ドクソグラフィー

哲学者の系譜は、異なる学派の哲学者を、彼らが属する系譜の観点から描写することを目的とした作品であった。紀元前3世紀から1世紀にかけて、カリストスのアンティゴノス、ソティオン、ヘラクレイデス・レンボス（ソティオンの要約）、ソシクラテス、アレクサンドロス・ポリヒストル、ニュサのイアソン、ロドスのアンティステネス、ニカイアのニキアスによって書かれた系譜（ギリシア語: Διαδοχαί ）があった。[ 2 ]現存するディオゲネス・ラエルティオス（紀元^3世紀）の『著名な哲学者の生涯と意見』はこの伝統に基づいている。

これらに加えて、個々の学派の歴史を記した著作も数多く存在した。こうした著作は、エレソスのパイニアス（『ソクラテスについて』）、ランプサコスのイドメネウス（『ソクラテスについて』 ）、スファエルス（『エレトリアの哲学者について』 ）、ストラティクレス（ 『ストア派について』）によって書かれた。ヘルクラネウムのパピルス荘で発見されたパピルスの中には、ストア派^{[ 3 ]}、アカデミア派^{[ 4 ]}、エピクロス派^{[ 5 ]}の系譜を記した著作がある。後世には、プルタルコスが『最初の哲学者とその後継者について』と『キュレネ派について』を著し、ガレノスが『プラトンの宗派について』と『快楽主義派（エピクロス派）について』を著した。個々の哲学者の伝記に、その後継者の簡単な記述を添えたものも数多く存在した。そのような性質を持つものとして、アリストクセノスの『ピタゴラス伝』、アンドロニコスの『アリストテレス伝』、プトレマイオスの『アリストテレス伝』、そしてイアンブリコスの『ピタゴラス伝』が挙げられる。

ペルシア語の『ダベスタン・エ・マザヘ​​ブ』は、ペルシアやインドの哲学を含む数多くの哲学について論じている。著者は、正統派ゾロアスター教とはやや異なるペルシアのシパシアン派に属していたと思われる。著者については諸説あり、アザール・カイヴァンの息子であるカイ・ホスロー・エスファンディヤールが著した可能性を示唆する学者もいる。

ハリバドラ（西暦8世紀）は、アネカーンタヴァーダの主要な提唱者の一人でした。彼は、さまざまな知的見解をまとめたドクソグラフィーを著した最初の古典作家でした。これは、ジャイナ教の思想を広い枠組みの中に位置づけようと試みたものです。それは、8世紀頃のインドの思想家が利用できた多くの知的方向性と相互作用しました。^{[ 6 ]}

イスラム教の教義書は、イスラム教の宗派や流派における逸脱について論じた神智学的な著作（例えば、アブー・マンスール・アル・マトゥリディーの『キタブ・アル・マカラート』など）の総体である。