エラ・カーラ・デロリア

エラ・カラ・デロリア（1889年1月31日 - 1971年2月12日）、別名アンペトゥ・ワシュテ・ウィン（「美しい日の女性」）は、ヤンクトン・ダコタ族の教育者、人類学者、民族誌学者、言語学者、小説家でした。彼女はネイティブアメリカンの口承史を記録し、ネイティブアメリカンの言語の研究に貢献しました。^{[ 2 ]}コテラ（2008）によると、デロリアは「ダコタ/ラコタ/ナコタの文化的、宗教的、言語的慣習に関する卓越した専門家」でした。^{[ 3 ]} 1940年代に、デロリアは小説『ウォーターリリー』を執筆し、 1988年に出版され、2009年に再出版されました。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

デロリアは1889年にサウスダコタ州ヤンクトン・インディアン居留地のホワイトスワン地区で生まれた。^{[ 4 ]}両親はメアリー（ミリアム）サリー・ボルドー・デロリアとフィリップ・ジョセフ・デロリア^{[ 6 ]}で、ヤンクトン・ダコタ、イギリス、フランス、ドイツのルーツを持っていた。一家の姓は、フランソワ＝ザビエル・デ・ローリエという名のフランス人毛皮猟師の祖先に遡る。父親は、聖公会の司祭に叙任された最初のダコタ人の一人だった。母親は、アメリカ陸軍の将軍アルフレッド・サリーとメティス・ヤンクトン・スー族の娘だった。エラは、それぞれ前妻との間に数人の娘がいた夫婦にとって最初の子供だった。彼女の同腹の兄弟姉妹は、姉のスーザン（メアリー・サリーとしても知られる）^{[ 7 ]}と、父親と同じように聖公会の司祭になった兄のヴァイン・ヴィクター・デロリア・シニアだった。著名な作家であるヴァイン・デロリア・ジュニアは彼女の甥である。^{[ 1 ]}

デロリアは、スタンディングロック・インディアン居留地のワクパラで、フンクパパ族とシハサパ・ラコタ族の人々の間で育ち^{[ 3 ]}、最初は父親の宣教学校であるセント・エリザベス教会寄宿学校で、次にスーフォールズのオールセインツ寄宿学校で教育を受けた^{[ 8 ]}。^{[ 4 ]} 1910年に卒業後、奨学金を得てオハイオ州のオーバリン大学に入学した。オーバリン大学で3年間学んだ後、デロリアはニューヨークのコロンビア大学コロンビア教員養成大学に編入し、1915年に理学士号と特別教員免許を取得して卒業した^{[ 6 ] [ 9 ]。}

彼女はその後

「アメリカ人類学における最初の真のバイリンガルかつバイカルチャーな人物の一人であり、並外れた学者、教師、そして精神の持ち主で、極めて困難な状況下でも自身の研究と使命を追求した。一時期はフランツ・ボアズのために資料を集めながら車の中で生活していた。」^{[ 10 ]}

彼女は職業人生を通して、高等学位を取得するために必要な資金や自由時間がなかったことに苦しんだ。彼女は家族を支えることに尽力していた。彼女の父と継母は高齢で、妹のスーザンは経済的に彼女に頼っていた。^{[ 2 ]}

デロリアは人類学の仕事に加えて、ハスケル・インディアン寄宿学校でダンスと体育を教えたり^{[ 6 ]}、ネイティブアメリカンの文化について講演や実演を行ったり、キャンプファイヤーガールズやYWCAで全国保健教育秘書として働いたりするなど、数多くの仕事をしていました^{[ 11 ]} 。彼女はサウスダコタ州ラピッドシティのスー族インディアン博物館や、バーミリオンのWHオーバー博物館の副館長を務めていました。

デロリアは1970年に一連の脳卒中を起こし、^{[ 12 ]}翌年に肺炎で亡くなった。

デロリアはティーチャーズ・カレッジ在学中にフランツ・ボアズと出会い、1942年に彼が亡くなるまで続く専門的な関係を築きました。^{[ 11 ]}ボアズは彼女を学生としてスカウトし、ネイティブ・アメリカンの言語の言語学の研究に彼女を招きました。^{[ 13 ]}彼女はボアズの大学院生だった人類学者のマーガレット・ミードとルース・ベネディクトと共に研究を行いました。アメリカ先住民文化の研究において、彼女は英語とラテン語に加えて、スー族のダコタ語、ラコタ語、ナコタ語の方言に堪能であるという利点がありました。^{[ 14 ] [ 1 ]}

デロリアはボアズ、ミード、ベネディクトの下で働いていたが、専門家は主に、彼女が白人と先住民の文化的視点の間に築いた橋、仕事と家庭に対するデロリアの二重の献身、そして先住民コミュニティにとっての彼女の専門知識の重要性に焦点を当ててきた。^{[ 15 ]}したがって、「デロリアの相互指導関係を検証し、このようにして、デロリアの文化的仲介と個人的な苦難に焦点を当ててきたこれまでの研究に介入し、人類学の分野における彼女の影響を強調することは、この分野に重要な進歩をもたらす上で不可欠であった。」^{[ 15 ]}この「相互指導関係」は、ボアズとデロリアの間に見られる。

デロリアはティーチャーズ・カレッジ在学中にフランツ・ボアズと出会った。「ボアズはこの若い女性に感銘を受け、（…）言語学の授業でスー語の方言（彼女はラコタ語とナコタ語の方言に堪能で、幼少期には家庭でダコタ語を話していた）を学生に教えるよう彼女に依頼した。」^{[ 15 ]}さらに、「メンターの役割は人類学者にさらに多くのことを要求する。（…）人類学のメンターは、これまで懸命に培ってきたスキルを一旦脇に置き、洞察と最終的な理解を提供するという、より受動的な役割に従事しなければならない。」^{[ 15 ]}デロリアは「独自の明確な異議の声を上げ、メンターたちに彼らの前提を変えるよう促した」。^{[ 15 ]}個人的な家族の事情により、デロリアは 1915 年に中西部の自宅に戻らざるを得なくなり、デロリアが人類学の学術界に再び紹介されたのは 1927 年になってからだった (...) ボアズはその夏にカンザスでデロリアを訪ね、ラコタ語の研究を再開するように頼んだ。^{[ 15 ]}しかし、デロリアとボアズの関係は複雑で、手紙を通してさらに明らかになっている。「ジェームズ・ウォーカーはラコタの信仰、儀式、神話に関する膨大な量の情報を蓄積した。ボアズはデロリアに彼の発見を裏付けるように頼んだ (...) 彼女はウォーカーが創作フィクションと伝統的な物語を区別できていないことに気付き、彼の研究を批判するようになった。デロリアが調査結果をボアズに伝えた後、彼はためらうことなく不満を表明した。^{[ 15 ]}彼はこれらの回答を、以前のヨーロッパ系アメリカ人人類学者からの情報と整合させようとしていた。^{[ 15 ]}一方、「ボアズはデロリアにラコタ族の神話を検証するよう促した。」^{[ 15 ]}それにもかかわらず、「ボアズはデロリアにとってカリスマ的な指導者となり、彼女の異議を唱える声を通して、ボアズ自身もより高い水準で研究を行うよう促された。」^{[ 15 ]}

デロリアは、その語学力と、伝統的なダコタ文化およびキリスト教化されたダコタ文化に関する深い知識、そしてアメリカ先住民文化と学問への深い献身によって、人類学と民族学において重要かつ画期的な業績を成し遂げた。彼女はまた、スー族の歴史書や学術書を英語に翻訳した。例えば、最初のスー族民族誌学者であるジョージ・ブショッター（1864～1892）のラコタ語の文献（デロリア 2006、原著は1932年出版）や、コネチカット出身の兄弟で長老派宣教師のサミュエルとギデオン・ポンドが記録したサンティー語の文献などである。^{[ 16 ]}

1938年から1939年にかけて、デロリアはインディアン事務局からナバホ居留地の社会経済調査を委託された少数の研究者グループの一員でした。^{[ 17 ]}この調査はフェルプス・ストークス基金によって資金提供されました。彼らは「ナバホ・インディアン問題」と題する報告書を発表しました。このプロジェクトにより、デロリアは講演の機会が増え、先住民言語に関する彼女の重要な研究を継続するための資金も得ることができました。

1940年、彼女と妹のスーザンはノースカロライナ州ペンブロークに行き、ロブソン郡のランビー族の間で調査を行った。^{[ 17 ]}このプロジェクトはインディアン事務局と連邦農業保障局の支援を受けていた。19世紀後半から、南北戦争以前は自由有色人種とみなされていたこの混血の人々は、ノースカロライナ州によってインディアン部族として認められており、解放奴隷の子供たちと一緒に学校に通わせるのではなく、独自の学校を持つことが許されていた。彼らはまた、ネイティブアメリカン部族として連邦政府の承認も求めていた。^{[ 18 ]}デロリアは、彼らの独特な文化と彼らの元の言語の残存部分を研究することで、彼らの承認に向けた努力に重要な貢献ができると信じていた。彼女は調査の中で、植物、食べ物、薬、動物の名前の使用について、女性を含むこのグループのさまざまな人々にインタビューを行った。彼女は、彼らが英語を採用する前の元の言語と思われるものの辞書を完成させる寸前までいった。^{[ 19 ]}彼女はまた、1940年にロブソン郡のランビー族と共に、ランビー族のために、ランビー族についてのページェントを企画し、彼らの起源の物語を描いた。^{[ 20 ]}

デロリアは1929年から1960年代にかけて、コロンビア大学、アメリカ哲学協会^{[ 21 ]}、ボリンゲン財団^{[ 22 ]}、国立科学財団^{[ 23 ]}、ドリス・デューク財団^{[ 24 ]}から研究助成金を受けた。

彼女は亡くなるまでラコタ語辞典を編纂していた。^{[ 25 ]}それ以来、彼女の膨大なデータは研究者にとって非常に貴重なものとなっている。^{[ 13 ]}

• 1943年、デロリアはインディアン功績賞を受賞した。^{[ 26 ] [ 27 ]}
• 2010年、デロリアの母校であるコロンビア大学人類学部は、彼女を称えてエラ・C・デロリア学部生研究フェローシップを設立した。^{[ 10 ]}

• Bucko , Raymond A. 2006. 「Ella Cara Deloria」、『人類学百科事典』 、H. James Birx編。SAGE Publications; ISBN 0-7619-3029-9
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• ライス、ジュリアン。2000年。「雷のアキチタ：ブラック・エルクの幻視における馬たち」。 『ブラック・エルク・リーダー』クライド・ホラー編。シラキュース：シラキュース大学出版局、59-76頁。ISBN 0-8156-2835-8（デロリアのダコタ語文献に収録されている「馬の贈り物」の分析を含む。）
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• ジェームズ・R・ウォーカー・コレクション オグララ・スー族について^{[ 30 ]}

• エラ・デロリア・アーカイブ。インディアナ大学ブルーミントン校、先住民知識研究所（旧アメリカ・インディアン研究研究所）。
• ダコタ語文献。ニューヨーク：GE Stechert & co.、代理店、1932年。HathiTrustからアクセス。このコピーはインターネットアーカイブからのものです。