ジョラ族

ジョラ
アジャマット
	ジョラガールズが踊る
総人口
	90万人
人口の多い地域
	セネガル、ガンビア、ギニアビサウ
セネガル	687,852 (4%)
ガンビア	182,807（10.5％）
ギニアビサウ	6,000（0.4％）
言語
	ジョラ語、フランス語、クリオール語、英語、ポルトガル語
宗教
	多数派:イスラム教; 重要な少数派:アフリカの伝統宗教（ジョラ宗教）、キリスト教
関連民族
	セレール族とウォロフ族

ジョラ族またはディオラ族（別名アジャマト）は、セネガル、ガンビア、ギニアビサウに生息する民族である。ジョラ族のほとんどはセネガル全土、特に下カザマンス地方に点在する小さな村に居住している。^[6]ジョラ語の主要方言であるフォグニ語は、セネガルの6つの公用語の1つである。^[7]

彼らの経済は少なくとも1000年の間、水田稲作を基盤としてきた。 ^{[8]このシステムは「}西アフリカにおける『農業文明』の最も重要な例の一つ」と特徴づけられている。^[9]しかし、ジョラ族は14世紀に下カサマンス地方に到達し、先住のバイヌク族とその稲作の伝統を吸収したと考えられる。^[10]^[11]植民地時代には、ジョラ族は乾燥した森林で換金作物としてピーナッツを栽培し始めた。 ^[6]その他の活動には、ヤシ酒の採取、蜂蜜の採取、家畜の飼育、サツマイモ、ヤムイモ、スイカなどの他の作物の生産などがある。^[12]

ジョラ族の伝統的な宗教はアニミズムであり、呪物的な儀式や式典を通じて実践されている。しかし、交通の便のよい地域に住むジョラ族は、近隣のマンディンカ族の影響によりイスラム化している。その結果、多くのジョラ族はもはや自分たちの言語を話さず、半数以上がイスラム教徒である。^[6]西アフリカの支配的な文化とは異なり、ほとんどのジョラ族のコミュニティは社会的または政治的な階層化を欠いており、家族や近隣地区に組織されている。しかし、一部のコミュニティには中央権力である王がおり、その役割は伝統的な世俗的な指導者というよりも司祭に似ている。^[10]最も著名なジョラ族の王国はウスイエにある。^{[10]イスラム教徒のジョラ族の中には、宗教指導者であり教師である}マラブーもいる。伝統的なアニミズムの儀式は、ジョラ族の社会で重要な役割を担う長老によって監視されている。ジョラ族の少年が成人となるには、ジョラ族の村々で15年から20年ごとに行われる 「フタンプ」と呼ばれる成人の儀式に参加しなければなりません。

名前

ジョラという言葉は、この民族のマンディンカ語名で、「仕返し」を意味します。ジョラ族は、善行であれ悪行であれ、自分たちにされたことに対して仕返しをすることで有名だからです。ジョラ族の言語での名称は、アジャマット (単数形) またはアジャマトー (複数形) です。ディオラはフランス語の伝統的な音訳で、英語の資料でも非常によく使われています。

言語とサブグループ

ジョラ族はジョラ語を話しますが、ジョラ語はさまざまな方言に分かれており、時には相互に理解できないこともあります。これらの方言は、ジョラ族のさまざまな部族に対応しています。

カサマンス川の南側の狭い地域で話されているバンジャール語。
ジガンショール周辺で話されているバヨ語。
クディオラ語はウスイエ南部のいくつかの村で話されている。
Fogni (Kujamaat) はBignona周辺で話されています。
ティオンク・エシル村で話されているグシライ語。
ディウルル南部のカサマンス海岸沿いで話されているカロン語。
ウスイエ周辺で話されているカサ語。
カサマンス川の南の海岸沿いで話されているクワタアイ語。
ムロンプ村で話されているムロンプ語。

宗教

全体として、ジョラ族の半数以上（54%）はイスラム教徒である。ガンビアでは、ジョラ族の90%がイスラム教徒である。ジョラ族の中には、近年のイスラム教やキリスト教の影響にもかかわらず、伝統的な宗教や儀式を守り続けている者もいる。 ^[5]ソニンケ・マラブー戦争後にイスラム教を受け入れた者もいるが、彼らは儀式でヤシ酒を使用するという伝統を尊重している。^[13]彼らには、空、雨、年などの自然現象と結びつく唯一の神、エミットまたはアタ・エミット（文字通り「宇宙は誰のものか」または「宇宙の所有者」）がいる。^[14]彼らは、敬意を表し、コミュニケーションをとる（ただし崇拝はしない）お守りや聖域を持っている。ジョラ族は、バキンまたはエニールティ（マンディンカ・ジャラン）と呼ばれる精霊が、家族、村、田んぼを守ってくれると信じている。イスラム教やキリスト教への改宗からも守ってくれるとさえ信じている。^[要出典]

イスラム教とキリスト教が信仰に影響を及ぼす前、すべてのジョラ族は葬儀の儀式を適切に執り行うことに大きな敬意を払っていましたが、今日でも一部の人々はそうしています。なぜなら、葬儀の儀式によって死者の魂が最終目的地に行き、先祖と合流できると信じているからです。祖先の宗教を今も実践しているジョラ族は、これらの葬儀の神聖な儀式を行わなければ、魂は創造主（アタ・アミット）と先祖の前に出ることができないと強く信じていましたし、今でも信じています。ジョラ族は、この世で善良で人間的な生活を送ることを強く信じていました。彼らは、この世で悪い生活を送ると、死んだ人の魂は罰を受けて、横になるベッドのない亡霊になると信じています。ジョラ・カッサのサブグループでは、この亡霊はホロワと呼ばれています。この亡霊は、他の霊から尊敬されないさまよう霊になります。

ジョラ地方の宗教的な祭りには、サマイ、クンポ、ニアセなどがあります。

文化

セネガンビア地域のほとんどの民族とは異なり、ジョラ族には宝石商、グリオ、奴隷、貴族、皮革職人^{などのカースト制度が}^あり^{ません。彼らのコミュニティは、ジョラ・カロン、ジョラ・ムロンプ、ジョラ・エリンキン、ジョラ・カギノル、ジョラ・フルフ、ジョラ・ジャマット、} ジョラ・ジョヘイト、ジョラ・バヨット、ジョラ・ブリン、ジョラ・セレキー、ジョラ・カブルース、ジョラ・ジワット、ジョラ・フォニなど、通常は独立した名前が付けられるほど大きな拡張された氏族集落に基づいています。 ^{[15]ジョラ族は優れた薬草療法士でもあります。自然と環境への適応力が高いため、音楽、自然療法、そして何よりも重要な稲作を中心とした文明を築くことができました。彼らは、}カジャンドと呼ばれる地元で作られた農具を使って稲作を効果的に行っています。

セネガンビア地域の他の先住民族（バガ族、バランタ族、コニャギ族など）と同様に、ジョラ族は、ソニンケ族やマンディンカ族など、この地域に移住してきた民族に比べると、村落レベルを超える政治規模を発展させなかった。しかし、これは彼らが洗練された政治システムを開発しなかったことを意味するものではない。限られた村落環境を中心に構築された彼らの社会の平等主義的な性質（ほとんどの社会ではまれ）は、彼らに集団意識に基づく政治システムを開発する可能性を与え、彼らはそれを入会の儀式を通じて機能させた。ある意味で、ジョラ族が村で成し遂げた政治的功績は社会主義だった。それはバキン族に対する彼らの宗教的信仰と完全に結びついていた。この政治的功績は、それを運営する社会が明確に定義された運営規則や罰則を持っていなければ、達成するのは容易ではない。ジョラ族は、漁業、落花生の栽培、パーム酒の採取、パーム油の加工など、多くの伝統的な経済活動を行っている。最も集約的な経済活動は稲作であり、これは彼らの宗教や社会組織と密接に結びついている。ジョラ族はセネガンビア地方でパーム油製造やパーム酒の採取も行っている。彼らは牛、豚、ヤギ、鶏、羊、アヒルを飼育している。ジョラ族の工芸品には、かご編み、陶芸、建築などがある。^[16]

ジョラ族の社会では長老が非常に重要視されており、神秘的な力を持ち、社会の伝統を守っていると信じられています。村では、長老会議がコミュニティの日常的な決定の多くを行い、大きな影響力を発揮しています。ジョラ族の社会は家父長制ですが、多くの女性がコミュニティで重要な役割を果たし、村の評議会のメンバー、宗教指導者、地主になることも多々ありました。女性は水田の耕作者としても重要であり、女性がその大半を占めていました。ジョラ族は一夫多妻制や性器切除は行いませんが、外部の影響により一部の村ではより一般的になっています。^[17]

音楽

エコンティング

エコンティングは3弦のひょうたん楽器で、ジョラ族の民族リュートです。丸いひょうたんの胴に内部に貫通するダボ棒があり、音箱は半球形のひょうたんと釘で留められた山羊皮でできています。釘が発明される前は、ヤシの木のトゲや木のペグが釘として使われていました。長いネックに取り付けられた3本の弦は、今日ではナイロン製の釣り糸です。以前は、ヤシの木の根で作られていました（ジョラ語：kuhall kata kubekel）。ネック部分は竹の棒（マンディンカ語：bangoe）で、ひょうたんを反対側まで貫通しています。音箱には音が逃げるように穴が開けられています。エコンティングのブリッジは、多くのリュートのように皮に固定されていません。自由に、サウンドボックスのスキン上で前後に動かすことができ、演奏位置にあるときは弦の圧力によって常に所定の位置に保持されます。

ガリレ

ガリレはティオンク＝エシルのジョラ族の1弦楽器で、弦はマングローブの良質な木材で作られた1メートルの単一の曲線に張られています。一見すると、狩猟用の弓のように見えます。片方の手で柔軟性のある細い弦（ヤシの葉でできています）を持ち、弓の弦を叩きながら演奏し、もう一方の手で弓の一方の端を持ち、親指で音程を調整します。弓のもう一方の端は、歌う演奏者の口の中にあります。弓の弦に伝わる演奏者の歌の振動と、柔軟性のある細い弦の叩きが、ガリレの心地よく特徴的な音を生み出します。

若者の都市への亡命により、カサマンスとガンビアのジョラ族の間でこの伝統的な楽器の使用は著しく減少しました。

その他の楽器

以下は、ジョラ族の楽器のリストです。注: 楽器の名前には、ティオンク・エシルのジョラ語が使用されています。他の村の言語では、楽器の名前が多少異なる場合があります。

バキティ:ハンドルのないマラカス2つを1本の紐でつないだもの
ブーガラボ
エディアンド：女性が入会の儀式のダンスで使う
エフェム: 水の入った容器に逆さまに置かれたカボチャ。雨が降っているときに女性が即興で太鼓をたたいたり、太鼓の代わりに使用したりします。
エレレ
エモンビ：入信儀式のときにのみ使用される - 神聖でめったに見られない - 20～30年に1回
エタンタン：クンポダンスやレスリングの祭りに使われる
エワン：男性の入会時に使用
フーインドゥム：入会時に使用する太鼓
ガビレーネ:動物の角で出す音

歴史

ジョラ族は、カザマンス川とガンビア川の下流域に最初に住んでいた人々であると広く考えられています。

この地域の巨石や環状列石は、セレール族やジョラ族の祖先によって建てられた可能性がある。 ^[18]^[19]^[20]^[21]^[22]^[23]

11世紀頃、次第に乾燥化する気候に対応するため、ジョラ族の農民は雨期に雨水や小川の水を貯水池に貯めて米を栽培するパディシステムを生み出した。^[24]

セレール族とジョラ族は共通の祖先を信じており、お互いに冗談を言い合う関係にあり、それを彼らが古くから共有している文化遺産に当てはめている。ジャンブーンとアガイン（セレール族とジョラ族の古代伝説^[25]）の伝説によると、2人の姉妹が仲間とともに丸木舟に乗り込んだ。自然現象により、丸木舟はサンゴマール岬で真っ二つに壊れた。南へ向かった人々はジョラ族の祖先（アガインの子孫）となり、北へ向かった人々はセレール族の祖先（ジャンブーンの子孫）となった^[26] 。サンゴマール岬はセレール族の聖地の一つである。

著名なジョラ人

Pierre Goudiaby Atepa [fr]、セネガルの建築エンジニア。
アレクサンダー・メンディ
アリオウン・バダラ・ファティ
アゴスティーニョ・カ
バシロカンデ
ベーカリージャッタ
バティスタ・メンディ
ベンジャミン・アンドレ
チャーリー・デイヴィス
ダヨ・ウパメカノ
ディオン・ロピー
ドミンガス・トニャ
エブー・アダムス
エデリノ・イエ
エミリアーノ・テ
エルハジ・マリック背の高い
イスマイル・ヤコブス
ジュール・フランソワ・ボカンデ、サッカー選手
ブルマ、サッカー選手
ママドゥ・カンデ
メスカ
ジェームズ・ゴメス
ジョン・カルー、サッカー選手
ジョセフ・ロピー
マイセント・コリ、ジガンショール司教（1995年 - 2010年）
アンス・ファティ
ジャック・ファティ
リカルド・ファティ
ロマン・ギャル
アーサー・ゴメス
エマニュエル・ゴメス
エドガー・イエ
ヤヒヤ・ジャメ、ガンビア大統領（1994年7月～2017年）
モード・ジャルジュエ
パ・モドゥ・ジャニ
マンサ・スリン・ジャッタ、コンボ王（ガンビア）
ジョシュア・キング
パピス・ラブデイ
ヌハ・マロン
アリアル・メンディ
Q-ティップ (ミュージシャン)、バンド「A Tribe Called Quest」のラッパー
オーギュスタン・サニャ、ジガンショール司教（1966年 - 1995年）
バカリ・サニャ、サッカー選手
ロバート・サニャ、政治家
ジル・スコット、ミュージシャン
ガンビアの元陸軍参謀総長、ラン・トンボン・タンバ
シェック・ウェス
オパ・サンガンテ
オマール・ゲイ
ピケティ
スティーブ・アンブリ
ヴァージル・ゴミス
ウィルソン・マナファ
ジダン・バンジャキ
ウマール・ニアス

参照

参考文献

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セレール族とジョラ族の伝承によれば、彼らの祖先はジャンブーン（別名：ジャンボンジュ、ジャンボンなど）とアガイレ（別名：ウージュネイ、ユージェニー、ユージンなど）である。ジャンブーンとアガイレの伝説については、以下を参照。
- （フランス語） Ndiaye, Fata、「LA SAGA DU PEUPLE SERERE ET L'HISTOIRE DU SINE」、エチオピア n°54 revue semestrielle de culture negro-africaine Nouvelle série volume 7、2e semestre 1991 「Le SIIN avant les Gelwaar」アーカイブ済み2013-10-29ウェイバックマシンにて
- (英語) Taal, Ebou Momar、「Senegambian Ethnic Groups : Common Origins and Cultural Affinities Factors and Forces of National Unity, Peace and Stability」、The Point、2010 thepoint.gm (Ebou Taal の著作には移行エラーがあり、系譜が逆になっています)
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外部リンク

ウィキメディア・コモンズのディオラ関連メディア

（フランス語）レ・ディオラ
(フランス語で) Les jeunes Diola face à l'exode田舎
（スペイン語）ディオラ
バンジョーの西アフリカの祖先、アコンティング
バンジョーの祖先: アコンティングとブチュンドゥのフォークリュートアーカイブ 2007-03-12ウェイバックマシン
1960 年代にクジャマートヨーラ (ディオラフォグニー) の間で収集された民俗学と言語に関する資料

[1] クライン、マーティン A.「奴隷貿易の聖地：植民地時代以前のセネガンビアにおけるディオラの宗教と社会」学際歴史ジャーナル 31.2 (2000 年秋): 315。2009年 8 月 6 日にGale (Cengage)からアクセス

[2] 「セネガルの人口 2021 (人口統計、地図、グラフ)」。worldpopulationreview.com 。 2021年6月17日閲覧。

[3] 「1973年、1983年、1993年、2003年、2013年の国勢調査におけるガンビアの人口分布 – GBoS」。www.gbosdata.org。2021年11月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年6月17日閲覧。

[4] 「ギニアビサウ | 世界少数民族・先住民族ディレクトリ」少数民族権利グループ2021年6月18日閲覧。

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[12] ストライド, GT; イフェカ, キャロライン, 『西アフリカの民族と帝国:歴史における西アフリカ、1000-1800 』、アフリカーナ出版、1971年、6ページ。

[13] ガンビアのジョラ学者ダニエル・ラエモウアフマ・ジャッタ 2018年7月2日アーカイブ、Wayback Machineより

[14] 記事参照 J. David Sapir

[15] ペイシェンス・ソンコ＝ゴドウィン、セネガンビア地域の民族グループ、ガンビア、バンジュール、1986 ISBN 9983-86-001-5、ガンビアの民族グループ: 簡単な歴史 (1988)、ダニエル・ラエムアウマ・ジャッタ引用

[16] ダニエル・ラエモウアフマ・ジャッタ

[17] カール・スクッチ編 (2005) 『世界の少数民族百科事典』ニューヨーク: ラウトレッジ、p. 400。ISBN 1-57958-468-3。

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[Serer_or_Jola-20] イアン・エスピー、「西アフリカの千年史：教師と生徒のためのハンドブック」、編集者：JF アデ・アジャイ、イアン・エスピー、Humanities Press（1972）、p 134、ISBN 0391002171

[21] (フランス語) Becker, Charles: 「歴史の痕跡、過去の一族の痕跡」。ダカール。 1993. CNRS-ORS TO M PDF (抜粋) (取得: 2012 年 6 月 28 日)

[22] ヒューズ、アーノルド、デイビッド・パーフェクト（2008年）。ガンビア歴史辞典（第4版）Scarecrow Press。p. xix。ISBN 978-0810858251。

[23] ストライド、GT; イフェカ、キャロライン、「西アフリカの人々と帝国：歴史上の西アフリカ、1000-1800」、アフリカーナ出版、1971年、8ページ

[24] Brooke, George E. (1985 年 8 月)。「西アフリカから 1860 年頃まで気候期間に基づく暫定的な歴史的解釈」インディアナ大学アフリカ研究プログラム: 83。

[25] セレール族とジョラ族の伝承によれば、彼らの祖先はジャンブーン（別名：ジャンボンジュ、ジャンボンなど）とアガイレ（別名：ウージュネイ、ユージェニー、ユージンなど）である。ジャンブーンとアガイレの伝説については、以下を参照。
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[26] （フランス語） Ndiaye, Fata、「LA SAGA DU PEUPLE SERERE ET L'HISTOIRE DU SINE」、エチオピア n°54 revue semestrielle de culture negro-africaine Nouvelle série volume 7、2e semestre 1991 「Le SIIN avant les Gelwaar」アーカイブ済み2013-10-29ウェイバックマシンにて

[27] (英語) Taal, Ebou Momar、「Senegambian Ethnic Groups : Common Origins and Cultural Affinities Factors and Forces of National Unity, Peace and Stability」、The Point、2010 thepoint.gm (Ebou Taal の著作には移行エラーがあり、系譜が逆になっています)

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