ディーン・C・ジェシー

ディーン・コーネル・ジェシー^[1]（1929年生まれ）^[2]は、初期の末日聖徒運動の歴史家であり、ジョセフ・スミス・ジュニアの著作の第一人者です。

ジェシーはフィリップ・コーネル・ジェシーとミネルバ・ボスの息子の一人であった。^[3]彼はユタ州スプリングビルで末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の信者として育った。彼はドイツでLDS宣教師として奉仕した。^[4]

1959年、ジェシーはブリガムヤング大学（BYU）の宗教学部で末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史に関する修士号を取得し、 ^[5]モルモン原理主義という物議を醸すテーマに関する論文を執筆した（D・マイケル・クインはBYUが数年間この論文へのアクセスを制限していたと主張している^{[6] ）。その後、}ソルトレークシティのウェスト高校で4年間末日聖徒イエス・キリスト教会の神学校で教鞭を執った。^[4]

ジェシーは、そのキャリアにおいて、尊敬される記録保管人、編集者、歴史家であり、初期モルモンの筆跡に関する権威でもありました。^[7] デイビス・ビットンは、彼を「モルモンの起源に関する資料に深く精通しているにもかかわらず、依然として信仰にとどまることが可能だと考えている[モルモン]歴史家」の一人と呼びました。 ^[8] ジェシーは、宣教活動に加えて、地元のソルトレイクシティの教会でホームティーチャー^[9]、大祭司グループの顧問^{[10] 、}ステークの 家族歴史コーディネーターとして奉仕してきました。^[11]

ジェシーはマーガレット・ジューン・ウッド^[1]と結婚し、8人の子供をもうけ、ソルトレイクシティに住んでいます。^[12]ジェシーの弟ドナルドは、LDS教会でオレゴン・ポートランド伝道部の会長^[13]と地域代表を務めました。^[14]

1964年、ジェシーはジョセフ・フィールディング・スミスの指揮下にある教会歴史家事務所に教会歴史文書館の記録保管係として雇われた。 ^[4]

レナード・J・アリントンがアメリカ西部のモルモンの発展に関する本を研究していたとき、1967年に教会のアーカイブでジェシーと出会った。写本の目録作成者として、ジェシーは歴史家がまだ研究していなかったアーカイブ内の多くの有用な文書についてアリントンに知らせた。 ^[15] アリントンは後に、当時のジェシーは「知的で、知識が豊富で、勤勉で、謙虚」であり、「他の誰よりも末日聖徒イエス・キリスト教会の歴史に関する文書についてよく知っていた」と回想している。^[16]

1960年代後半、ジェシーはBYUのモルモン研究研究所のトルーマン・G・マドセンから、 BYU Studiesでジョセフ・スミスと初期モルモン教の歴史に関する記事を発表するよう招待されました。^[17] これがジェシーによる初期モルモン教の原稿と歴史文書の研究と出版の始まりでした。

1972年、レナード・J・アリントンが教会の公式歴史家となった。彼は、ジェシーをアーカイブから新しい歴史部へ異動するよう要請した。この部は、モルモン教の新しい歴史を研究し、執筆するために新しく作られた、歴史家の素晴らしいチームだった。^[4] ジェシーの1974年の著作『ブリガム・ヤングから息子たちへの手紙』は、使徒 ボイド・K・パッカーが大管長会に歴史部の「学術的研究への志向」について懸念を表明するきっかけとなった。これは、歴史部の解散につながる緊張の初期の兆候だった。^[18]ジェシーはまた、 1950年代のトーマス・ジェファーソン文書や他の建国の父たちの文書に触発された、ジョセフ・スミス・ジュニアの すべての著作を探し出し、収集し、書き写すという任務をアリントンから与えられた。^[17]

1980年代、ジェシーは歴史部門によるマーク・ホフマンの重要な歴史文書の調査で主要な役割を果たした。この文書は後に偽造であることが判明した。^{[19]ジェシーは初期モルモンの筆跡、特に}ジョセフ・スミスの筆跡 に関する卓越した専門家とみなされ、有名な「サラマンダーの手紙」を含むホフマンの偽造文書の多くを認証し、擁護した。 ^{[20] [21] [22]}ホフマンは文書と偽造の専門家を広範囲に欺いたため、「間違いなくこの国でこれまでに見た中で最も熟練した偽造者」と呼ばれるようになった。 [ ^{24 ]}

ジェシーは1981年まで教会の歴史部門で研究歴史家として働き、その後ブリガム・ヤング大学（BYU）のジョセフ・フィールディング・スミス末日聖徒歴史研究所に異動した。 ^[25] BYUでは歴史学と末日聖徒教会歴史学の准教授でもあった。^[26]

ジェシーは、上級歴史研究員^[27]、その後上級研究員^[28]として、ジョセフ・フィールディング・スミス研究所に19年間勤務しました。^[25]この間、彼はジョセフ・スミスの文書を作成するという以前の研究を続けました。 1984年、彼はスミス自身の著作のほとんどと彼の口述の多くを『ジョセフ・スミスの個人的な著作』として出版しました。 この研究は拡大を続け、 『ジョセフ・スミスの文書』の2巻にまで発展しました。1巻は1989年にスミスの自伝的および歴史的著作について、もう1巻は1992年にスミスの日記について出版されました。^[17]

ジェシーの努力は最終的に2001年にBYUとLDS教会の公式共同事業となり、ジョセフ・スミス文書プロジェクトと呼ばれた。これはジョセフ・スミス自身、彼の事務所、または彼の指示の下で書かれたほぼすべてのものを含む、大規模な複数巻のシリーズとなる予定だった。^[17]その年、ソルトレイクシティのビジネスマンで慈善家のラリー・H・ミラーがこの事業に資金提供を始めた。2005年、ミラーは「ディーン・ジェシーがまだ生きている間に」2015年までにプロジェクトを完了するという目標を発表した。当時ジェシーは70代だったためだ。^{[29]ジェシーは}リチャード・ブッシュマンとロン・エスプリンと共にプロジェクトのゼネラルマネージャーを務めている。^[25]

• 「ジョセフ・スミスの歴史の記述」最優秀論文賞（モルモン歴史協会：1971年）
• ブリガム・ヤングの息子たちへの手紙（モルモン歴史協会：1975年）で最優秀図書賞を受賞^[30]
• モルモン歴史協会副会長（1978-79年）^[31]
• モルモン歴史協会会長（1980-81年）^[32]
• グレース・アリントン歴史優秀賞の初代受賞者（モルモン歴史協会：1982年）^[33]
• 「カルタゴへの帰還：ジョセフ・スミスの殉教の歴史の記述」に対するT・エドガー・ライオン賞最優秀論文賞（モルモン歴史協会：1983年）^[34]
• 『ジョセフ・スミスの個人的な著作』がドキュメンタリー史の最優秀図書賞を受賞（モルモン歴史協会：1984年）
• スティーブン・F・クリステンセン最優秀ドキュメンタリー賞『ジョセフ・スミスの文書：自伝的および歴史的著作』第1巻（モルモン歴史協会：1989年）
• スティーブン F. クリステンセン 最優秀ドキュメンタリー賞 スティーブンF. クリステンセン 最優秀ドキュメンタリー賞(モルモン歴史協会: 1992)
• スティーブン・F・クリステンセン最優秀ドキュメンタリー賞『ジョセフ・スミス文書：日記、第1巻、1832-1839年』 （モルモン歴史協会：2009年）
• ジョセフ・スミス文書：ジャーナル、第1巻、1832-1839年（モルモン書簡協会：2009年）テキスト批評および書誌特別賞^[35]

1980年代にジェシーはウィルフォード・ウッドラフの日記^[26]の編集に携わったが、出版することはなかった。

• ヤング、ブリガム（1974年）。ジェシー、ディーンC（編）。ブリガム・ヤングの息子たちへの手紙。モルモン遺産シリーズ。第1巻。ソルトレークシティ：デゼレトブック。末日聖徒イエス・キリスト教会歴史部と共同出版。ISBN 0-87747-522-9。
• スミス、ジョセフ・ジュニア、ジェシー、ディーン・C（1984年）。ジョセフ・スミスの個人的著作。ソルトレークシティ：デゼレトブック。ISBN 0-87747-974-7。
• ジェシー、ディーン C. 編 (1989)。ジョセフ・スミスの文書: 自伝的および歴史的著作。ソルトレークシティ:デゼレトブック。ISBN 0-87579-199-9。
• ジェシー、ディーン C. 編 (1992)。ジョセフ・スミスの文書、第 2 巻: 日記、1832-1842。ソルトレークシティ:デゼレトブック。ISBN 0-87579-545-5。
• テイラー、ジョン; ジェシー、ディーン C. (1996)。ジョン・テイラー・ノーブー・ジャーナル。ユタ州プロボ: グランディン・ブック社。ISBN 0-910523-26-6。
• スミス、ジョセフ・ジュニア、ジェシー、ディーン・C（2002年）。ジョセフ・スミスの個人的著作（改訂版）。ソルトレークシティ：デゼレトブック。ISBN 1-57345-787-6. 2009年10月10日時点のオリジナルよりアーカイブ。2009年11月5日閲覧。
• スミス、ジョセフ・ジュニア（2008年）。ジェシー、ディーン・C、アシュースト・マギー、マーク、ジェンセン、リチャード・L（編）。ジャーナル、第1巻：1832-1839。ジョセフ・スミス文書。ソルトレークシティ：教会歴史家出版社。ISBN 978-1-57008-849-0。

• ジェシー、ディーン C. (1967 年秋)。「[書評] 大管長会メッセージ III、ジェームズ R. クラーク著」BYU 研究9 ( 3): 95–97。
• ——（1969年春）。「ジョセフ・スミスの最初の示現に関する初期の記録」BYU研究。9 （3）：275-94。
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• —— (1988)。「ジョセフ・スミスとモルモンの記録保存の始まり」。ラリー・C・ポーター、スーザン・イーストン・ブラック（編）『預言者ジョセフ：ジョセフ・スミスの生涯と使命に関するエッセイ』。ソルトレークシティ：デゼレトブック。pp. 138–60。
• ブッシュマン、リチャード L.、ディーン C. ジェシー (1992)。「スミス、ジョセフ: 預言者」。ダニエル H. ラドロー(編) 著。モルモン百科事典。第 3 巻。ニューヨーク:マクミラン。pp . 1331–39。2009 年 10 月 11 日にオリジナルからアーカイブ。2010 年1 月 15 日に取得。
• ジェシー、ディーン C. (1992)。「スミス、ジョセフ：ジョセフ・スミスの著作」。ダニエル H. ラドロー(編)。モルモン百科事典。第 3 巻。ニューヨーク：マクミラン。pp . 1343–46。2009 年 10 月 11 日にオリジナルからアーカイブ。2010年 1 月 15 日に取得。
• —— (1992). 「ウッドラフ、ウィルフォード」。ダニエル・H・ラドロー（編）『モルモン百科事典』第4巻。ニューヨーク：マクミラン。pp. 1580–84。2010年3月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年1月15日閲覧。
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• ジェシー、ディーン C. (1959 年 8 月)。「多妻結婚の実践に関する末日聖徒と「原理主義者」の見解の比較研究と評価」。学位論文。修士論文。ユタ州プロボ:ブリガム ヤング大学宗教学部。
• —— (1977)。「ソロモン・スポールディングとモルモン書」。第1回CES宗教シンポジウム：LDS教会の歴史。ユタ州プロボ：ブリガム・ヤング大学。pp.57–68。
• —— (1980 年 8 月 6 日)。「歴史家事務所のジャーナルからの小話」。第 1 回年次ディナーのお気に入りの歴史小話。ユタ州プロボ:ジョセフ・フィールディング・スミス教会歴史研究所。
• —— (1985 年 8 月 22 日)。「ウィルフォード・ウッドラフの貢献」( MP3 )。預言者であることの意味。時間 28:20–46:15。ユタ州ソルトレークシティ:サンストーン神学シンポジウム。^{[永久リンク切れ‍ ]}
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以下は、ジェシーの著作に対する公開されたレビューです。

ブリガム・ヤングの息子たちへの手紙

• ウィリアム・マルダー（1974年冬）『対話：モルモン思想のジャーナル』77～80ページ
• S. ジョージ・エルズワース (1975 年冬)、ユタ歴史季刊誌: pp. 190–91
• ジャン・シップス（1975年3月）、アメリカ史ジャーナル：pp. 1007–08
• スタンフォード・J・レイトン（1975年春）、BYU研究：pp.378-80

ジョセフ・スミスの個人的な著作

• リチャード・ロイド・アンダーソン（1984年）、モルモン歴史ジャーナル：pp.113–18
• ゴールデン・A・ブックミラー（1984年9月2日）『教会ニュース』14ページ
• （1985年冬）、ユタ歴史季刊誌：p. 107–08
• マーヴィン・S・ヒル（1985年夏）、BYU研究：pp.117-25
• ロジャー・D・ローニウス（1989年夏）『対話：モルモン思想ジャーナル』：pp.142–43
• ロナルド・E・ロミグ（2004年春）、モルモン歴史ジャーナル：pp. 221–224

ジョセフ・スミスの文書

• ロジャー・D・ローニウス（1990年秋）『ダイアログ：モルモン思想ジャーナル』：pp. 203–04
• ロジャー・D・ローニウス（1990年冬）、イリノイ歴史ジャーナル：p. 284
• ジェームズ・C・ベッドフォード（1991年秋）『初期共和国ジャーナル』：pp. 451-52
• リチャード・ディルワース・ラスト（1993年）、BYU研究：pp.339-44
• リチャード・L・ブッシュマン（1993年春）、モルモン歴史ジャーナル：pp.183–87
• デビッド・J・ウィテカー（1993年6月）教会歴史：283-84ページ

• アリントン、レナード（1998年）。教会歴史家の冒険。アーバナ：イリノイ大学出版局。ISBN 0-252-02381-1。。