克服可能な無知と克服不可能な無知

カトリック道徳神学における克服可能な無知とは、与えられた状況下で合理的な努力を尽くすことで人が取り除くことができる無知のことである。これは、カトリック道徳神学における別の概念である克服不可能な無知とは対照的である。克服不可能な無知とは、人が全く取り除くことができない、あるいは超義務的な努力（すなわち、通常の義務を超える努力）によってのみ取り除くことができる無知のことである。^{[ 1 ]}

無知は罪を免除するが、無知はせいぜい罪を軽減するだけであり、場合によっては罪を悪化させることさえある。無知のまま行われた行為の罪は、その行為を行う際に示された勤勉さまたは過失の程度によって判断されるべきである。^{[ 2 ]}このパラダイムでは、知るべき義務のある事柄について故意に無知であり続けることは罪となる。 ^{[ 3 ]}

個人は、自身の無知と、それに起因する行為に対して道徳的責任を負う。無知を解消するために十分な努力がなされなかった場合、それは単に克服可能な無知と呼ばれ、罪を軽罪とするまでに罪責を軽減する可能性がある。無知を解消するためにほとんど、あるいは全く努力がなされなかった場合、その無知は粗野または怠惰な無知と呼ばれ、罪責をほとんど、あるいは全く軽減しない。意図的に助長された無知は、意図的または計画的であると見なされ、罪責を増大させる可能性がある。^{[ 1 ]}

無知とは、次のようなものである可能性がある。^{[ 2 ]}

• 法律に関して言えば、法律そのものの存在を知らない場合、あるいは少なくとも特定の事例がその法律の条項の対象となることを知らない場合を指す。
• 実際、何かと法律との関係ではなく、そのもの自体や何らかの状況が不明な場合。
• 刑罰に関して言えば、ある人が特定の犯罪に制裁が科せられていることを認識していない場合、それは問題となる。特に、より重い刑罰が科せられる可能性がある場合には、この点を考慮する必要がある。

「不可抗力な無知は、あらゆる責任を免除する。法律で禁止されていること、または事実を知らずに行われた行為は、自発的な行為ではない。」一方、知る義務のある事柄について故意に無知であり続けることは有罪である（不可抗力な無知）。この場合、個人は自身の無知と、それによって生じた行為について道徳的責任を負う。無知のまま犯された犯罪に伴う罪は、完全な知識に基づいて行われた場合よりも罪が軽い。なぜなら、その場合、犯罪は自発的ではないからである。^{[ 3 ]}

宗教改革の際、プロテスタントはこの分野でカトリックの教義から逸脱した。マルティン・ルターは、克服不可能な無知は人間の法律に対する罪の正当な言い訳に過ぎないと考えていた。彼の見解では、人間は原罪のために神の法を知らないのであり、その罪はすべての人に負わせるものである。^{[ 3 ]}ジョン・カルヴァンは、神の法を知らないことは常に克服可能であるという点に同意した。^{[ 3 ]}

• 無学な者の運命
• 将来の保護観察
• 欲望の洗礼
• 故意の盲目
• 徳の高い異教徒

• モーティマー、RG（1947）。「V：良心」。道徳神学の要素。アダム＆チャールズ・ブラック。