ブルトン民族主義

19 世紀以来、複数の著者、文化団体、または地域主義政治団体が「ブルトン国民」という表現を使用しているが、この表現がなければ、それはナショナリズムの範疇に入る。ブルターニュでナショナリズムの流れが形成され始めたのは 20 世紀初頭になってからである。当時のフランスのナショナリズムを模倣し、彼らはブルトン語の擁護とブルターニュの歴史の称賛に演説の焦点を当てた。しかし、ブルトン民族主義運動は、自分たちの行動を他のヨーロッパの少数民族、特にウェールズや特にアイルランドの「ケルト人」の行動と比較することによって正当化しようとした点で、他とは一線を画していた。^{[ 3 ]}

1900 年代末までに、フランセ・ジャフレヌーの雑誌Ar Bobl はこのイデオロギーに近い考えを広め始めたが^{[ 4 ]} 、1911 年はこの潮流にとって重要な年である。ジャン・ブーシェの作品がレンヌ市庁舎の壁龕に設置され、フランス国王シャルル 8 世の前にひざまずくブルターニュ公爵夫人アンヌを描いたこの作品の除幕式が、地域主義運動の中で反対運動を引き起こした。活動家のカミーユ・ル・メルシエ・デルムは除幕式を妨害し、裁判をプラットフォームとして利用した。これがブルトン民族主義の最初の公的な表明である。この出来事の後、レンヌの学生グループがブルトン民族主義党を設立した。この党は、ブルターニュ地域主義連盟の数名のメンバーから始まり、同グループの地域主義思想との決別を目指した。^{[ 5 ]}初期のメンバーには、ロイズ・ナポレオン・アル・ロウズ、オーギュスト・ボシェ、ポル・スリアック、ジョセフ・デュ・ショーシックス、ジョセフ・ル・ブラス、ジョブ・ロワイヤンなどがいたが、^{[ 4 ]}その数はブレイズ・ディシュアルの編集委員会の13人のメンバーをわずかに超える程度である。^{[ 6 ]}

同グループは、ブルターニュ地方主義と対立しており、ブルターニュ地方主義がブルターニュにおけるフランスの外国勢力の影響を容認していると非難している。権力の再分配を伴う地方分権化を主張する補完性の原則を適用しようとすることは、ナショナリストによれば、フランスの支配を正当化することに等しい。彼らは、言語抑圧政策を追求していると非難される「共和国の黒騎兵」を標的にすることで共和主義者を攻撃するだけでなく、君主主義者（特にフランス行動党のメンバーとの論争を続けることで）にも反対している。 1912年、 BNPの機関紙であるBreiz Dishualは、王党派と共和派に対するこの反対を、na ru na gwenn, Breizhad hepken（「赤でも白でもなく、ブルトン人だけ」 ）という表現で初めて表明した^{[ 7 ]。}この表現は、その後数十年にわたってさまざまな潮流に受け継がれた。ナショナリストたちは、妥協的であると見なされた地主貴族や都市ブルジョワジーなどの特定の層を支持することを拒否した^{[ 8 ]} 。また、この最初のグループの中で、1914年4月からBreiz Dishualに最初の連邦主義の思想が現れた^{[ 6 ]}。

この潮流は、特に汎ケルト潮流において、出来事や国際的なアクターと直接対峙する位置づけにありました。Breiz Dishualは、1912年7月の創刊号から、アイルランドのナショナリストの手法を参考にしたいと示唆しています。^{[ 9 ]}当時のブルトンとアイルランドの状況を比較することは、ブルトンのナショナリスト運動に特有のものではなく、1913年に自由主義的なドイツの新聞Vossische ZeitungのSimon Südfeldのような外部の観察者にも見られます。 ^{[ 10 ]}しかし、ブルトンのナショナリスト党とその機関紙Breiz Dishualは、当時のブルトンの運動において限られた反響しか持たず、そのナショナリズムは弱い共鳴しか得られませんでした。その創設者の1人であるLoeiz-Napoleon Ar Rouzは、後にブルトンのナショナリストの潮流とアイルランドのナショナリストの潮流を結びつける役割を果たすことになります。^{[ 11 ]}また、ハンガリー、カタルーニャ、ノルウェー、バルカン諸国などの他のヨーロッパの事例からも影響を受けており、^{[ 12 ]}ヨーロッパ規模でその反映を刻み込んでいる。^{[ 6 ]}

第一次世界大戦後、民族主義の流れは存続し、1920年代にはブルターニュ運動の最も活発な構成要素の1つとなった。ブルターニュ地域主義グループは、このイデオロギーを採用して最初に結成された政党（1918年9月）であり、カミル・アル・メルセル・エルムのようなブルターニュ民族主義党の長老と、オリエ・モルドレル、フランセ・ドゥボーヴェ、ヤン・ブリクレール、モルヴァン・マルシャルなどの新参者を混合した。^{[ 13 ]} 1919年1月には早くも新聞「Breiz Atao」が発行され、彼らの思想を広めた。^{[ 14 ]}「民族主義者」という形容詞よりも「地域主義者」という形容詞が好まれたのは、第一に当時のフランス国家が分離主義的な思想をほとんど容認しなかったため、^{[ 15 ]}第二にブルターニュ地域主義連盟のブルターニュのブルジョワジーとのつながりを築くことができたためである。^{[ 14 ]}

同グループのイデオロギーは当初^{[ 13 ]}、部分的には^{[ 14 ]}「モーラ運動」^{[ 13 ] [ 14 ]}であったが、その後すぐにナショナリズムへと移行した^{[ 16 ]} 。ブルトン地方主義グループは1920年5月にUnvaniez Yaouankiz Vreizという名称を採用し、その地位は「独立した国民生活への回帰」を目指していることを示している。同グループの機関紙Breiz Ataoも、1921年1月に「ブルトン民族主義の月刊誌」という副題を、同年7月には「ブルトン国民」という副題を掲げるなど、発展を遂げた^{[ 17 ] 。}

ナショナリストたちは当初、ブルターニュの住民を支援するのではなく、彼らの経済生産を支援することを目指していた。彼らは知的指導者、つまりこの地域の新たなエリートになることを意図していた。フランセ・ドゥボーヴェは、 1921年4月の『ブレイズ・アタオ』でルネ・ヨハネのこの主張を引用している。^{[ 17 ]}彼らはブルターニュ地域主義連盟の地域主義と競争し続け、両グループ間の関係は緊張していた。^{[ 18 ]} 1920年にBRFがポワトゥー、アンジュー、メーヌ、コタンタン、ブルターニュを含む広大な西部地域の創設を宣言したことで、対立はさらに激化した。 ^{[ 19 ]}これは他の地域主義グループやナショナリストから満場一致で拒否された。^{[ 20 ]}それ以降、ナショナリストの言説は徹底的に反地域主義的になり、彼らを「二元論」や「ブルターニュ主義」に陥っていると非難した。^{[ 18 ]}

ナショナリストたちはまた、当時のフランスの政治的二元論、つまり左派と右派から脱却し、最初のナショナリストたちが以前使用していたスローガン「na ru na gwenn, Breiziz hepken」を採用しようとした。^{[ 18 ]}この立場は、フランスのどの政党も地域主義グループが表明した要求に注意を払わなかったという事実によって強化された。彼らはまた、カトリック教会と聖職者界から自分たちを解放しようとした。その代わりに、彼らはケルトの遺産を主張し、カトリック宗教がブルトン人としてのアイデンティティから自分たちを遠ざけていると主張した。^{[ 21 ]} 1926年のアルザス事件では、カルテル・デ・ゴーシュがアルザス・モゼルで政教協約に復帰しようとしたが、この地域で自治運動が起こり、ブルトンのナショナリストたちはこの例に触発されて政党を結成した。^{[ 22 ]}