社会福祉教育

ソーシャルワーカーは、クライアントとコミュニティの交流の手段として教育を活用します。これらの教育交流は必ずしも明示的ではありませんが、ソーシャルワーカーがサービス参加者から知識を獲得し、情報提供とスキル開発にどのように貢献できるかの基礎となります。^[1]

ソーシャルワーカーがサービス参加者に価値ある情報を提供する方法の一つは、心理教育です。^{[2 ] 心理教育は}、健康、協力、対処、エンパワーメントを重視した、より全体的かつ能力に基づいたアプローチへのパラダイムシフトを意味します。^[2]

この方法は、サービス参加者の強みに焦点を当て、個人およびコミュニティ全体の相互作用の中で使用することができます。^{[2]これは、ソーシャルワーカーがサービス参加者に、それぞれの}目標を達成できるように情報に基づいた決定を下すために必要な情報を提供できるモデルです。^[3]

教育現場では、ソーシャルワーカーは、保護者に教育リソースやサポートを提供することを目的としたプログラムや取り組みを通じて貴重な情報を広め、保護者が子供の教育と発達にもっと関与できるように支援することができます。ボストン公立学校の親大学（PU）は、子供に焦点を当てたプログラムで、学区内の子供の親のためのPUのファシリテーターとして機能します。^[4] PUは、子供の発達、子供が学校で学んでいる内容、親と子供の擁護、^[5]親のリーダーシップ、効果的な子育てスキルに焦点を当てています。^[4]プログラムの主な目的は、子供の学業の成功と親自身の個人的および職業的発達に役立つ情報を親に提供することです。 [ ^4]これらのクラスは、BPSに通う子供を持つすべての親に無料で、土曜日に開催されます。^{[4]このようなモデルは、スクールソーシャルワーカーを含むソーシャルワーカーが、子供の学業上の}ニーズに関して親と協力するためのフォーラムになる可能性があります。^[6]

ウォッシュテノー移民権利宗教間連合（WICIR）は、ミシガン大学のソーシャルワーク教授ローラ・サンダースと数多くの地域ボランティアが共同で設立した組織です。^{[7] WICIRは}ミシガン州ウォッシュテノー郡の移民権利運動に貢献してきました。この組織は、2008年の移民強制捜査に対応してボランティア緊急対応チームを結成しました。移民法執行強化の影響を受けた家族への支援、移民コミュニティへの権利を知る教育、支援者教育を提供し、移民と移民改革に影響を与える地方政策の変更に向けた政治活動を主導しています。^[7]最近、WICIRは、移民コミュニティのメンバーが政策改革を代表して公の場で、また政策立案者に発言し、コミュニティを擁護し、他の移民家族を支援できるようにするためのトレーニングを提供しました。教育資料とワークショップは英語とスペイン語の両方で提供されています。^[7]

NASW倫理規定は、ソーシャルワークの専門家が参加者とのパートナーシップを構築する際、敏感で、気づきがあり、文化的に有能であること (1.05) の重要性を強調しています。[ ^8]文化的能力の概念が議論されています。新しい用語では、文化的謙虚さと文化的能力の対比が提案されています。 ^[9]これらの著者は、文化的謙虚さの方が持続可能であり、自己評価と成長への生涯にわたる取り組みが組み込まれていると示唆しています。これをすぐに注目させることの重要性は、参加者と交流する際に言語の使用が非常に重要であることを強調することです。専門家としての言語の使用をチェックすることは、私たちの関係に大きな影響を与えます。さらに、言語の使用は階層を永続させることも、最小限に抑えることもできます。ソーシャルワーカーの目標が参加者に力を与えることであるならば、階層を最小限に抑えることは、より有意義で平等な関係を築く 1 つの方法です。^[10]

ヒエラルキーと文化帝国主義の両方を制限する一つの方法は、コミュニティや人々の教育です。この形態の教育は、しばしば無視される声を取り入れる点で、支配的な教育とは異なります。これは、教育者であり哲学者でもあるパウロ・フレイレによって深く考察され、説明されています。彼の最も影響力のある著書『被抑圧者の教育学』 ^[11]で、フレイレは批判的教育学運動の先駆者となりました。フレイレは、教育の際に伝統的なトップダウンのアプローチを使用するのではなく、ボトムアップのアプローチを信じていました。^[11]この力関係の変化により、ソーシャルワーカーを含む教育者は、専門家として自分がすべての答えを持っていると想定するのではなく、一緒に働いている人々の強みを認識する可能性が高くなります。^[12]この哲学は、エンパワーメントと自尊心の開発という信条を通じてソーシャルワーカーに好まれました。

もう一つの例は、ハワード・ジンの『アメリカ人民の歴史』です。ジンは、学校で教えられている支配的な物語は、疎外された人々の声や貢献を排除していると信じていました。^[13]このウェブサイトでは、教育者は抑圧され疎外されたグループの声に焦点を当てた重要なリソースを見つけることができます。このウェブサイトには、何百ものリソースが無料で提供されています。このようなツールを使用することは、ソーシャルワーカーと参加者の両方にとって有益です。^[出典?]

支配的な物語に挑戦する教育を促進したり参加したりするときには、自分自身の社会的アイデンティティを意識することが重要です。人々のアイデンティティは複雑で、帰属ステータス（自分に割り当てられたもの）と達成ステータス（「獲得」したもの）のさまざまな側面と交差しています。自分のアイデンティティとステータスを振り返り、分析することは、周囲の人々に対するより深い理解と尊敬を育むのに役立ちます。批判的であることは、代替の物語に取り組むときに不可欠です。^[14]

ファシリテーションや教育を行う際は、グループの雰囲気を整えることが重要です。これは通常、教育活動を始める前にアイスブレーカーを通して行われます。アイスブレーカーは、支配的な物語に異議を唱えるような難しい問題について話し合う前に、参加者同士がウォームアップしてお互いを知るのに役立ちます。アイスブレーカーには多くのリソースがありますが、教育計画や一緒に取り組むグループに基づいて新しいものを開発することもできます。ディスカッションの後は、グループに何らかの締めくくりを与えることが重要です。支配的な物語の代替案について話し合うことは、人によっては目を見張るもの、力を与えるもの、または不快なものになる可能性があります。グループのニーズに合わせて今後のディスカッションを調整できるように、参加者がどのように感じているかを話し合うことは有益です。^{[引用が必要]}

いくつかの組織が、教育に携わるソーシャル ワーク専門家向けに補足資料やガイドを提供しています。最も包括的なリソースのいくつかは、大学のソーシャル ワーク学部や非営利団体から入手できます。その例としては、ソーシャル ワーク教育評議会やニューヨーク州立大学ソーシャル ワーク学部などがあります。CSWE Gero-Ed Center には、特定の対象者を教育するソーシャル ワーカー向けの実践ガイドが掲載されており、これにはクラス演習、課題、ケース スタディ、履歴が含まれています。

ソーシャルワーク教育評議会（CSWE）は、教育機関と専門機関が提携した非営利団体で、ソーシャルワーク教育の質を確保・向上させ、個人、家族、コミュニティの幸福、社会的・経済的正義を促進する実践に取り組んでいます。^[15]この協会は、ソーシャルワークの現場でコミュニティ教育のためのさまざまなトレーニングを提供しています。^[15]たとえば、CSWE Gero-Ed Center には、特定の集団や対象者を教育するソーシャルワーカー向けの実践ガイドが掲載されており、これにはクラス演習、課題、ケーススタディ、能力履歴が含まれています。^[15]

提供された資料では、各活動スタイルの利点と、グループがその実施から得るものが説明されています。活動の多くは、コミュニティ教育イベントに似ています。ソーシャルワーカーの関心分野や対象者にとって、どの教育スタイルが最も適切であるかについての洞察を提供することを目的としています。^[15]コミュニティ機関の会議での政策分析では、出席者をグループに分ける教育活動が必要になる場合があります。この活動は、他のコミュニティメンバーまたは機関を擁護するものです。CSWEが説明しているように、このタイプの活動では、その政策に関連する世代間、多文化、および政治的な問題について自由に議論することができます。^[15]このツールは、CSWEが教育を行うソーシャルワーカーに提供する他の多くのツールの1つです。

教育に新しく携わるソーシャルワーカーのために、ニューヨーク州立大学ソーシャルワーク学部は、各教育者が自分の教授スタイルを見つけるのに役立つリソースを提供しています。ニューヨーク州立大学は、教授は芸術であり、ソーシャルワーカーは教育者として自分自身と生徒を理解する必要があると説明しています。^[16]ソーシャルワーク学部が提供するツールには、学習スタイルの発見、効果的な授業計画の作成、反省的な教授法と専門能力開発、科目別のリソース、ソリューション重視の教授法などがあります。^[16]

反省的指導はソーシャルワークの一側面であり、創造的な問題解決のための環境を作るというソーシャルワーカーの責任を説明する。これにより、より多くの選択肢を検討し、経験に基づいた知識体系を開発する余地が生まれます。^[17]ソーシャルワークの現場では、人々の環境や人口は常に変化しているため、コミュニティ教育に対するこの試みが最も効果的であることが証明される可能性があります。教育プロセスを振り返り、監視することで、個人、家族、コミュニティを教育するためのより創造的で革新的な方法を安定させることができます。^[17]社会的および経済的正義の問題がより顕著で繊細になるにつれて、ソーシャルワーカーは助けを求める人々のためにこれらのツールを検討する必要があります。