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エホバの証人は、会衆の長老によって管理される正式な統制として、さまざまなレベルの会衆規律を採用しています。不適切と見なされる行為に従事するメンバーは、長老によって個人的に助言を受けることがあり、会衆の責任が差し控えられたり制限されたりすることがあります。
「重大な罪」に関する非公開の審問は、長老委員会によって行われ、そこで長老の法廷によって罪と悔い改めが決定される。戒めや会衆の義務の制限から、追放を含む破門まで、さまざまな管理が施行される可能性がある。追放された個人は、悔い改めを示したとみなされた場合、後に復帰できる可能性がある。追放の慣行、特に家族による追放は、多くの非会員や元会員から批判されている。
助言と指導
個人カウンセリング
会衆の長老たちは、会員に不正行為を告白する機会を与えながら、特権的な状況で助言を与えることができます。助言が受け入れられない場合、会衆の責任は差し控えられたり制限されたりすることがあります。
不適切だと考えられる行為が関係する状況では、委員会を必要とするほど重大ではないと考えられる場合に助言を与えることができます。自己鍛錬と家族鍛錬に加えて、成熟した証人によって助言が与えられることもあります。 [1]長老は、裁判以外の状況でも会員に勧告や警告を与えることができます。
羊飼いの呼びかけ
個人的な「牧羊訪問」は会衆のメンバーを励ますことを目的としていますが、その訪問時またはその後の訪問時に助言や矯正も含まれる場合があります。[2] [3] 2人の長老（または長老と奉仕者）が、独自に、または長老団の指示に従って、特定の牧羊訪問を計画して実行することができます。[4]
差し控えられた「特権」
エホバの証人の活動的な信者は、重大な罪を犯していなくても、会衆の「奉仕の特権」が制限されることがあります。[5]証人たちは野外宣教、集会後の清掃、その他の責任を「特権」と呼ぶことがありますが、「奉仕の特権」という用語は、集会のデモンストレーションやその他の責任において長老や奉仕者の僕を助けるという特定の範囲の任務を意味することがよくあります。[6]このような制限は通常一時的なものです。[7]
長老、奉仕の僕、開拓者、その他の任命された証人たちは、「奉仕の特別な特権」を失うことがある。[8] [9]例えば、長老は、その家族が「良い立場」にない場合、その役職から解任されたり、自発的に退くことを選択したりすることがある。[10]任命された役職から辞任または解任された後、会衆の奉仕会で、その人が「もはや[その立場で]奉仕していない」という発表がなされるが、詳細は説明されない。[11]
推薦または割り当ての保留
長老団は、既存の責任は認めながらも、会員が新たな責任ある地位に就くことを推薦しないことがある。[12]
マーキング
長老から繰り返し助言を受けた後も、聖書的に間違っていると考えられる行動を続けるが、正式には追放されるような罪を犯したとはみなされない会員は、エホバの証人のテサロニケ人への第二の手紙第3章14～15節（新世界訳）の解釈に基づいて「マーク」される可能性がある。「14 しかし、この手紙にある私たちの言葉に従わない人がいれば、その人をマークして、その人と付き合うのをやめなさい。そうすれば、その人は恥じ入るでしょう。15 しかし、その人を敵とはみなさず、兄弟として戒めなさい。」[13]個人が「マーク」される可能性のある行為には、非会員とデートすること、 [14]「聖書的に」または法的に結婚の自由がないときにデートすること、[15]怠惰、批判的、または不潔であること、干渉すること、他人から物質的に利益を得ること、または「不適切な」娯楽にふけることなどがある。[16]長年にわたり、「マーク」の慣行は、特定の個人を明示的に名指しすることなく、不適切な行動を概説した警告講話によって会衆に示されていました。個人の行動に気付いた人は、その人を「マークされた」と見なすことができます。2024年に、マークのプロセスが変更されました。長老は望ましくない行動について講話を行うことはなくなり、代わりに、他の会員の誤った行動に気付いた個々の会員が、その人と「付き合わないという個人的な決定を下す」ことになりました。[17]「マークされた」個人は、避けられるわけではありませんが、「悪い付き合い」と見なされ、正式な礼拝の場以外での社会的交流は一般的に制限されます。[18]この行動は、その人に特定の行動方針に従うように「恥をかかせる」ことを目的としています。[19]
地域のニーズ
大会や集会、そして月に一度ほど地元の週中集会で、「地元の必要」に関する短い話が行われます。[20]長老は地元の会衆に関係する問題について語り、適切と思われる行動方針を概説します。話の中で特定の個人は特定されませんが、話は最近メンバーが「叱責」された問題に関連している場合があります。時には、懲戒と見なされる可能性のある一時的な方針が発表されることがあります。たとえば、子供たちが歩道を走らないようにするために、王国会館の外に追加の係員を配置する場合があります。 [21]
「重大な罪」を伴う懲罰
エホバの証人は多くの行為を「重大な罪」とみなしており、洗礼を受けた証人は委員会の聴聞会の対象となり、その結果、追放される可能性があります。そのような行為には以下のものが含まれます。
- 中絶[22]
- 姦通
- アナルセックスまたはオーラルセックス[23]
- 背教[24]
- 獣姦
- 誕生日やその他の禁止された祝賀行事の奨励[25]
- 輸血[26]
- ボクシング[27] [28]
- 「厚かましい行為」[29]または「不道徳な行為」[30]には以下が含まれる:
- 親族以外の人との付き合いを避けること、[29]
- 疎外された親戚との「精神的な」つながり[31]
- 会衆から人を追放する決定を批判する[31]
- 児童性的虐待[32] [29]
- 「法的にも聖書的にも結婚の自由がない」状態でデートする[29]
- サイバーセックスまたはテレフォンセックス[33] [34]
- 薬物乱用[35]
- 酩酊[36]
- 恐喝[37]
- 姦淫
- 詐欺[38]
- ギャンブル[37]
- 大食い[39]
- 貪欲[37]
- 宗教的および国家的な祝日を祝うこと[40] [41] [42]
- 同性愛行為
- 催眠術[43]
- 偶像崇拝[44]
- 近親相姦
- 宗教間活動[40]
- 嘘をつく[45]
- 過失致死
- 軍隊に入る[46]
- 殺人
- 身体の汚れ（極度）[47]
- 政治活動[46]
- 一夫多妻制[48]
- ハードコアポルノ[49]
- 家族を養うことを拒否する[50]
- 再婚「不倫と無実の配偶者による拒絶がなかった場合」[51]
- 誹謗中傷[38]
- 心霊術
- 破壊活動、反政府活動[52]
- 盗難
- タバコの使用[35]
- 言葉による虐待
- 暴力[53]
- 政治選挙での投票[46]
司法上の状況
活動的な洗礼を受けた証人が「重大な罪」を犯したとみなされ、正式な悔い改めを示さなければならない場合、矯正（または「懲戒」）は会衆の長老団によって執行されます。このような状況では通常、3人以上の長老の委員会が関与します。[54]勧告は破門にまでエスカレートする可能性があり、これには会衆による追放が含まれます。 [55]追放された個人は、悔い改めを示したとみなされた場合、長期間の後に復帰することができます。
また、実際にその行為を行わずに「重大な罪」とみなされる活動を宣伝したり、[23] [25]関連する雇用（宝くじ、銃器、タバコの販売、中絶クリニック、教会、軍事基地での勤務など）を受け入れたりしたために、個人が敬遠されることもある。[56] [57]
バプテスマを受けた証人が証人の教義に反する教えを説くと、それは背教とみなされ、排斥の対象となります。1981年に監督に宛てた手紙は、元統治体メンバーのレイモンド・フランツの著書に引用されていますが、たとえ他の教義を広めていなくても、「他の教義を信じ続ける」メンバーも排斥の対象になる可能性があると指示しています。[58]長老は通常、そのような措置が取られる前に、その人と論理的に話し合うよう努めます。[59]教えを調整または変更する必要があると考える人は、「忍耐強く、エホバが変わるのを待つ」ように勧められます。[60] 2011年7月15日号の「ものみ の塔」は、「背教者は『精神的に病んでおり』、不忠実な教えを他の人に広めようとし」、そして「彼らとの接触を避けよう」としています。[61] [62]これは組織を去るすべての人に当てはまると述べる人もいます。[63] [64]
手順
会衆の懲罰につながる行為の証拠は、長老への自発的な告白、または違反の目撃者によって得られる。有罪を立証するには、申命記 17:6 とマタイ 18:16 の理解に基づいて、本人が自発的に告白しない限り、少なくとも 2 人の証人が必要である。[65]会員は、他の会員が犯した重大な罪を報告するよう指示されている。[66]他の会員の重大な罪を報告しないことは、他の人の罪に加担すること、つまり神の前での罪と見なされる。[67]証人は、違反行為であると信じるものを報告するために守秘義務の誓約を破ることがある旨を指示されている。[68]
会衆の長老団は、告白や重大な罪の信憑性のある申し立てを検討し、その問題に対処するための委員会を設置するかどうかを決定します。[69]通常は3人の長老で構成される司法委員会が、申し立てられた罪の詳細をさらに調査します。委員会は、罪の状況、被告が悔い改めたかどうか、懲戒処分が取られるかどうかを判断するために正式な審問を手配します。[70] [71] [72]
特定の状況では、長老団は委員会なしで、洗礼を受けた証人による「重大な罪」に関わる状況を扱うことがあります。
- 未成年者または新しく洗礼を受けた者— 未成年者または新しく洗礼を受けた証人は、喫煙や過度の飲酒を含む「重大な罪」を1つか2つ犯す可能性があります。[73] [74]「非司法的」状況と同様の影響が依然として課される可能性があります。
- 悔い改め— 長老団は、罪人の悔い改めが確立され、受け入れられたと信じるかもしれません。たとえば、メンバーが数年前に「重大な罪」を犯し、祈りの中で正式に悔い改め、その罪が陰謀を伴わなかった場合です。[75]証人たちは、そのような問題を解決するために何年も待つことを強く勧められません。[76]重大な罪から何年も経過したとしても、委員会が結成されるのが一般的であり、「非司法的」な状況と同様に影響が残る可能性があります。
- 司法の停止— 長老たちは、しばらく活動しておらず、エホバの証人として認識されていないバプテスマを受けた証人が犯した「重大な罪」に気づくことがある。罪を犯したとされる人が活動的な証人と交わっていない場合、長老たちは、その人が会衆との交わりを再開しない限り、委員会と正式な審問を無期限に延期することができる。[68]
司法委員会
重大な罪を告白したり、告発されたりした人は、長老委員会との会合に出席するよう招かれる。[77]当該個人は、弁護のために証言できる証人を連れてくることが許されるが、傍聴は認められず、[78]被告人が、全員が証拠を目撃できるように公開で審理してほしいと要求した場合でも、審理は非公開で行われる。 [79] [80]審理では録音機器の使用は認められない。[78]被告人が、手配された審理に繰り返し出席しなかった場合、委員会は審理を進めるが、証拠と証人の証言が検討されるまでは決定は下さない。[78]
委員会は事件を扱う際に検察官、裁判官、陪審員の役割を果たす。[81]祈りで審理が開かれた後、被告人は個人的な陳述をするよう求められる。有罪を認めない場合、被告人は告発の根拠を知らされ、証人が一人ずつ証言するために召喚される。証人は審理の間ずっとそこにいるわけではない。すべての証拠が提出されると、被告人とすべての証人は退場し、委員会は証拠と被告人の態度を検討する。[78]
委員会は「重大な罪」はなかったと判断するか、情状酌量の余地により被告人は無罪であると判断する場合がある。その後、委員会は「非司法的」状況で説明されているような懲戒処分を進めることができる。[69]あるいは、委員会は重大な罪が犯されたと判断することもあり、その場合、委員会は口頭で訓戒し、被告人の態度と悔い改めを評価する。その後、委員会は懲戒処分に正式な叱責か、それとも排斥が含まれるかを決定する。
叱責
叱責は会衆から排除されるような行為に関係しており、それは「心に訴え」、制裁された行為を憎み、悔い改める必要があることを説得する努力であると言われている[82] [83]。[84]叱責は、個人が悔い改めたとみなされれば十分であると考えられる。[85] [83] 叱責は、違反行為を知っているすべての人の前で行われる。行為が個人と委員会にしか知られていない場合、叱責は個人的に行われる。罪が少数の人に知られている場合、長老たちが彼らを招き、罪を犯した本人と罪を知っている人たちの前で叱責が行われる。行為が会衆全体またはより広いコミュニティに広く知られている場合、週の半ばの集会で、その人物が「叱責された」と発表される。[86]発表とは別に、関連する地元のニーズに関する講演が、誰の名前も出さずに行われることがある。[87]
戒めを受ける場合、必ず制限が課せられ、[54]典型的には集会での役割分担、集会中のコメント、集団での祈りが禁じられます。戒めを受けた証人は戒めを受けてから少なくとも1年間は開拓者や補助開拓者として登録できません。[88] [89]
排斥
すべての会員は、エホバの証人の信条と道徳基準を遵守することが求められています。[90]これらの要件に重大に違反すると、会衆から除名され（破門に類似）、悔い改めたとみなされない場合はその後の追放につながる可能性があります。 [91] [55]長年、この慣行は「排斥」と呼ばれていましたが、この用語は2024年に廃止され、代わりに会衆からの除名と呼ばれています。[92]長老委員会が、バプテスマを受けた証人が重大な罪を犯し、悔い改めていないと決定した場合、その人は排斥されます。判断に重大な誤りがあったと考える人は、その決定に対して異議を申し立てることができます。異議申し立ての要請は、委員会の決定後7日以内に書面で行わなければなりません。そのような場合、彼らは他の地元の長老または近くの会衆の長老を使うことができます。[93]彼らの排斥政策は、1コリント5:11–13、マタイ18:15–17、2ヨハネ9–11などの聖書の解釈に基づいています。[94] [95]証人の文献によると、元信者との交流を避けることは次のような効果があるそうです。[96]
- 自分たちの組織内で聖書の基準に違反することは許されないことを示すことによって、神の名と組織に対する非難を避ける。
- 会衆を腐食的な影響から守る。[97 ]
- 個人に行動方針を再評価し、悔い改め、グループに再び参加するよう説得する。[98]
排斥は、会員が正式に会員資格を辞退した場合や、輸血を受けること[99]、他の宗教[100]、軍事組織[101]との関わりなど、行動によって証人として知られることを望まないとみなされた場合にも行われます。そのような個人は、脱会したと言われ、[100] [91]、ものみの塔協会では「無法者」と表現されています。[102]
ある人物が除名されたり、脱会したとみなされたりした場合、次の週の集会で、その人物は「もはやエホバの証人ではない」という発表がなされるが、詳細は説明されない。発表後すぐに排斥が始まる。[103] [104]通知書が地方支部に送られ、除名の記録が会衆の記録に保存される。どちらも復帰後少なくとも5年間は保存される。[105] [106]
追放に関する指示に従わないこと自体が重大な違反とみなされる。追放または断絶した人物と付き合い続ける会員は、その「邪悪な行為」に加担していると見なされ[107]、除名される可能性がある。[108]ビジネス関係や近親者の家庭状況など、いくつかのケースでは例外が認められる。[55]元会員が他の洗礼を受けた家族と同じ家に住んでいる場合、宗教的な事柄は話し合われない。ただし、未成年者の場合は例外で、その教育は依然として親の責任である。[109] [110]家の外にいる追放された家族は追放される。[91]長年にわたり、会員は追放された個人に挨拶さえしないよう指示されてきた。[111] [112] 2024年3月現在、会員は、その個人が背教者とみなされない限り、追放された個人を会衆の集会に招待したり、集会で短い挨拶をしたりすることが許可されている。[113]
復職
除名された個人は、以前の行動や態度を悔い改めたとみなされれば、会衆に復帰できる。脱会または除名された個人が復帰を要請した場合、委員会（可能であれば、元の委員会メンバーで構成されることが望ましい）は、その人が悔い改めたかどうか判断しようとする。[114]そのような個人は、会衆から除名された行為をもう行っていないこと、およびグループの規則に従っていることを証明しなければならない。[84] [115] [96]もはや重大な罪とはみなされない行為のために除名された個人は、自動的に復帰するわけではない。除名されている間も定期的に集会に出席することが、最終的な復帰の条件である。[116] [117]復帰の決定が下されると、その個人が「エホバの証人の一人として復帰した」という短い発表が会衆に対して行われる。[118]
長老たちは、排斥された個人に、復帰の資格を得るために取るべき手順を思い出させるよう指示されている。[55] [116]復帰までの具体的な期間は規定されていないが、ものみの塔協会は「おそらく何ヶ月、1年、あるいはそれ以上」の期間を示唆している。[119] [120] [121] 復帰した個人には会衆の制限が課される。聴衆からのコメントを含む宗教集会への参加は、最初は許可されないが、個人が「霊的に進歩した」とみなされた場合、そのような「特権」は時間の経過とともに徐々に許可される可能性がある。[122]復帰した個人は、長老、奉仕の僕、開拓者などの責任ある地位に就く資格を何年も失う可能性がある。[123]
洗礼を受けていない伝道者
エホバの証人の正式な宣教に参加することを以前に承認されていたが、その後不適切とみなされる行動をとった未洗礼者は、集会でコメントしたり、割り当てを受けたり、さらには会衆に同行して公の宣教に参加するなどの特権を失う可能性があります。[124]
洗礼を受けていない人が、洗礼を受けた会員が除名されるような行為を悔い改めていないと判断された場合、その人は「もはや福音の伝道者ではない」という発表がなされる。[124]以前はそのような人は避けられていたが、洗礼を受けていない人に対して正式な制限は課されなくなった。ただし、一般的には交わりは制限されている。洗礼を受けていない人が「異常な脅威」をもたらすと判断された場合、長老たちは会衆内の個人に個人的に警告することがある。[124]
批判的な見方
エホバの証人を正式に脱退するには、脱会するか除名されるかのどちらかしかないが、どちらも同じ禁止事項と罰則を伴い、通常の関係を継続する規定はない。エホバの証人は、排斥の慣行は、重大な悪行を働く者の影響から会衆を守るために聖書に記された方法であると述べている。[125]批評家は、司法手続き自体が私的でほぼ自律的な性質を持つため、聖書や組織自身の教えにある前例と直接矛盾し、少数の人々が権力を乱用する合意をすれば恣意的に利用される可能性があると主張している。[126]
レイモンド・フランツによれば、ものみの塔協会が1980年9月1日付で巡回監督および地区監督全員に送った手紙には、「ものみの塔協会の教えに思想的に同意しない会員は背教者であり、排斥の対象になる」と書かれていた。[127]この手紙には、背教者になるために異なる教義を「推進」する必要はなく、長老たちは「問題を起こす背教者と、信仰が弱くなり疑いを持つクリスチャンとを区別する必要がある」と書かれている。[127]
合法性
1987 年 6 月のポール対ものみの塔聖書冊子協会ニューヨーク支部の訴訟において、米国第 9 巡回控訴裁判所は、同団体の基準と教義に従わない人々を避ける証人の権利を支持し、下級裁判所の判決を支持しました。裁判所は次のように述べました。
排斥は、エホバの証人が正典の解釈に従って行っている慣習であり、その聖書の解釈を自由に変更することはできない。…排斥の慣習は、国家の介入を正当化するほどコミュニティの平和、安全、道徳に脅威を与えるものではないと我々は判断する。…裁判所は一般的に、教会の信者（または元信者）間の関係を綿密に調査することはない。教会は、信者または元信者に懲戒を課す際に大きな裁量が与えられている。[128] [129] [130]
この事件のレビューで、1988年のワシントン大学法律季刊誌は次のように述べています。
第 9 巡回区控訴裁判所が宗教の自由条項を不法行為責任に対する特権まで拡大したのは誤りである。… 最高裁が判決を下した宗教の自由に関する訴訟のほとんどにおいて、政府は宗教団体に対して、宗教行為に対する刑事罰を課すか、宗教的信念を理由に信者の利益の一部を拒否するかのいずれかの措置を講じてきた。しかし、ポール事件では、宗教団体が攻撃者として行動し、原告の精神的健康の権利を侵害した。… ポール事件の判決は、個人の権利を保護することを意図した原則の残念な拡大である。[131]
2018年5月31日、カナダ最高裁判所は、裁判所には宗教団体の会員資格に関する問題を審査する権限がないとする9対0の判決を下した。「結局のところ、宗教団体は自らの会員資格や規則を自由に決定できる。裁判所は、根底にある法的紛争を解決するために必要な場合を除き、そのような問題には介入しない」とマルコム・ロウ判事は判決文で述べた。[132]
2021年、ベルギーはエホバの証人に、信仰を捨てた人々に対する差別と憎悪の煽動の罪で1万2000ユーロの罰金を科した。[133]罰金は当初9万6000ユーロだったが減額された。[134]エホバの証人の控訴により、罰金は無罪となった。[135]
2022年、排斥された女性が起こした訴訟がノルウェーの最高裁判所の司法審査にかけられた。[136]エホバの証人は2021年の宗教団体としての資金援助を拒否された。[137]エホバの証人は反訴を起こした。[138]
参照
参考文献
- ^ 神の愛のうちに自分を保ってください。ものみの塔協会。2014年。142-143ページ。
- ^ 「あなたはエホバの助けを受け入れますか?」。ものみの塔。ものみの塔協会。2004年12月15日。21ページ。
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- ^ 「キリスト教の牧者はどのようにあなたに仕えるか」。ものみの塔。ものみの塔協会。1996年3月15日。27ページ。
- ^ 「識別力によってあなたを守る」。ものみの塔。ものみの塔協会。1997 年 3 月 15 日。19 ページ。
善意のクリスチャンでさえ、一見儲かる事業に関する情報を共有し、結局、自分やその模範に従う人たちが投資したお金を失ったことがあります。その結果、多くのクリスチャンが会衆内での特権を失いました。
- ^ 「あなたの進歩を明らかにしなさい ― ものみの塔オンライン・ライブラリー」。wol.jw.org 。2023年10月5日閲覧。
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助言が必要であったとしても、謙遜で感謝の気持ちを持つ人が会衆内での奉仕の特権をさらに得るまで、それほど長くはかからないかもしれません。
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これには、極度に怠惰、批判的、または不潔なことなどが含まれる可能性があります。その人は「[自分に]関係のないことに手出し」しているかもしれません。（テサロニケ第二 3:11）あるいは、他の人から金銭的な利益を得ようと企てたり、明らかに不適切な娯楽にふけったりする人かもしれません。
- ^ 「読者からの質問」。ものみの塔。ものみの塔協会。2024年8月。7ページ。
- ^ 「読者からの質問」。ものみの塔。ものみの塔協会。1999 年 7 月 15 日。31 ページ。
彼らが彼との社交や娯楽をやめれば、彼は、道義を重んじる人々が彼のやり方を嫌っていることを知ったかもしれない。…このように注意を促された会衆内のクリスチャンは、明らかに無秩序な歩みを進めているが、それでも兄弟である人々との社交を制限することを個別に決定できる。
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時代を超えたこの真理を理解することで、何百万ものクリスチャンが中絶を神に対する重大な罪とみなし、中絶の習慣を拒絶するようになりました。
- ^ ab 「敬虔な結婚を尊びましょう！」。ものみの塔。ものみの塔協会。1983 年 3 月 15 日。31 ページ。
夫婦の一方が結婚生活の中でオーラルセックスやアナルセックスなどの倒錯行為を強要しても、聖書的な離婚の根拠にはなりません。離婚してどちらかが再婚できるということはありません。… 会衆の成員が結婚生活の中で倒錯した性関係を実践したり公然と提唱したりしていることが知られると、その人は確かに非難されないわけではなく、したがって長老、奉仕の僕、開拓者として奉仕するなどの特別な特権を得ることもできません。そのような実践や提唱は会衆からの追放につながることさえあります。
- ^ 「神の群れを牧しなさい」ものみの塔協会。2021年。90-91ページ。
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誕生日を祝ったからといって、通常は排斥されることはありません。しかし、誕生日を祝うことを強く主張し続けたり、誕生日に関連した仕事を積極的に勧誘したりして、そのような祝いを公然と奨励し、分裂を引き起こしているような人は、排斥されるのが妥当かもしれません。
- ^ 「エホバの証人 ― 神の王国をふれ告げる人々」。ものみの塔協会。182-184ページ。
その理解と一致して、1961年以降、神の要求を無視し、輸血を受け入れ、悔い改めない態度を示した者は、エホバの証人の会衆から排斥されました。
- ^ 「神の群れを牧しなさい」。ものみの塔協会。2021年。71ページ。
クリスチャンがプロボクシングを始め、何度も助言を受けてもやめようとしないなら、司法措置を取るのが適切でしょう。
- ^ 「読者からの質問」。ものみの塔。ものみの塔協会。1981 年 7 月 1 日。30 ～ 31 ページ。
クリスチャンがプロのボクサーになると、神の助言に反することになります。... そのような人には、非クリスチャン的な職業や職業をやめるための妥当な期間が与えられるべきです。そうしない場合、長老たちは会衆からその人を排除する以外に選択肢がないことになります。
- ^ abcd 神の群れを牧しなさい。2021年。60～61ページ。
「厚かましい行為」は、いくぶんささいな、あるいは些細な性質の悪い行いに関するものではなく、神の基準、法律、権威に対する不敬、無視、あるいは軽蔑を露呈する態度を反映する行為を指します。… 厚かましい行為には、次のようなことが関係している可能性があります。繰り返し助言を受けたにもかかわらず、排斥された非親族との故意の、継続的な、不必要な交際。… 児童性的虐待。… 法的に、あるいは聖書的に結婚の自由がない人とデートを続けたり、恋愛関係を追求したりすること。
- ^ 「読者からの質問」。ものみの塔。ものみの塔協会。1973年9月15日。574ページ。
- ^ ab 「神の群れを牧しなさい」。ものみの塔協会。2021年。116ページ。
会衆の成員が、家族ではない、排斥された、あるいは関係を断絶した親族と不当な交際をしていることが知られている場合…その成員は、霊的な交際が持続しているか、あるいは公然と排斥の決定を批判しない限り、司法上の処分を受けることはないでしょう。
- ^ 「家庭内での予防」。目ざめよ！。ものみの塔協会。1993 年 10 月 8 日。10 ページ。
同様に、今日のクリスチャン会衆は、あらゆる形態の性的虐待に対して厳しい法律を施行しています。子供を性的に虐待する者は、会衆から追放され、排斥される危険があります。
- ^ 通信ガイドライン。ものみの塔協会。22ページ。
電話やインターネットのチャットルーム、あるいは同様の電子的手段を使って不道徳な会話を習慣的に行う人は、卑わいな発言や不道徳で厚かましい行為に当たる可能性があり、いずれも司法措置の根拠となる可能性があります。
- ^ 「神の群れを牧しなさい」ものみの塔協会。2021年。64、69ページ。
- ^ ab 「エホバは聖なる方なので、あなたも聖なる者でなければなりません」。ものみの塔。ものみの塔協会。1976 年 2 月 15 日。123 ページ。
エホバは、麻薬やタバコの習慣を断ち切り、やめることを拒否する献身した洗礼を受けたクリスチャンを排斥する必要があることを、その「聖なる」民の注意に向けさせました。
- ^ 通信ガイドライン。ものみの塔協会。8 ページ。
公衆の面前で泥酔して会衆に非難がもたらされた場合、たとえ 1 件の事件しか起きなかったとしても、司法措置が必要になる場合があります。
- ^ abc 神の群れを牧しなさい。ものみの塔協会。2021年、69ページ。
- ^ ab 「神の群れを牧しなさい」。ものみの塔協会。2021年。67–68ページ。
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大食いの人は、いつも自制心が欠けており、ひどく不快な思いをしたり、気分が悪くなったりするほど食べ物をむさぼり食ったりします。大食いかどうかは、体の大きさではなく、食べ物に対する態度で決まります。
- ^ ab 「神の群れを牧しなさい」。ものみの塔協会。2021年、65ページ。
- ^ 通信ガイドライン。ものみの塔協会。63ページ。
クリスマス（塔00 12/15 3-7; 塔97 12/15 3-7; 目81 12/22 16-17），イースター（塔96 4/1 3-5; 目86 3/22 5-8），ハロウィーン（目01 10/8 3-10; 目81 10/22 16）などの偽りの宗教の祝日はすべて異教に由来しており，真のクリスチャンは従いません。……わたしたちの出版物は次のような祝日について論じてきました。元旦（目02 1/8 20-1; 目86 12/22 20-1; 塔74 1/1 32），感謝祭と収穫祭（塔97 9/15 8-9; 目76 11/22 9-13）父の日，母の日，バレンタインデー（目74 2/8 27-8），カーニバルのお祝い（目96 6/8 14-15），ハヌカ（目90 12/8 11-13）。
- ^ 「 あなたは地上の楽園で永遠に生きられます」。ものみの塔協会。214ページ。
ですから、ある人や人間の組織を称揚する傾向のある祝日は神の意志に反しており、真のクリスチャンはそのような祝日に参加しません。
- ^ 通信ガイドライン。ものみの塔協会。26ページ。
- ^ 通信ガイドライン。ものみの塔協会。10ページ。
別の宗教に加わっていない人が、悔い改めずに祭壇や像の前で身をかがめたり、偽りの宗教の歌や祈りに積極的に参加するなど、明らかに背教的な行為を続ける場合は、司法措置が取られます。
- ^ 「隣人に真実を語りなさい」。ものみの塔。ものみの塔協会。2009年6月15日。18ページ。
- ^ abc 通信ガイドライン。ものみの塔協会。84ページ。
証人たちは、政治選挙での投票、公職への立候補、政治家の選挙運動、軍隊への入隊など、他の人々の行動に干渉しません。しかし、真のクリスチャンは「世のものではない」ので、洗礼を受けたクリスチャンが故意にクリスチャンの中立に反する行動をとる場合、エホバの民の会衆から離脱（離脱）します。
- ^ 通信ガイドライン。ものみの塔協会。27ページ。
違反者が自分の身体や住居を物理的に清潔に保つ必要性を理解できるよう、あらゆる努力を払うべきです。... 与えられた助言を露骨に故意に無視し、極度に不潔で不快な状態が続く場合は、排斥措置が必要になるかもしれません。
- ^ 「聖書を一夫多妻制に合わせるか？」。ものみの塔。ものみの塔協会。1985 年 7 月 1 日。10 ページ。
国籍や状況に関係なく、一夫多妻制はいかなるクリスチャンにも容認されるべきではありません。… これでは真のクリスチャンの間で一夫多妻制が許される余地はありません。
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しかし、ポルノを見ることすべてが審理委員会での審理を必要とするわけではありません。…しかし、あるクリスチャンが何年もの間、性的に卑劣なポルノをこっそりと見ていて、この罪を隠すためにあらゆる手段を講じてきたとします。そのようなポルノには、集団レイプ、拘束、サディスティックな拷問、女性への残忍な行為、さらには児童ポルノが含まれている可能性があります。他の人が彼の行為に気付いたとき、彼は深く恥じます。彼は厚かましいことをしたわけではありませんが、長老たちは彼がこの不潔な習慣に「身をゆだね」、貪欲に汚れを働かせた、つまり甚だしい汚れを働いたと判断するかもしれません。甚だしい汚れが関係しているため、審理委員会が組織されます。その悪行者は、敬虔な悔い改めを示さなければ排斥されるでしょう。
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家族を養うことを頑固に拒否すると、排斥される可能性があります。
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離婚した人が聖書的に再婚する自由がなかった場合、つまり姦淫と潔白な配偶者からの拒絶がなかった場合、その人は姦淫の結婚生活に入ったことになります。エホバの目には、その人は別の人とまだ結びついている状態で結婚したことになります。そのような結婚生活に入るには司法措置が必要になります。
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エホバの証人は、礼儀正しく、正直で、法律を順守する人々として知られています。彼らは、いかなる種類の破壊活動、反政府活動、つまり、彼らを追放または破門に至らせる可能性のある非キリスト教的な行為にも関与することを断固として拒否していることで知られています。
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「殴る人」は、クリスチャン会衆内での特権を得る資格はありません。実際、何度も悔い改めずに怒りに屈する自称クリスチャンは、クリスチャン会衆から追放される可能性があります。
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バプテスマを受けた証人が聖書の道徳律を破ることを習慣にし、悔い改めない場合は、その人は避けられたり、排斥されたりします。重大な罪を犯した人を自動的に排斥することはありません。しかし、バプテスマを受けた証人が聖書の道徳律を破ることを習慣にし、悔い改めない場合は、その人は避けられたり、排斥されたりします。…結婚関係や通常の家族の愛情や付き合いは続きます。排斥された人は私たちの宗教行事に出席できます。希望する場合は、会衆の長老から霊的な助言を受けることもできます。目標は、各個人が再びエホバの証人になる資格を得られるよう支援することです。排斥された人でも、不適切な行為を拒み、聖書の規準に従って生きたいという誠実な願いを示す人は、いつでも再び会衆の会員になることを歓迎されます。
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クリスチャンは、神が認めない活動を直接促進する世俗の仕事を避けるべきです。... 賭博場、中絶クリニック、売春宿で働く人は、明らかに非聖書的な行為の共犯者です。たとえ、そこでの彼の毎日の仕事が単に床を掃除したり電話に出たりするだけであったとしても、彼は神の言葉が非難する行為に加担していることになります。
- ^ 通信ガイドライン。ものみの塔協会。43-50ページ。
会衆の成員が、明らかに聖書に反する雇用状況に巻き込まれた場合、必要な調整を行うために最長6か月の期間が与えられる場合があります。それが行われない場合、その人は排斥されるか、神の中立会衆から離脱した人として記録されます。
- ^ 巡回および地域監督全員へ、1980 年 9 月 1 日、「排斥される背教者は、必ずしも背教的見解の推進者でなくてもよいことを心に留めてください。…洗礼を受けたクリスチャンが、忠実で思慮深い奴隷によって示されたエホバの教えを放棄し、聖書の戒めにもかかわらず他の教義を信じ続けるなら、その人は背教していることになります。…[もし] 背教的考えを信じ続け、「奴隷階級」を通して与えられたものを拒絶するなら、適切な司法措置が取られるべきです。…[もし] この点で長老たちの注意を引くかなり重大なことがあれば、群れを守るために親切で思慮深い調査を行うのが適切でしょう。」フランツ、レイモンド (1983) に転載。「11」。良心の危機。
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長老たちは識別力を働かせて，ある特定の状況が警告の話をするほど深刻で他の人を不安にさせるものであるかどうかを見極めます。話し手は無秩序な行為に関して適切な助言を与えますが，無秩序な行為をした人の名を挙げることはありません。したがって，話の中で述べられている状況を知っている人たちは，霊的な交わりは続けますが，そのような人との付き合いを避けるよう注意します。
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司法的に戒められた人が霊的に癒されている間、悔い改めた人にとって集会で意見を述べるよりも聞く方が有益です。
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- ^ 「会衆から除かれた人々への援助」。ものみの塔。ものみの塔協会。2024年8月。27ページ。
私たちはもはやそのような人々を排斥された者とは呼びません。コリント第一 5章13節に記録されているパウロの言葉に従い、私たちはこれから彼らを会衆から除かれた者と呼ぶことにします。
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輸血は「排斥に当たらない行事」に格下げされた。信者が輸血を受けると、その行為によってその宗教から離脱することになる。
- ^ ab 「読者からの質問」。ものみの塔。ものみの塔協会。1986年10月15日。32ページ。
- ^ 「読者からの質問」。ものみの塔。ものみの塔協会。1982 年 1 月 15 日。31 ページ。2
番目の状況は、イザヤ 2 章 4 節にあるような助言に反する目的を持つ世俗の組織に参加することによって会衆内での地位を放棄する人に関するものです。「彼らはもはや戦いを学ばないでしょう。」
- ^ 「あなたは不法を憎んでいますか」。ものみの塔。ものみの塔協会。2011年2月15日。31ページ。
不法の歩みに固執する人々に対するイエスの見方にわたしたちも同意しているでしょうか。次の質問について考える必要があります。『わたしは排斥された人やクリスチャン会衆との関係を断絶した人と定期的に交わることを選ぶだろうか。その人がもう家に住んでいない近親者だったらどうだろうか』。そのような状況は神に対するわたしたちの忠誠心を真に試すものとなり得ます。
- ^ あなた自身と群れ全体に注意を払いなさい。1991年。121-122ページ。
- ^ 「神の群れを牧しなさい」ものみの塔協会。2021年、104ページ。
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{{cite press release}}: CS1 maint: others (link) - ^ 支部組織マニュアル。ものみの塔協会。2015年。98ページ。
- ^ あなた自身と群れ全体に注意を払いなさい。ものみの塔協会。103 ページ。
ヨハネ第二 11 章 (「彼にあいさつをする者は、彼の邪悪な行いにあずかる者となるからです。」)
- ^ ボッティング、ヘザー、ボッティング、ゲイリー（1984年）。『エホバの証人のオーウェル的世界』トロント大学出版局、91ページ。ISBN 0-8020-6545-7。
- ^ 神の愛のうちに自分を保ってください。ものみの塔協会。2014年。207-208ページ。
排斥された人とは霊的または社交的な交わりを持ちません。... 場合によっては、排斥された家族が、家族の一員として同じ家に住んでいることもあります。排斥されても家族の絆が断たれるわけではないので、家族の日常の活動や付き合いは普通に続くかもしれません。しかし、その人は自分の行動によって、信者である家族との霊的な絆を断ち切ることを選んだのです。ですから、忠実な家族はもはやその人と霊的な交わりを持つことができません。
- ^ 「『放蕩』息子をどう助けられるか」。ものみの塔。ものみの塔協会。2001年10月1日。16～17ページ。
- ^ 「親族が排斥されたときクリスチャンとしての忠誠心を示しなさい」。『わたしたちの王国宣教』。ものみの塔協会。2002年8月1日。3-4ページ。
- ^ 「排斥 ― それをどう見るか」。ものみの塔。ものみの塔協会。1981 年 9 月 15 日。25 ページ。
誰かに「こんにちは」と声をかけるだけで、会話に発展し、友情に発展する第一歩となることがあります。排斥された人に対して、その第一歩を踏み出したいと思うでしょうか。
- ^ 2024 統治体最新情報 #2。ものみの塔聖書冊子協会。イベントは 13:12 に発生します。2024年4 月 11 日に閲覧。
- ^ 「監督は…自制心を持つべきです」。ものみの塔。ものみの塔協会。1991年4月15日。21ページ。
- ^ 「主の足跡をたどるという挑戦」『ものみの塔』、ものみの塔協会、1998年5月1日、15ページ。
- ^ ab 「帰還への一歩」。ものみの塔。ものみの塔協会。1992年8月15日。31ページ。
- ^ 「心を守りなさい」。目ざめよ！ものみの塔協会。1970 年 7 月 8 日。28 ページ。
そして復帰を望むなら、だれからも話しかけられない状態で会衆の集会に出席し、その間ずっと悔い改めの証拠を示すことによって誠実さを示さなければなりません。
- ^ エホバのご意志を行なうために組織される。ものみの塔協会。2015年。144ページ。
- ^ 神の群れを牧しなさい。ものみの塔協会。119ページ。
- ^ 通信ガイドライン。ものみの塔協会。109–110ページ。
長老たちは、排斥された人が悔い改めの告白が本物であることを示すために、十分な時間、おそらく1年かそれ以上の時間を与えるよう注意します。
- ^ 「エホバの憐れみに倣いなさい」。ものみの塔。ものみの塔協会。1998年10月1日。18ページ。
コリントの悪行者は比較的短期間で復帰したようですが、これはすべての排斥の基準として使われるべきではありません。
- ^ 神の群れを牧しなさい。ものみの塔協会。2021年。121ページ。
- ^ 巡回監督の指針。ものみの塔協会。72-73ページ。
悪行の重大さによりますが、これには5年、10年、あるいはそれ以上かかるかもしれません。大きなスキャンダルの場合、兄弟は生きている間に非難から立ち直れず、長老や奉仕の僕になる資格を得られないかもしれません。姦淫結婚をした兄弟は、少なくとも元配偶者が死ぬか再婚するまでは、長老や奉仕の僕になる資格を得られないかもしれません。また、補助開拓者や正規開拓者として奉仕することも、文書、会計、雑誌、付き添い、または同様の割り当ての手伝いをすることもできません。
- ^ abc 「神を崇拝するよう他の人を助ける」。ものみの塔。ものみの塔協会。1988年11月15日。18～19ページ。
- ^ 「エホバの証人 ― 神の王国をふれ告げる人々」ものみの塔協会。1993年、232ページ。
- ^ フランツ・レイモンド（2007年）。『キリスト教の自由を求めて』pp.374–390。フランツ氏は、ものみの塔協会は「司法手続きの実施における公開性の明確な原則」を無視していると述べ、ものみの塔協会の出版物「聖書に対する洞察」第 1 巻 518 ページを引用して、「門前での裁判で公表されれば、裁判官は裁判手続きや判決において慎重さと公正さを重視するようになる傾向がある」と述べています。
- ^ ab フランツ、レイモンド (2004)。良心の危機(第4版)。コメンタリープレス。pp. 341–342。ISBN 0-914675-24-9。
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上訴審委員会は、憲法の「自由な信仰」の保証は、不人気な団体や慣習にも適用されると述べた。
- ^ プタシェヴィッツ、セス（1988年）。「第9巡回区控訴裁判所の宗教団体に対する第11戒律：汝は故意の無形不法行為に対して責任を負わない：ポール対ものみの塔聖書冊子協会ニューヨーク支部、819 F.2d 875（第9巡回区控訴裁判所、1987年）」ワシントン大学法律季刊誌。66 （4）：807-818。
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