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オスマン帝国の詩、すなわちオスマン・ディヴァン詩は、かつてオスマン帝国の中心地であった現代のトルコ国外ではほとんど知られていない。しかしながら、それは700年近くにわたって続いた豊かで古代の詩の伝統であり、その影響は現代トルコの詩の伝統にも今なお感じられる。
しかし、現代のトルコにおいても、オスマン帝国のディヴァン詩は非常に専門的な分野である。その大きな理由は、ディヴァン詩がオスマン・トルコ語で書かれていることにある。オスマン・トルコ語はアラビア文字の変種を用いて書かれ、アラビア語やペルシア語の単語を多用していたため、現代トルコ語とは大きく異なっていた。当時、この種の文学的トルコ語の知識は、主に教養のある階級に限られていた。
オスマン帝国の詩集『ディヴァン』の伝統は、ペルシア文学、そして程度は低いもののアラビア文学の影響を強く受けていた。11世紀後半から14世紀初頭にかけてのオスマン帝国以前のセルジューク朝時代にまで遡ると、この影響はすでに顕著に表れていた。セルジューク朝はトルコ語ではなくペルシア語で公務を行い、宮廷詩にはペルシア語の影響が色濃く反映されていたのである。
北西アナトリアにオスマン帝国が興ったとき、この伝統は引き継がれた。例えば、オスマン宮廷で最も一般的な詩の形式は、ペルシア文学の伝統から直接派生したもの（ガゼル、メスネヴィー）か、ペルシア語を経由してアラビア語から間接的に派生したもの（カシデ）であった。しかし、これらの詩の形式をそのまま採用するという決定は、さらに2つの重要な結果をもたらした。[ 1 ]
こうした様々な選択肢が融合した結果、標準トルコ語とは常に大きく異なっていたオスマン・トルコ語が事実上誕生した。ペルシア語とアラビア語の影響を受けたこの文体は、「ディーヴァン文学」（トルコ語：divân edebiyatı）として知られるようになった。divânとは、オスマン・トルコ語で詩人の作品集を指す言葉である。
オスマン帝国のタンジマート改革期（1839年～1876年）から始まり、 20世紀初頭の帝国崩壊まで、ディヴァン詩の伝統は徐々に衰退し、トルコの民俗文学とヨーロッパ文学の両方からの影響がますます顕著になっていった。
カシデは一般的に、神、宗教指導者や政府指導者、そして彼らの価値観について歌った詩である。最も有名な詩人は、アフメド・パシャ、ネジャティ、バーキー、ネディム、そして最も重要なのはネフィである。
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