デギハン移住

デギハン族の移住と分離は、古代のホンケ族の北米インディアンによる長い徒歩の旅でした。現在のイリノイ州/ケンタッキー州からネブラスカ州までの移住中に、彼らは徐々に5つのグループに分かれました。それぞれが独立した歴史的な部族になりました。それは、オマハ族、ポンカ族、カウ族またはカンサ族、オーセージ族、クアポー族です。

「デギハ」という用語は、5 つのインディアン部族すべてを指します。なぜなら、彼らはデギハスー語を話すからです。関連言語を持つことに加え、彼らは祖先部族からの共通の起源に関する口承の伝統を共有しています。これらの部族が分離した時期と、別々のグループとして存在する前の歴史は、議論の対象となっています。

分離前

クアポー族、ポンカ族、オマハ族、オセージ族、カウ族には、昔はひとつの民族だったという伝承がある。^[1]^{: 37} ^[2]^{: 6} ^[3]^{: 14} ^[4]^{: 281} ^[5]^{: 232} ^[6]この主張は、血縁集団（氏族）^[1]^{: 38}と近縁の言語による類似の部族組織によって裏付けられているが、歴史上、部族の中には広範囲に散らばっていたものもある。^[3]^{: 4}（ポンカ族とオマハ族はネブラスカ州に、カウ族はカンザス州に、オセージ族はミズーリ州に定住し、アーカンソー州はクアポー族の故郷となった。）

初期の部族の人々は自分たちをホガと呼んでいた。これは「指導者」と訳され、前の世代または「先祖」を意味する。^[7]^{: 331}彼らは樹皮の家々のある村に住み、^[7]^{: 332}陶器を作り、狩猟や採集を行い、少量のトウモロコシを栽培していた。^[7]^{: 341} ^[8]^{: 274}ジェームズ・オーウェン・ドーシー、アリス・カニンガム・フレッチャー、オマハ・インディアンのフランシス・ラ・フレッシュ、その他関係者が収集した部族の口承史によると、初期のデギハ族はオハイオ川下流の渓谷に住んでいた。^[1]^{: 72} ^[9]^{: 211}

この共通の伝統は議論を呼んでいる。1980年になっても、この伝統は「専門の考古学者によって一般的に否定されていた」。^[2]^{: 3}ある説によると、この部族はミシシッピ川の西側の地域に長く住んでいて、白人が彼らに遭遇したという。^[10]しかし、1993年にスーザン・ヴェヒクは、考古学は明確ではなく、現存するデギハン族の口承史はミシシッピ期の文化との類似点とカド族の特徴の欠如を調和させるだろうという説得力のある議論を展開した。^[11]

移住

何らかの理由で、部族は1673年より前にオハイオ川を下る旅を始めた。^[2]^{: 3}この移住は、古い文化の崩壊、トウモロコシの栽培に不利な気候の変化、疫病、および/またはイロコイ族やアルゴンキン族インディアンとの衝突に対する答えであった可能^性がある。^[2]^:^{5 および 7}

旅の途中、彼らはテントで生活し、そのテントの底は石で固定されていた。^[1]^{: 72}ホガ族が新しい領土に移動したため、移住は時には侵入に変わることもあった。^[2]^{: 6}

移住の年代については、以下に示すようにさまざまな説がある。一部のグループは、西暦 500 年頃にはミズーリ/カホキア地域に先立って移動していた可能性がある。 ^[12]その後、おそらくカホキアに引き寄せられて、残りの人々が後からやって来た。カホキアの分裂、および/または東部先住民からの圧力が、ミシシッピ川を永久に渡り、以下に詳述する残りの移動を行うきっかけとなった可能性がある。あるいは、1250 年頃のカホキアの分裂が、残りのデギハ族がミシシッピ川を渡ることを可能にした可能性もある。いずれにせよ、オセージ族は最後の「移動」（ミシシッピ川を渡ってオセージ川へ）をする際に、他のデギハ族と出会い、彼らを部族に加え、ヨーロッパ人との最初の接触の時代の現代のオセージ族となった（オセージ族の歴史には、彼らの言語を話すが行動が異なるホンガ・ウタ・ノン・シ（孤立した地球の人々）とツィ・ハ・シェ（最後に来た人々）の集団と出会ったことが記されている）。^[13]

最初の分離

オハイオ川の河口に達すると、ホーガ族は皮のボートでミシシッピ川を渡り始めた。^[7]^:³³²^ここで最初の分離が起こった。一部の人々はミシシッピ川の東岸を南下するか、流れに流されていった。彼らはクアポー、つまり下流の人々となった。^[7]^{: 332}西岸で川の流れに逆らった人々はオマハ、つまり上流の人々となった。^[1]^{: 36}

クアポー族の口承によると、最初の分離はミシシッピ川とミズーリ川の合流点で起こったとされています。これは 1800 年代初頭にトーマス・ナットルに、また他の人々にも伝えられました。さらに、ポンカ族もこのことを述べています。ヘッドマン著「Walks on the Earth」を参照してください。ある民族学者がミシシッピ川とオハイオ川の合流点で分離したと理論づけたからといって、それが正確な記述になるわけではありません。

クアポー族は1541年にエルナンド・デ・ソトがミシシッピ川付近で遭遇した可能性がある。しかし、入手可能な証拠は矛盾している（1938年、デ・ソト委員会は彼が遭遇したのはトゥニカ族であると結論付けた）。^[2]^{: 8} 矛盾にかかわらず、クアポー族インディアンはミシシッピ川下流地域に最近定住したばかりで、 1673年にジャック・マルケットとルイ・ジョリエのフランス遠征隊がミシシッピ川沿いのアーカンソー川河口付近で彼らに遭遇した。^[2]^{: 7–8}^[14]^{: 54}

アイオワ族インディアンはホガ族に加わり、彼らとともにミシシッピ川を渡った可能性がある。^[1]^{: 36}他の記録では、アイオワ族が最初にインディアン移民と出会ったのはミズーリ川下流^[3]^{: 15}か、デモイン川沿いのどこかだったとされている。^[8]^{: 275}

上流

ホーガ族の主部はミシシッピ川に沿って北上した。やがて彼らは分かれ、オセージ族、カウ族、オマハ族、ポンカ族となった。

ある記録によると、大集団はミズーリ川の河口に到達し、川に沿って進んだ。しばらくの間、彼らは現在のミズーリ州ガスコナーデ郡とオセージ郡の地域に住んでいた。最終的に、人々は旅を続け、オセージ川に到達した。^[9]^{: 212}再び、集団は分裂を経験した。動物の腱（糸や紐として使用）の分配に関する意見の不一致がこの分裂の原因であった。^[15]^{: 75}一部はオセージ川を経由して未知の国を探検することに決め、それぞれオセージ・インディアンとカウ族またはカンザス・インディアンになった。^[3]^{: 15}カウ族は集団で集まり、引き返してミズーリ川を北にたどり、カンザス川に定住した可能性がある。^[16]^{: 6}

その後、アーカンソー州のオセージ族とクアポー族は共通の起源にもかかわらず敵対するようになった。^[2]^{: 32}また、ネブラスカ州のオマハ族もやがてオセージ族から敵対視されるようになる。^[17]^{: 118}

オマハ族は「怒りの表情」でオセージ族/カウ族から離れていき、^[15]^{: 75}ミズーリ川の南岸を進み続けた。^[3]^{: 15}彼らはチャリトン川の河口で対岸に渡った。^[8]^{: 275}

ミネソタ州のパイプストーン採石場までのルートは2つ提案されている。1つは、人々が最初にシャリトン川をたどり、後にデモイン川をたどった（地図上の緑のルート）というものである。^[8]^{: 275}もう1つのバージョンでは、人々はミズーリ川を遡り、後にビッグスー川をたどったと思われる（地図上のオレンジ色のルート）。^[8]^{: 275}

より異なる移住の物語では、人々はミズーリ川ではなくミシシッピ川を遡っていった（地図の黄色のルート）。デモイン川の岸に立って、彼らはこの支流を源流まで辿ろうと決心した。そこから彼らは移動し、カトリナイトの採石場を発見した。^[1]^{: 36}

オマハ族は現在のミネソタ州にあるパイプストーン採石場の所有権をめぐって他のダコタ族と争った。

パイプストーン採石場近くの集落

人々はその地域で加工可能な赤いカトリナイトを発見した。彼らは大きな塊から神聖なパイプのヘッドを作り、後にポンカ族の部族パイプの一部となった。（ポンカ族はネブラスカ州北東部への長い移住を終えてから、ようやくパイプのステムを作った。）^[3]^{: 17}

人々はビッグスー川の近くに、おそらくアイオワ州北西部のブラッドラン遺跡^{[18]に村を建てた。彼らは}スー族(ダコタ族)のさまざまな集団から攻撃を受け、大きな戦闘の後に集落を放棄した。ジョン・K・ベアによるヤンクトナイ・スー族の冬季調査では、1685 年について「サンティー・ダコタ族はオマハ族と戦った」と記されている。^[19]^{: 21}多くの死者は村の近くの広い塚に埋葬された。 ^[7]^{: 332}

1879年、ヤンクトン・スー族の酋長ストライクス・ザ・リーは、この戦争の原因はパイプストーン採石場に対する主張の対立にあると主張した。^[18]^{: 359}

再び動き出す

人々は南へ向かった。その後、ミズーリ川を遡って北へ向かったようだ。彼らは湖の聖なる柱に木を切った。オマハ族の中には、それがサウスダコタ州のアンデス湖であると特定した者もいたが、全員ではなかった。^[1]^{: 73}これは17世紀最後の四半期のいつかのことだったのかもしれない。^[8]^{: 276}

おそらく、その後、人々はビッグスー川の河口近くの場所に戻った。ミズーリ川の東に住み、西岸に住むアリカラ族インディアンを悩ませた。 ^[1]^{: 74} ^[8]^{: 276}やがて、オマハ族はビッグスー川沿いの新しい村に定住し、ここでアリカラ族（シャイアン族とオト族も）と和解した。アリカラ族の女性たちはオマハ族に土造りの小屋の建て方を教えた。^[7]^{: 332}

ビッグスー川沿いの村はインディアンの攻撃を受けた。オマハ族はアイオワ族に追われ、敵地から完全に撤退した。移動は依然として徒歩であった。^[8]^{: 276}

フランス人ピエール＝シャルル・ル・シュールが提供した情報は、少なくとも17世紀末までにアッパー・ビッグ・スーのどこかにオマハ族が存在していたことを「強く示唆」している。1714年以降、フランスの情報源はオマハ族が他の場所にいたとしている。^[18]^{: 380}

ポンカ族が部族になる

アップストリーム・ピープルは再び北上し、サウスダコタ州のホワイト川河口でミズーリ川を渡った。 ^[8]^{: 276}いくつかの証拠は、ここで移住が一時的に停止したことを示しています。^[20]^{: 158}オマハ族のポンカ族は、新しい環境でより自立したようです。彼らが一族として、あるいは独立した部族として西の土地を探検している間、オマハ族の残りの人々とアイオワ族はホワイト川流域に留まりました。

ポンカ族はブラックヒルズに到着した。^[3]^{: 15}彼らはオマハ川とアイオワ川に戻り、3つのグループはミズーリ川を下る共同の旅を始めた。

ポンカ族はネブラスカ州ニオブララ市の近くに定住した。オマハ川とアイオワ川は下流に進み、将来のネブラスカ州に留まった。^[3]^{: 15}この最終的で永続的な分裂は1714年から1718年の間に起こった可能性がある。^[8]^{: 279}

ポンカ族は村からブラックヒルズ、さらに西へと長い旅をしました。^[3]^{: 18}ブラックヒルズへの旅の途中で、彼らは「パドゥーカ」と呼ばれる平原アパッチ族またはコマンチ族インディアンと戦いました。後に休戦となり、ポンカ族はパドゥーカ族から最初の馬を受け取りました。^[7]^{: 333} ^[8]^{: 276}

白人がポンカ族について初めて言及したのは1785年のことである。スペインの文書ではポンカ族の故郷は正確にはネブラスカ州の北東端であるとされている。^[18]^{: 366}

分離後

オマハ族、カウ族、オセージ族、ポンカ族、クアポー族を参照

参照

エルナンド・デ・ソト探検隊が訪れた場所と人々のリスト

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