるリンケスティアン王アルラバイオスの孫娘であった。エウリュディケにはアレクサンドロス2世、ペルディッカス3世、フィリッポス2世という4人の子供がおり、彼らは皆王位に就くことになる。また、娘エウリュノエもおり、息子フィリッポスを通して、アレクサンドロス大王の父方の祖母であった。^{[ 4 ] [ 5 ]}文学、碑文、考古学的証拠は、彼女がマケドニアの生活において重要な公的役割を果たし、政治の舞台で積極的に行動したことを示している。

エウリュディケの政治活動はマケドニアの歴史における転換点となった。彼女は積極的に政治活動を行い、政治的影響力を行使することに成功した最初の王族の女性として知られている。^{[ 2 ]}

エウリュディケは紀元前410～407年頃に生まれた。^{[ 6 ] [ 7 ]}彼女の父は貴族のシラスで、イリュリアの族長か、アルラバエウス王の治めるリンケスティスの摂政王子であった。^{[ 8 ] [ 6][9][10 ] [ 11 ] [ 12 ]シラスの出自については議論}があり、主にイリュリア系とリンケスティス系のどちらかで、どちらも排他的ではない。^{[ 8 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]}彼女の母はリンケスティス王アルラバエウスの娘で、ドーリア系ギリシャ人のバッキアダイ家の一員であると主張していた。^{[ 6 ] [ 1 ] [ 17 ]}

マケドニア王アミュンタス3世は紀元前390年頃、若い王女エウリュディケと結婚した。これはおそらく、マケドニアがイリュリア人とリュンケスティ人の両方との同盟を強化しようとしたためか^{[ 18 ]} 、あるいは紀元前393年にイリュリア人またはイリュリア・リュンケスティ人の連合軍に敗れた後、リュンケスティ人をイリュリア人との歴史的な同盟から引き離そうとしたためか[19][20][21]。¹⁰年^{後、アミュンタス3世は王国の一部をギリシャの}カルキディア人に委ねざるを得なくなったが、カルキディア^人はそれを手放すことを拒否し、紀元前382年までにマケドニアの首都ペラを^含む西方に支配を拡大した。当時ギリシャ諸国の中で最も強力だったスパルタは介入し、紀元前379年にアミュンタスを首都に復帰させたが、マケドニアはスパルタへの服従を受け入れざるを得なかった。 ^{[ 23 ]}

アミュンタスには、同じ親族のギガイアという名の別の妻がおり、彼女には3人の子供がいた。夫の治世のある時点で、エウリュディケが支配的な妻となった。^{[ 2 ]}しかし、この変化が即時的なものだったのか、徐々に起こったものだったのか、彼女の家族や親戚、彼女の高い地位、息子たちの年齢、あるいはこれらの要因の組み合わせと関係があったのかは判断できない。とはいえ、この時期のマケドニアの政治の舞台において、王族の女性の人生における出来事が初めて中心的な役割を果たすようになり、その中でもエウリュディケは変化において最も重要な要因であった。

エウリュディケは読み書きができたが、読み方を覚えたのはかなり遅い時期だった。^{[ 24 ]}おそらく、当時まだ口承文化が根強く、読み書きが知識の基盤とはみなされていなかった文化に属していたためだろう。特に、読み聞かせをしてもらうだけの財力と余暇があった人々にとってはなおさらだった。^{[ 2 ]}

彼女の生涯は論争に満ちている。ローマの歴史家ユスティヌスによれば、エウリュディケは義理の息子であるアロロスのプトレマイオスと共謀してアミュンタスを殺害し、プトレマイオスと結婚し、その後、愛人に王位を譲ろうとした。しかし、女王の娘エウリュノエが父アミュンタスにこの陰謀を暴露し、計画を阻止した。それでもアミュンタスは、共通の子どもがいるという理由でエウリュディケを罰から免れさせた。^{[ 5 ] [ 2 ]}結局、紀元前370/369年にアミュンタス3世が死去し、長男のアレクサンドロス2世が後を継いだ。紀元前368年、アロロスのプトレマイオスは、テーバイの政治家で将軍のペロピダスが仲介した両者間の和解にもかかわらず、アレクサンドロス2世を殺害した。その後、プトレマイオスはペロピダスによって、アレクサンドロスの二人の弟、ペルディッカス3世とフィリッポス2世の摂政になることに同意せざるを得なくなった。^{[ 25 ]}

その後、エウリュディケはプトレマイオスと結婚した。^{[ 26 ]}エウリュディケが長男の殺人者と自らの意思で結婚したとは考えにくく、おそらく残りの息子たちの王位継承を確実にするために行動したのだろう。新たな王位継承権主張者パウサニアスは非常に人気があり、マケドニアで支持を集めていた。エウリュディケ女王は、アテナイの将軍イフィクラテス（彼らの父の養子）に、二人の息子のために王位を守るよう頼んだ。イフィクラテスはパウサニアスを追い出した。この件にプトレマイオスが関与したという証拠はなく、エウリュディケ以外の誰かがイフィクラテスに影響を与えたことを示唆するものもない。たとえプトレマイオスに促されたとしても、彼女の政治的・軍事的介入の成功は、驚くほど大胆で前例がなく、王族の女性としては異例の行為である。^{[ 2 ]}エウリュディケは、残された息子たちの後継者が危ういと考えた時、前例のない国際的な援助を求めるという行動に出たが、その試みは成功した。

紀元前365年、ペルディッカス3世は兄の殺害の復讐としてプトレマイオスを殺害し、王位を奪った。これによりマケドニアの諸侯の間で騒動が起こり、ペロピダスが平和の回復のために呼ばれた。和平協定の一環として、フィリッポス2世はテーベに人質として連行された。ペルディッカスは紀元前359年まで統治したが、アテネとの戦いで既に弱体化しており、イリュリアの支配者バルディリスと対峙し、4000人の兵士とともに悲惨な戦いで戦死した。最終的に彼の末弟フィリッポス2世が王国を掌握した。^{[ 23 ]}

エウリュディケは宗教活動にも非常に積極的だった。彼女はヴェルギナのエウクレイア神殿の建設資金を提供した可能性がある。彼女は女性市民、そしておそらくはミューズたちに、自身の教育に感謝してポリエティシ（πολιετισι）を奉納した。 ^{[ 2 ]}

エウリュディケの肖像彫像は、彼女の最も有名な息子フィリッポス2世、フィリッポス2世の妻オリュンピアス、孫アレクサンドロス大王、夫アミュンタス3世の肖像彫像とともに、アテナイの彫像師レオカレスによって象牙と金で制作された。それらは、マケドニア王フィリッポス2世がカイロネイアの戦い（紀元前338年）での勝利を記念してオリンピアのアルティスに建てた円形の建物、フィリッペイオンに設置された。^{[ 27 ] [ 28 ]}

エウリュディケの墓は、他のマケドニア王家の墓とともに、ユネスコ世界遺産に登録されているヴェルギナ（古代アイガイ）で、ギリシャの考古学者マノリス・アンドロニコスによって1987年に発見され、特定された。 ^{[ 29 ]} 2001年の夏、8月13日から9月9日の間に、エウリュディケの墓が盗掘され、7体の大理石像が持ち去られた。^{[ 29 ]}エウリュディケの墓は、古代から、おそらく女王の埋葬直後から、盗掘の被害に遭い、一部が略奪されていたが、そこで発見された2体の骸骨が示すように、略奪者たちは目的を達成できなかったと思われる。^{[ 29 ]}紀元前 344/3 年頃の銘文入りの壺の破片が墓の中から発見されたが、^{[ 29 ]}一方、紀元前 340 年頃の銘文を含む 2 つの碑文が、シラスの娘エウリュディカから女神エウクレアへのヴェルギナで発見されている。^{[ 30 ] [ 31 ]}

エウリュディケの息子フィリッポス2世を、マケドニア人が非ギリシア人であるという古代の主張から守るため、アイスキネスは公にフィリッポスを「完全にギリシア人」と表現した。^{[ 32 ]}デモステネスとアッタロスはともに、フィリッポスが純粋なマケドニア人であり、非マケドニア人の祖先については何も言及していないことを示唆した。^{[ 6 ]}ストラボンは、エウリュディケは母親を通じて、元々はコリントス出身のドーリア系ギリシア人のバッキアダイ氏族の分家の子孫であり、^{[ 1 ]}歴史的に紀元前5世紀にリュンケスティスの支配王朝として確立したと主張している。^{[ 33 ]}リュンケスティスの王であった彼女のリュンケスティス出身の母方の祖父アルラバイオスがバッキアダイ氏族の出身であるという主張は、現代の歴史家によって概ね受け入れられている。^{[ 6 ] [ 7 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}プルタルコスはエウリュディケがイリュリア人であったと明言しており、^{[ 37 ]}リバニウスも同様であり、10 世紀のビザンツ帝国の膨大な百科事典であるスーダにも記載されている。^{[ 6 ] [ 38 ]}現代の歴史家の中には、この特徴づけを「中傷」と見なす者もおり、^{[ 39 ] [ 40 ]}これはアテネが、エウリュディケの息子フィリップをギリシャ人以外の祖先を持つと中傷することで信用を失墜させようとしたことに端を発していると主張している。^{[ 7 ]}他の現代の歴史家は、この特徴づけは歴史的に正確であると考えており、彼女の祖父アラバエウスとイリュリア人との同盟はよく知られており、エリート階級が王族間の婚姻を通じて政治的同盟を確保する傾向があったことを考えると、リンケスティアン王の孫娘も部分的にイリュリア人であった可能性が非常に高いと主張している。^{[ 41 ] [ 42 ]}特に、エウリュディケの父シラスはイリュリア人であったと考える者もいるが、リンケスティアンであったと主張する者もいる。^{[ 43 ] [ 41 ] [ 42 ]}

シラスに関しては、現代の学者や歴史家の間では、ロバート・マルコム・エリントン、NGL・ハモンド、チャールズ・F・エドソンはリンケスト人の祖先を支持している一方、ユージン・N・ボルザ、AB・ボスワース、ケイト・モーテンセンはイリュリア人の祖先を支持している。^{[ 6 ]}エリアス・カペタノプロスは、シラスに関する歴史的情報を帰納的に分析し、事後的な議論を通して、シラスはリンケスト人であったに違いない、したがってエウリュディケもそうであったと述べているが、マケドニア人またはオレスティア人の出自も仮説として立てている。^{[ 6 ]}イアン・ワーシントンも、イリュリア仮説に関して次のような議論を展開し、彼女のリンケスト人の祖先説を主張している。「しかし、紀元前337年のフィリッポスの結婚式でアッタロスがアレクサンドロスの正統性を貶める意図で発言したことを考えると、これはありそうもない。なぜなら、彼の母（オリュンピアス）はエピロス出身だったからだ。アッタロスは、フィリッポスの母がマケドニア人以外であれば、フィリッポスの非嫡出子であることに注目を集めようとはしなかっただろう」^{[ 44 ]}また、「ちなみに、アッタロスの嘲りは、フィリッポスの母エウリュディケがリンケスト人かイリュリア人かを判断する上で、ある程度役立つ。もし彼女が後者であれば、アッタロスの発言は暗にフィリッポスも非嫡出子とすることになる。…したがって、フィリッポスの母はおそらくリンケスト人だったのだろう」と述べている。^{[ 45 ]}ソフィア・クレミディは、エウリュディケのイリュリア人の祖先に関するいかなる説も放棄されるべきだと主張している。^{[ 46 ]}

エウリュディケが夫や息子たちに対して陰謀を企てたという話は、他の歴史的証拠と矛盾しており、捏造されたものである可能性がある。近年の研究者たちは、ユスティヌスの記述には多くの信憑性のなさがあることを指摘し、エウリュディケに対するアイスキネスのほぼ同時代の証拠を認めている。^{[ 2 ]}アイスキネスはエウリュディケ1世を息子たちの忠実な擁護者と評したが、^{[ 47 ]}プルタルコスの記述ではエウリュディケは子供の教育における良い模範であるとされている。^{[ 24 ]}

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• リンクスティス

• レンデリング、ヨナ（1996–2008）。「シチリアのディオドロス」。リウィウス古代史論文集。2011年1月17日取得。
• ディオドロス・シクルス。「図書館」。CH Oldfather (翻訳者)。ペルセウスデジタルライブラリー。pp.  9～17巻のみ。 2011年1月17日取得。
• 須田オンライン
• カーニー、エリザベス・ドネリー（2000）。『マケドニアにおける女性と君主制』オクラホマ大学出版局、2000年、 369ページ。ISBN 97808061321292011年1月20日に取得。