ウォーターリリー（小説）

スイレン

著者	エラ・カーラ・デロリア
言語	英語
出版社	ネブラスカ大学出版局
発行日	1988
出版地	アメリカ合衆国
メディアタイプ	ペーパーバック
ページ	244
番号	0-8032-4739-7

『ウォーターリリー』はエラ・カーラ・デロリアによる小説です。

ウォーターリリーはデロリアによって 1940 年代初頭に執筆されましたが、彼女の死後 18 年経った 1988 年にようやく出版されました。元の小説は出版された同名作品よりもかなり長かったのですが、フランツ・ボアズの同僚であるルース・ベネディクトの助言により、物語にもっと焦点を当てるために半分の長さに短縮されました。この小説はデロリアの民族誌的研究と、ダコタの伝統と文化的価値を記録したいという彼女の願望を反映しています。ウォーターリリーは、アメリカの西部開拓によって変化する前のダコタの生活を描いています。

この小説は、ブルーバードとウォーターリリーという 2 世代のスー族女性を描いています。母娘の二人は、人生経験を通して親族関係の意味と重要性を学びます。ウォーターリリーは中西部の大平原を舞台に、スー族のキャンプサークルの遊牧民的な性質を物語っています。キャンプサークルを意味するスー族の言葉、tiyóšpaye は、小説全体を通して、絆、対立、関係、変化の原動力として欠かせないものです。ウォーターリリーは第三者の全知の視点から語られていますが、ダコタ社会における女性の役割と経験に主に焦点を当てている点がユニークです。

1942 年、デロリアは『ウォーターリリー』の執筆を開始した。同僚のルース・ベネディクトは、スー族文化の構造に焦点を当てた研究をするよう提案した。デロリアはベネディクトやボアズと緊密に協力し、彼らは文学を使って先住民文化についての知識をまとめるようデロリアに奨励した。彼女がこの小説を執筆するまでに、スー族の歴史的背景を 20 年かけて研究した。デロリアは重要な儀式の慣習を翻訳することができた。民族誌学者として、スー族文化におけるそのような重要な出来事を翻訳する彼女の能力により、彼女の小説は先住民の親族関係の研究において注目に値する、よく知られた文学作品となった。彼女の翻訳により、スー族の伝統は、後の世代だけでなく、スー族文化に馴染みのない人々のためにも、可能な限り正確に保存されることができた。デロリアは、小説を可能な限り現実的で事実に基づいたものにするため、他のスー族の人々にインタビューを行った。むしろ、彼女の作品は、女性の視点からスー族の生活様式を読者に理解してもらうためのものでした。彼女の最終的な意図は、歴史記述を通じてスー族の文化的慣習を提示することだったのです。この小説は、非伝統的なフェミニスト的な方法で親族関係を伝え、社会における女性の役割に特に注意しながらスー族の生活の特殊性を描写しています。この小説は、スー族の現実、特に親族関係の重要性を明らかにするような書き方で書かれています。スー族の女性として、彼女は男性と女性の独特で別々の伝統を取り上げています。『ウォーターリリー』で、デロリアは、サンダンスの儀式や花嫁の買い物など、独特で物議を醸すスー族の伝統を明らかにしています。デロリアは、民族誌学、人類学、歴史学を用いて、情報を提供し楽しませるような方法で、スー族文化のあらゆる側面を完全に網羅しています。

物語が始まる

ブルーバードは夫のキャンプ仲間が移動している間に、静かに一人で女の赤ちゃんを出産します。近くの水辺に咲いたスイレンの美しさに圧倒された彼女は、赤ちゃんをウォーターリリーと名付けます。ブルーバードはキャンプに戻り、従妹に世話してもらいます。その後、ブルーバードは14歳のときに家族を失った子供時代を思い出す。彼女は祖母と一緒に豆と薪を集めに出かけましたが、戻るとキャンプ場が襲撃されていることに気づきます。彼らは近くのキャンプ仲間に行き、そこで養子にされます。部族の若者の一人であるスターエルクがブルーバードにプロポーズし、彼女は結婚することを約束します。二人は駆け落ちしま​​す。これは結婚への完全な名誉ある方法ではありませんでしたが、彼がブルーバードの名誉を汚さなかったため、彼らの結婚は受け入れられると見なされました。ブルーバードは部族の中で立派な女性として認められ、スターエルクの家族にも受け入れられるが、スターエルクは怠惰で無礼で無神経な夫であることが判明する。ブルーバードの回想は終わり、彼女は赤ん坊に満足する。しかし、スターエルクは気難しい嫉妬深い夫であり続ける。彼は公然と「捨てる」ことでブルーバードに恥をかかせようとするが、ブルーバードが立派な女性であることを証明したため、スターエルク自身の名声を失うことになる。

スター エルクがブルーバードを辱めようとした直後、近くのキャンプのサークルから訪問者がやって来て、ブルーバードの祖母が自分たちの祖母だと気づきます。ブルーバードの祖母の孫であるブラック イーグルが彼らを迎えに戻り、元のキャンプに連れ戻します。キャンプ生活は再開されますが、ブルーバードの祖母が薪拾い中に亡くなるという悲劇に見舞われます。ブルーバードがモカシンを作ってあげた少年、リトル チーフの父親であるレインボーからブルーバードにプロポーズされ、ブルーバードはそれを受け入れます。レインボーの母親であるグロクは、ブルーバードを喜んで嫁として受け入れます。ウォーターリリーと同様、グロクも子供時代は困難でした。グロクは、自分のティヨスパイエへの暴力的な攻撃を生き延びたことが明らかになります。語り部のウォヤカは、バッファローを夢見る人の話をし、夢見る人の重要な役割と、部族にバッファローを持ち込んだという伝説を説明します。ブルーバードは、レインボーの家族との適切な親族関係について学び続けます。ある朝、ブルーバードがティピに戻ると、リトルチーフの兄弟オヒヤに蛇が巻き付いているのが目に入った。蛇の夢占い師が呼ばれ、蛇が来たのは吉兆だと言って、蛇を赤ちゃんから引き離す。ウォーターリリーもペミカンケーキを食べ過ぎて病気になり、家族を怖がらせる。ブルーバードは、ウォーターリリーが元気になったらレインボーがフンカの儀式を行って「愛される子」(とても名誉ある地位) にすると約束する。リトルチーフは、初めての敵であるバッファローを殺し、戦闘部隊に参加することで、成長していることを実証する。レインボーが彼女のためにバッファローの儀式を後援すると、ウォーターリリーの名声は高まる。これはとても珍しく、費用のかかる儀式だった。レインボーはまた、名声あるエリート集団であるキットフォックス協会のメンバーになるよう求められ、部族内での自分の重要性を示す。

その後、レインボーは彼のコラを訪問する旅を計画します。コラとは、互いに非常に強い友情の誓いを立てた男性を指す言葉です。この旅で、ダコタ族が彼らの荷馬車に困惑する中、初めて「ロング ナイブズ」(白人入植者) について議論されます。女性たちは「ロング ナイブズ」の衣服や、商人の店で入手できるさまざまな素材に興味を示します。訪問中、ダコタ族はオマハ族をサン ダンスに招待します。サン ダンスはダコタ族にとって最も重要な宗教行事です。この行事では、誓いを立てた男性たちが断食したり、泣いたり、歌ったり、儀式的な傷跡を負ったりします。この儀式の最中、ウォーターリリーはサン ダンスに参加していた美しい歌声を持つ少年、ローワンラに気づきます。ローワンラは、父親が病気になったときに、病気が治ったら自分の肉を 100 個差し出すと大精霊に約束していました。父親は回復し、サンダンスでは約束を果たさなければならなかった。彼は勇敢にも儀式で20の肉を切り落としたが、前代未聞にも叔母たちが残りの肉を切り落とすよう要求した。ローワンラの姉妹たちもそれに続き、100の肉が切られた。ウォーターリリーは大胆にも水の入った鍋を持って彼のテントに向かったが、ティピの下に鍋を滑り込ませて逃げ出し、彼に見つからないようにした。ウォーターリリーはこれをした後で恥ずかしくなり、自分の行為を誰にも言わないと誓った。

レインボーと残りの家族は家に帰り、ブルーバードはウォーターリリーに結婚を受け入れる正しい方法について説教する。ウォーターリリーは聖母の火を目撃する。そこでは、リーピングフォーンが、ある男が誤って彼女の名誉を傷つけようとした後、自らの潔白を主張する。グロクは亡くなり、ウォーターリリーは祖母のためにきちんと哀悼する。数ヶ月後、ウォーターリリーはセイクリッドホースに「買われ」る。セイクリッドホースを知らないウォーターリリーは内なる葛藤を経験するが、セイクリッドホースと結婚することで血縁の義務を果たすことになるとも感じる。グロクを称えるために用意されていた2頭の馬が真夜中に殺された。ベアソルジャーは息子のセイクリッドホースに代わって、殺された馬の代わりに2頭の立派な馬と引き換えにウォーターリリーを買うと申し出た。熟考の末、ウォーターリリーはそれを受け入れた。

セイクリッド ホースは、静かで内気ではあるものの、思いやりのある夫であることが判明しました。ウォーターリリーは、夫だけでなく、まったく新しいティヨスパイにも適応しなければならないため、結婚生活に適応するのに長い時間がかかると感じています。しかし、ウォーターリリーは、オヒヤの妹として覚えている女性に「養子」として引き取られ、生活はより快適になりました。適切な親族関係を確立するために、ウォーターリリーは、社会的親の新生児用モカシンを作り、親族としての責任を高く評価されました。

セイクリッド ホースのキャンプでは、「ロング ナイフ」(天然痘) に関連する病気の噂が流れています。キャンプで病気が流行し、セイクリッド ホースは家族を他の場所に移して病気を避けようとします。悲しいことに、セイクリッド ホース自身が天然痘にかかり、頼まれて一人で亡くなります。その後すぐに、小さなティヨスパイが非ダコタ族に襲われ、多くの者が頭皮を剥がされて死にます。孤独を感じたウォーターリリー (今は子供を連れ) は、最近の悲劇に対処するのを手伝うため、社交的な両親に呼び戻されます。社交的な両親と一緒にいる間、ウォーターリリーは自分のティヨスパイに戻るように手配されます。

ローワンラが彼女を迎えにやって来て、二人は合意の上で結婚することに同意します。これは結婚の名誉ある方法でもありました。ウォーターリリーは男の子を出産し、ミスラと名付けます。ローワンラがサンダンスのときの自分を覚えていてウォーターリリーは驚きます。彼は儀式で小さなバケツの水をもらい、それを運んでくれたのが彼女だったらいいのにと思ったと彼女に告げます。しかしウォーターリリーは、たとえ彼がそのバケツで一生幸せになれると言ったとしても、自分がそのバケツを渡したことを彼に決して言わないと自分に誓っていました。この小説は、ウォーターリリーが約束を破らないと自らに言い聞かせるところで終わります。

ウォーターリリーの主なテーマの 1 つは、血縁関係がスー族社会の最も重要な側面であるということです。血縁関係は義務であり、厳格な社会的ルールによって支配されており、個人間の適切な交流の程度を決定していました。血縁関係の義務は、キャンプ生活の繊細で複雑な性質を維持するために必要なものであり、グループ内の各人の役割と地位に帰属していました。セイクリッド ホースが彼女を花嫁として買うと申し出たとき、ウォーターリリーは自分の願望と血縁関係の義務の間で葛藤を経験しました。そのような申し出を断ることは前例のないことではありませんでしたが、家族を尊重し、約束を守るためには申し出を受け入れなければならないことは明らかでした。^[1]最終的に、ウォーターリリーの血縁関係への固執が彼女の決断を形成しました。

親族関係は血縁関係だけに当てはまるのではなく、社会的関係にも及んだ。社会的親族関係は血縁関係と同じくらい重要であり、同じ量の注意と尊敬を必要とした。ウォーターリリーが夫のキャンプサークルでより快適に感じることができたのは、社会的親族、特に社会的親族のおかげであった。これらの養父母はウォーターリリーの血縁上の親として行動し、彼女の幸福を気遣った。彼女はそれに応えて、きちんとした娘として行動した。^[2]しかし、親族関係は必ずしも個人を近づけるわけではない。いくつかの親族関係は回避と遠距離の交流を必要とした。ウォーターリリーがセイクリッドホースのキャンプサークルの一員になったとき、彼女は特定の個人と特定の方法でのみ社会的交流することができた。彼女の夫の親族とはある程度の距離が必要であり、彼女は夫の女性親族と親密な関係を共有することができなかった。これらの親族関係を断つことは、彼女自身だけでなく、夫、夫の家族、そして彼女自身の家族にも不名誉をもたらすことになる。^[3]

血縁関係は個人の利益と衝突する可能性があるため、従うことが難しい場合が多かったが、血縁関係はいかなる状況でも従わなければならなかった。血縁関係はキャンプの仲間の存続に不可欠であり、理想的な状況下では、楽しくて必要な責任として見られるはずであった。