エリザベス・シンガー・ロウ

エリザベス・シンガー・ロウ
エリザベス・シンガー・ロウのエッチング、1750年頃〜1752年、リチャード・ボールドウィン（NPG）のために印刷
生まれる	( 1674-09-11 )1674年9月11日 イルチェスター、サマセット
死亡	1737年2月20日(1737-02-20)（62歳）
休憩所	ルークレーン会衆派教会
ペンネーム	フィロメラ; ピンダリック夫人
職業	詩人、エッセイスト、小説家
主な作品	死の中の友情（1728）
配偶者	トーマス・ロウ
親族	エリザベス・ポートネル（母）; ウォルター・シンガー（父）;アン・フィンチ（叔母）

エリザベス・シンガー・ロウ（旧姓 シンガー、1674年 - 1737年）は、イギリスの詩人、随筆家、小説家であり、「同性や同年代の飾り」^[1]や「天国の歌手」^[2]と呼ばれた。18世紀イギリスで最も広く読まれた作家の一人だった。^[3]主に宗教詩を書いたが、最もよく知られている作品である『死の中の友情』（1728年）は、死者から生者への架空の手紙を集めたジャンセニズム風の雑集である。^[4] 死後、敬虔な、遺族に先立たれた隠遁者という評判が広まったにもかかわらず、ロウは広く文通し、故郷のサマセット州フロムの地域問題にも関わった。^[5] 19世紀まで、大西洋の両側で、また翻訳でも人気を博した。今日ではほとんど読まれていないが、学者たちは、彼女の作品は当時としては文体的にもテーマ的にも急進的だったと評している。^[6]

1674年9月11日、サマセット州イルチェスターでエリザベス・ポートネルと非国教徒牧師ウォルター・シンガーの長女として生まれた。^[7]両親は、ポートネルが他の非国教徒とともにイルチェスター刑務所に収監されていたときに出会った。^[7]シンガーはポートネルと結婚した後牧師職を辞め、服飾商になった。^[8]エリザベスは若い頃、「父親に溺愛され」、十分な教育を受けていた。また、非国教徒または非国教徒の教義も教えられた。女性は公の場で話すことが許され、牧師の選出や新会員の受け入れに参加することができた。彼女は地元の教会の行事に積極的に参加した。^[8]父親はまた、文学、音楽、絵画への興味も教え、彼女は寄宿学校に通っていたと考えられている。^[7]

彼女の死後に出版された『雑集』の表紙に添えられた伝記の中で、義理の兄であるテオフィラス・ロウは彼女について次のように述べている。「ロウ夫人は並外れた美人ではなかったが、女性としての魅力を大いに備えていた。彼女は中庸な体格で、髪は美しい赤褐色、目は青みがかった暗めの灰色で、燃えるように輝いていた。彼女の顔色は絶妙に白く、頬には自然なバラ色の赤みがかっていた。彼女は優雅に話し、その声は非常に甘く調和がとれており、彼女の唇から常に流れ出る優しい言葉遣いに完璧に合っていた。」^[9]

ロウの母は彼女が18歳の頃に亡くなり、父親は家族をサマセット州フロムのエグフォード農場に移し、そこで彼女はウィルトシャー州ロングリートの初代ウェイマス子爵の息子ヘンリー・シンからフランス語とイタリア語の家庭教師を受けた。 ^[10]ロングリートでロウが築いた人脈は彼女の文学的キャリアに役立ち、子爵の娘フランシス・シンとの生涯にわたる友情の始まりとなった。シンの大叔母アン・フィンチは1713年頃にフィロメラ（ロウ）について言及する詩を書いており、シン家とフィンチ家は彼女のパトロンとなった。^[7]ジョン・ダントン、マシュー・プライアー、アイザック・ワッツらから求愛されていたが、彼女は13歳年下の詩人で伝記作家のトーマス・ロウと1710年に結婚した。彼らの結婚生活は幸せだったが、短命だったと伝えられている。トーマスは1715年に結核で亡くなった。彼の死後、ロウはロンドンを離れてフロムに戻り、父親のいるルーク・レーン・ハウスに加わった。^[11]そこには彼女を記念する銘板が置かれている。^[12]

ロウの父は1719年に亡くなり、彼女にかなりの遺産を残したが、彼女はその年収の半分を慈善事業に寄付した。ロウはかつて「私の手紙は死者から生者への手紙と呼ばれるべきだ」と書き、死ぬ前には書類を注意深く整理し、友人に送別手紙まで書いた。これは「ロウ自身が企画した死後の『安らかな死』の印刷イベントの一環として考え出された」ものと思われる。^[13]彼女は1737年2月20日に脳卒中で亡くなり、ルーク・レーン会衆派教会の墓に父親とともに埋葬された。^[7]

天才的な才能を持つロウは、おそらく両親に内緒で、12歳で執筆を始めた。19歳で、書店主でアテネ協会の創設者でもあるジョン・ダントンと「プラトニックな」文通を始めた。これが、ロウとの関係をまとめた「とんでもない」「滑稽な」「不吉な」61ページの「二重の求愛」というタイトルの元ネタとなった。^{[7] [14]} 1693年から1696年の間、ロウはダントンの「アテネ・マーキュリー」に詩を寄稿したが、後に、男性的な勇敢さを商業印刷物に翻案した「印刷界の興行主」が文学者から「嘲笑」されたとして、彼との関係を後悔した。^[14]

これらの詩の多くは、同じくダントン社から出版された『さまざまな機会の詩』に再録された。 ^[7]この間、彼女はピンダロスを真似て、フィロメラやピンダリック・レディというペンネームで詩を書いた。^[7] ピンダロスの抽象的な頌歌を書く手法は、17世紀後半に人気のあった詩の形式だった。^[15]

さまざまな機会の詩（1696）

フィロメラというペンネームで書かれたこのコレクションは、ロウが22歳のときにジョン・ダントンによって出版されました。

さまざまな機会における聖歌と詩（1704）

1704年に出版されたこの教訓的な宗教詩集では、ロウが主役の詩人で、リチャード・ブラックモア、ジョン・デニス、ジョン・ノリスもこの詩集に含まれていた。^[16]

さまざまな機会の詩 (1717)このコレクションには、田園詩、賛美歌、アン・キリグルー の模倣、「女性の詩の権利の熱烈な擁護」 ^{[17]が収められており、その中でエリザベス・ジョンソンはロウを「}傲慢な性の暴政に打ち負かされた」女性の擁護者として持ち上げている。この巻には、彼女の最も有名な詩の 1 つである「トーマス・ロウ氏の死について」が収録されている。これは、彼女が夫の早すぎる死に応えて書いた情熱的な詩である。この詩は、ポープの「アベラールへのエロイーザ」 (1720) ^[18]の着想の元になったと言われており、ポープはこれを第 2 版に収録した。 ^[19]その中で彼女は、「あなたのために、私はすぐにこの世を去ります。/静かな陰で絶望的な火を燃やすために」と書いている。彼女は約束を守り、フロムにある父親の家に戻った。

死後の友情、死者から生者への20通の手紙 （1728年）

間違いなく彼女の最も人気のある作品である『死の中の友情』は、 1728年に初めて出版され、1825年までに少なくとも79版、1840年までにさらに10版を重ねた。 ^[20] 18世紀には、この作品の版数はデフォーの『ロビンソン・クルーソー』やリチャードソンの『クラリッサ』を常に上回り、世紀が進むにつれてその差は広がった。^[20]この作品は、2歳の子供を含む高潔な友人や愛する人からの架空の手紙で構成されており、彼らは亡くなって天国に行き、主に友人や愛する人の魂が天国に行くことを確認するために精神的なアドバイスを伝えたいと望んでいる。手紙の主題は主に道徳的なジレンマと現代的な問題で構成されており、手紙の多くは道徳的なエッセイを思い起こさせるが、他の手紙は小説で描かれた状況に近い。^{[21]ここでロウは}恋愛小説に見られる放縦主義に反対する運動を行っているようだ。^[21]序文でロウは、彼女の教訓的な意図を次のように述べている。「これらの手紙の趣旨は、魂の不滅という概念を印象づけることである。それがなければ、すべての美徳と宗教は、それらの現世的および永遠の善なる結果とともに、地に落ちてしまう。」^[22]精霊によれば、魂は天国で至福を経験するので、死は歓迎されるべきであり、恐れるべきではない。

ロウの『死の友情』の最も直接的でよく知られた文学的モデルは、トム・ブラウンの『死者から生者への手紙』（1702年）であるが、ブラウンの作品には悪名高い同時代人と地獄の両方について機知に富んだコメントをする有名な男性が登場する。^{[23] 『} 死の友情』は、書簡体の伝統、幽霊文学、パッチワーク文学、^[24]およびジャンセニスム神学、^{[25]に影響されており、サミュエル・リチャードソンの}『クラリッサ』やサラ・フィールディングの『デイヴィッド・シンプルの冒険 最終巻』（1753年）など、その後の多くの長引く死の場面に影響を与えた。 ^[26]

散文と詩による様々な機会の手紙 （1729年）このコレクションには、道徳的および娯楽的な手紙 の最初の部分が含まれています。

道徳的・娯楽的手紙 （1729–32）

『道徳的かつ娯楽的な手紙』は、愛、結婚、死に焦点を当てた架空の手紙の3部構成のシリーズです。おそらく教訓的な雑集として最もよく説明されるこの作品には、宗教詩、牧歌、タッソーの翻訳、ロウとハートフォード夫人の往復書簡の実際の手紙も含まれています。^[7] 1729年に出版された第1部は、『死の友情』の「一種の続編」として出版され、新しい印刷文化の中での写本文化の古い形式の同族書簡交換を表しています。^[27]

ジョセフの歴史 （1736年） ロウのジョセフの歴史（1736年）は、ミルトンの失楽園などの英国の宗教叙事詩の伝統を引き継ぐ長編物語詩であり、旧約聖書のジョセフの物語に詳細を加えた寓話的な言い換えです。ロウの直前の作品には、リチャード・ブラックモアの「ヨブ記の言い換え」（1700年）とマシュー・プライアーの「ソロモン、あるいは世界の虚栄」（1718年）があります。ジョセフはドイツ語に翻訳され、スイスの詩人ヨハン・ヤコブ・ボドマーとドイツの詩人フリードリヒ・クロプシュトックに影響を与えました。クロプシュトックの聖書叙事詩「メシアス」（1749年）も失楽園の影響を受けています。この作品で彼女は、放蕩主義だけでなく異教の神話や聖職者制度に対する批判を続け、ポティファルの妻（ロウはサブリナと呼んでいる）の誘惑に抵抗し、貞潔の美徳を醸し出す英雄を称賛している。ポティファルの妻は、お守りや占星術、放蕩主義の哲学的議論を使って彼を誘惑しようとした。 ^[28]

フィロメラ：または、エリザベス・シンガー夫人（現在はロウ）による詩 （1737年） これは、1696年のさまざまな機会の詩の再版です。

瞑想と独白、祈りと賛美における心の敬虔な実践 （1737年） 彼女の死後、彼女の希望に従って、アイザック・ワッツが彼女の宗教的瞑想をこの作品に改訂して出版した。 ^[29]

エリザベス・ロウ夫人の散文と詩の雑集 （1739年） テオフィラス・ロウによって死後に出版されたこのコレクションは、非常に賞賛的な伝記と12以上の詩的な賛辞で序文が付けられている。 ^[29]

18世紀の文芸評論家で辞書編纂者のサミュエル・ジョンソンはロウを賞賛し、Miscellaniesの書評で、このコレクションのエッセイストは「ロウ夫人の豊かさと豪華さを模倣、または模倣しようとしたようだ。しかし、これが彼らの賞賛のすべてではない。彼らは彼女のイメージの輝き、感情の純粋さを増すために努力した」と書き、彼女は「宗教の装飾にロマンスの装飾」を使った文体の熟達を称賛した。^[30] 18世紀のイギリスの作家でブルーストッキングの エリザベス・カーターはロウの「思考の幸せな優雅さ」を賞賛し、彼女の詩を「魂のより高貴な情熱を目覚めさせる力強い旋律」で「美徳によって洗練されている」と表現した。^{[要出典]ロウの同時代人は彼女を「}キャサリン・フィリップスの高潔な後継者」とみなした。^[31]

彼女の死後、他の作家や大衆は彼女の高潔な評判を強調した。1739年、『ジェントルマンズ・マガジン』は3回シリーズでロウについて書き、彼女を「女性としての装飾品」と呼んだ。^[32] 18世紀の文学古物研究家で伝記作家のジョージ・バラードは、非常に影響力のある著書『グレートブリテンの淑女たちの回想録：その著作や学識のある言語、芸術、科学の技能で称賛されてきた女性たち』（1752年）の中で、ロウを高潔で慎み深い理想的な女性作家の典型として挙げた。^[33] ジョン・ダンカムの『フェミニアド』（1754年）は、彼女の性格と著作の両方を称賛した。^[34] 1803年になっても、匿名の作家はロウは「新世代の選択と称賛にふさわしい、美徳と本物の美しさのすべて」を体現していると述べた。^[35]彼女は「文化的権威」となり、後の女性作家や19世紀のキリスト教女性活動家に影響を与えた。^[36]彼女の作品は1855年までほぼ毎年再版されたが、1860年には絶版となり、1897年には『英語作家辞典』にも記載されていなかった。彼女の評判は「模範」や「ミューズ」から「古物収集家の珍品」に変わってしまった。^[37]

最近の学者たちは、ロウをイギリス小説の発展における極めて重要な人物と解釈している。ロウは、17世紀後半から18世紀初頭にかけてイギリスで人気があったフランスやイタリアのロマンスから定番の登場人物や状況を借用し、ヒロインの肉体を誘惑者から守ろうとする表面的な闘争を、熟考から生まれる高潔な自制心によってヒロインの精神と魂を腐敗した世界から救うことへと変え、それによって、エリザ・ヘイウッドの『ベッツィ・ソートレス』、 サミュエル・リチャードソンの『クラリッサ』 、フランシス・バーニーの『セシリア』などの後の小説に見られるように、その後のフィクションの筋書きの軌道を決定づけた。^[2]ロウの文学的貢献のプロトフェミニスト的かつ恋愛的な重要性は、彼女の道徳的および教訓的なテーマと比較して再評価され続けている。^[38]

• さまざまな機会の詩：フィロメラ作（ジョン・ダントン、1696年）
• トンソンの詩集第 5 部(1704)の寄稿者
• フィロメラと他の数人の天才による、様々な機会に捧げられた聖歌と詩(1704; 第 2 版、聖歌と詩集[1709])
• 「トーマス・ロウ氏の死に際して」、リントットの 『さまざまな機会の詩』 （1717年）、アレクサンダー・ポープの『エロイーザからアベラールへ』（1720年）第2版の付録
• 死の中の友情：死者から生者への20通の手紙（1728年）
• 道徳的・娯楽的手紙（1729-32年）、3部構成のシリーズ
• ジョセフの歴史（1736年、8冊、死後1739年に10冊に増補された版が出版）
• フィロメラ：フロムのエリザベス・シンガー夫人（現ロウ夫人）の詩集（1737年［つまり1736年］）、エドマンド・カールが無断で出版
• 瞑想と独白、祈りと賛美における心の敬虔な実践（1737）
• エリザベス・ロウ夫人の散文と詩の雑集（2巻、1739年）

Wikiquote にエリザベス・シンガー・ロウに関する引用があります。

• 18世紀詩集アーカイブ（ECPA）のエリザベス・ロウ
• ジョセフの歴史。10冊の本からなる詩。
• 「エリザベス ロウ夫人の生涯」。さまざまな機会に捧げられた詩。エリザベス ロウ夫人著。作者の生涯と著作についての説明が添えられています。ロンドン: セント ポール教会の墓地で D. ミッドウィンター社のために 1759 年に印刷。
• エリザベス・シンガー・ロウの詩集 2007年1月3日アーカイブWayback Machine : 「カンティクルのパラフレーズ。第5章」; 田舎のアラベラ・マロー夫人へ; 「創造の働きについて」引用文献