エログロ

エログロ（エログロ）は、エロティシズム、性的堕落、退廃に焦点を当てた芸術ジャンルである。 [^1]用語としては、エロティックでありながらグロテスクなものを表すために使用される。

この用語自体は和製英語の一例であり、エロはエロチック、グロはグロテスクの意味で、英語の単語または略語を組み合わせた日本語である。^[2] この用語に暗示されている「グロテスクさ」は、奇形、不自然、または恐ろしいものを指す。^{[1]ポルノや血まみれのものが必ずしも}エログロであるとは限らず、その逆もまた同様である。この用語は、西洋の観客に「ゴア」、つまり恐怖、血、内臓の描写を意味すると誤解されることが多い。

歴史

エログロ芸術は、 1920年代の大正東京の大衆文化に現れた「戦前のブルジョア文化現象で、逸脱したもの、奇怪なもの、滑稽なものを探求した」サブカルチャーであるエログロナンセンス[3]として特徴づけられたときに^ブームを経験した。^[4]作家のイアン・ブルマは、当時の社会的雰囲気を「ワイマール時代のベルリンを思い起こさせる、気まぐれで、時には虚無的な快楽主義」と表現している。^[4]そのルーツは、エロティックな春画の他に、日本の歴史上の斬首や暴力行為を描いた木版画も制作した月岡芳年などの芸術家に遡る。歌川国芳などの浮世絵師は、緊縛、強姦、エロティックな磔刑といった同様のテーマを提示した。

エログロ南蛮漬けが初めてはっきりと現れたのは、1920年代から1930年代の日本文学においてである。1936年に女性が恋人を絞殺し、その死体を去勢した阿部定事件は、エログロ南蛮漬け運動の共感を呼んだが、すぐに関連メディアの検閲につながった。^{[5]同様の活動や運動は、}第二次世界大戦中に日本で一般的に抑圧されたが、戦後、特に漫画や音楽の分野で再び現れた。^[6]

時が経つにつれ、エログロ漫画運動の影響は日本の演劇、美術、漫画、そして最終的には映画や音楽にまで広がりました。

後の影響

エログロは、特に1960年代から1970年代にかけての日本のホラー映画やピンク映画の多くにも見られる要素である。例としては、石井輝男監督の『将軍の拷問歓喜』（1968年）や『奇形男の恐怖』（1969年）、増村保造監督の『盲獣』 （1969年）などがあり、後者2作は江戸川乱歩の作品に基づいている。映画におけるエログロのより最近の例としては、園子温監督の『怪奇サーカス』 （2005年）がある。

現代にはエログロ作家がおり、その中にはエログロ怪奇現象が作品に影響を与えたと述べる者もいる。これらの作家は、性的な意味合いが混じった不気味さを探求している。エロティックな要素は、たとえ露骨でなくても、グロテスクなテーマや特徴と融合していることが多く、 HRギーガーの作品に似ている。また、日本のポルノやヘンタイのサブジャンルとして、血、流血、変形、暴力、切断、尿、浣腸、または排泄物を含むエログロを制作する者もいる。このポルノのサブジャンルは、インターネット界隈では単に「グロ」として俗称されている。

有名なエログロ漫画家には、丸尾末広、日野日出志、山野一、速水ジュン、永井豪、駕籠真太郎、前田俊夫、町野変丸、山本タカト、ほりほねさいぞう、木々津克久、わいた氏賀、三家本礼などが挙げられます。

現代の触手レイプというジャンルは、エログロの範疇で始まりましたが（日本の芸術にもっと古いルーツがありますが、Girl DiverやOctopiを参照してください）、非常に人気が出たため、現在では触手レイプとは別個に扱われることがよくあります。

音楽では

ビジュアル系バンドの中にはエログロに関連したコンセプトやテーマを持つバンドもあり、最も有名なのはカリガリである。^[7] 欧米のビジュアル系ファンは、彼らのテーマがビジュアル系のサブジャンルであると想定し、他の同様のバンドと関連付けた。

2014年のフライング・ロータスのアルバム『 You're Dead!』では、カバーとインナースリーブに日本の漫画家・駕籠真太郎のエログロ作品が目立つように掲載されており、付随するライブショーでもさらに作品が使用された。その絵の多くは、男性や女性が非現実的でハイテクな方法で醜く傷つけられたり切断されたりするもので、大量の流血やヌードが描かれている。

参照

注記

^ ab シルバーバーグ、ミリアム・ロム。「序文として：エロティック・グロテスク・ナンセンスの定義」。エロティック・グロテスク・ナンセンス：近代日本の大衆文化の序文の校正刷り。2005年12月12日。doi :10.1525/9780520924628-002
^ Tyler, William J. (2009年4月27日). 「序論： ナンセンスを理解する」. Japan Forum . 21 (1 (特集：アーバンナンセンス)): 1–10. doi :10.1080/09555800902856932. S2CID 144905121.
^ ライヒェルト、ジム (2001)。「江戸川乱歩のエログロスリラー『琴の鬼』における逸脱と社会ダーウィニズム」。日本研究ジャーナル。27 ( 1 ) : 113–114。doi : 10.2307/3591938。JSTOR 3591938。PMID 20039478 。
^ ab イアン・ブルマ（2003年）。『日本の発明 1853-1964』ニューヨーク：ザ・モダン・ライブラリー。pp. 67-68。ISBN 978-0-679-64085-1。
^ ジョンストン、ウィリアム（2005年）。『芸者、娼婦、絞殺魔、スター：現代日本における女性、性、道徳』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。pp. 11、114、160。ISBN 978-0-231-13052-3。
^ マクレランド、マーク。「『ヘンタイ』の短い歴史」Wayback Machineに2017年6月22日にアーカイブ。
^ バウンス・ディクショナリー第13号 - ヴィジュアル系 Archived June 16, 2008, at the Wayback Machine . 2008年11月19日閲覧。

さらに読む

アギラール、カルロス（編集者）。奇妙なシネマ！日本のエログロ＆ピンク映画 1956–1979。イタリア、フィレンツェ: Glittering Images、2005 年。ISBN 88-8275-065-5。
マクレランド、マーク。「『ヘンタイ』の短い歴史」Wayback Machineで 2017-06-22 にアーカイブ（PDF 版）。Intersections : Gender, History and Culture in the Asian Context、第 12 号（2006 年 1 月）。ISSN 1440-9151 。
シルバーバーグ、ミリアム・ロム。『エロティック・グロテスク・ナンセンス：近代日本の大衆文化』の目次と序文のゲラ刷り。2005 年 12 月 12 日。
シルバーバーグ、ミリアム・ロム。エロティック・グロテスク・ナンセンス：近代日本の大衆文化。Wayback Machineで2016年6月17日にアーカイブ。アジア太平洋近代、1。バークレー：カリフォルニア大学出版局、2006年。ISBN 0-520-22273-3。

[ucla-1] シルバーバーグ、ミリアム・ロム。「序文として：エロティック・グロテスク・ナンセンスの定義」。エロティック・グロテスク・ナンセンス：近代日本の大衆文化の序文の校正刷り。2005年12月12日。doi :10.1525/9780520924628-002

[2] ^ Tyler, William J. (2009年4月27日). 「序論： ナンセンスを理解する」. Japan Forum . 21 (1 (特集：アーバンナンセンス)): 1–10. doi :10.1080/09555800902856932. S2CID 144905121.

[3] ライヒェルト、ジム (2001)。「江戸川乱歩のエログロスリラー『琴の鬼』における逸脱と社会ダーウィニズム」。日本研究ジャーナル。27 ( 1 ) : 113–114。doi : 10.2307/3591938。JSTOR 3591938。PMID 20039478 。

[Buruma-4] イアン・ブルマ（2003年）。『日本の発明 1853-1964』ニューヨーク：ザ・モダン・ライブラリー。pp. 67-68。ISBN 978-0-679-64085-1。

[5] ジョンストン、ウィリアム（2005年）。『芸者、娼婦、絞殺魔、スター：現代日本における女性、性、道徳』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。pp. 11、114、160。ISBN 978-0-231-13052-3。

[6] マクレランド、マーク。「『ヘンタイ』の短い歴史」Wayback Machineに2017年6月22日にアーカイブ。

[bounce.com-7] バウンス・ディクショナリー第13号 - ヴィジュアル系 Archived June 16, 2008, at the Wayback Machine . 2008年11月19日閲覧。