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ダークツーリズム（死の観光、ブラックツーリズム、病的な観光、悲嘆の観光とも呼ばれる）は、歴史的に死や悲劇と関連のある場所への旅行を伴う観光と定義されています。[1]最近では、その場所の特性だけでは訪問者を「ダークツーリズム」と見なすことはできないため、観光客がその場所を訪れる理由もこの概念に含めるべきであると提案されています。[2]ダークな場所の主な魅力は、死や苦しみとの関連ではなく、歴史的価値です。[2] [3]ホロコースト観光には、ダークツーリズムと遺産観光の両方の側面があります。[4]
研究分野
ローマのコロッセオでの剣闘士の試合を観戦したり、斬首による公開処刑に立ち会ったり、地下墓地を訪れたりするなど、現代および古代の死の場を訪れるという長い伝統があるが、この習慣が学術的に研究されるようになったのは比較的最近のことである。
死の危険がある場所への観光について最初に述べたのは旅行作家たちだった。PJ・オルークは1988年のワルシャワ、マナグア、ベルファストへの旅行を「地獄の休暇」と呼んだ[5] 。また、クリス・ロジェックは1993年に「ブラックスポット」観光について語った[6]。あるいは「死の危険を搾り取る」[7] 。 [8] このテーマに対する学術的関心はスコットランドのグラスゴーで始まった。「ダークツーリズム」という用語は、グラスゴー・カレドニアン大学のホスピタリティ、観光、レジャー管理学部の2人の教員であるレノンとフォーリーによって1996年に造られ、[1] 「タナツーリズム」という用語は、当時ストラスクライド大学の観光マーケティング教授であったAVシートンによって1996年に初めて言及された。[9]
2014年現在、ホロコースト観光や奴隷制度遺産観光などの定義、ラベル、サブカテゴリに関する研究が数多く行われており、学術界以外でも旅行文学の著者らによってこの用語が形作られ続けている。[10]ダークツーリズムの観点に関する実証研究はほとんど行われていない。 [2] ダークツーリズムは、さまざまな分野によって3つの主な観点から正式に研究されてきている。
ホスピタリティと観光
この学際的な分野の学者たちは、さまざまな側面を研究してきました。レノンとフォーリーは最初の著書で、当初の考え[1]を拡張し、「機転や趣味は経済的考慮に勝てない」こと、そして「違反行為の責任は経営者だけでなく、観光客にも負わなければならない。彼らの需要がなければ、供給する必要がないからだ」と嘆きました[11]。
観光地が教育的か搾取的かは、運営者と訪問者の両方によって決まる。[12]貪欲に動機づけられた観光運営者は「不気味なものを搾り取る」[7]か、学習体験のために悲劇を再検証する。ダークツーリズムの商品を消費する観光客は場所を冒涜する可能性があり、誰が得をして誰が損をするのかを調べるにはケーススタディが必要である。[13] クリス・ヘッジズは「国立公園局が提示したアルカトラズの物語」を「白人化」と批判した。なぜならそれは「アメリカの大量投獄システムの残忍さと不正義を無視している」からだ。ヘッジズによると、公園局は挑戦的な詳細を省略することで「ディズニー化」を進めている。[14]
目的地の例
ダークツーリズムの目的地には、スコットランドのカロドンやルーマニアのブラン城やポイエナリ城などの城や戦場、ウェールズのアングルシー島にあるボーマリス刑務所やロンドンダンジョンの切り裂きジャックの展示場などのかつての刑務所、日本の広島平和記念公園[15] 、ウクライナのチェルノブイリ[16] [17] [18] 、2001年9月11日の1年後のニューヨークのグラウンドゼロでの商業活動[19]などの自然災害や人災の現場が含まれます。また、ポーランドのアウシュビッツ強制収容所[20] 、中国の南京大虐殺記念館、米国のコロンバイン高校虐殺、カンボジアのトゥールスレン虐殺博物館など、人道的行為、殺人、大量虐殺の現場も含まれます。韓国の済州島蜂起の跡地[12]や、ケベック州ラフェルム近郊のスピリットレイク強制収容所センターは、カナダの1914年から1920年にかけての強制収容活動の例として挙げられている。[21]ブロークンアロー殺人事件 の後、ビーバー家の家は、ゴーストハンター、都市伝説探求者、ティーンエイジャー、不法侵入者、破壊者によるダークツーリズムの中心地となった。[22]
バリ島では、「死と葬儀の儀式が観光商品化され、誰かが死ぬと聞くとすぐに、進取の気性に富んだ企業が観光用バンを手配し、チケットを販売し始める」[23]。米国では、ワシントンDCのホロコースト記念博物館を見学できる。「自分の年齢と性別が、実際のホロコースト犠牲者の名前と写真と一致する身分証明書が必要です。虐殺部隊の活動を示すビデオ解説を背景に、ホロコースト犠牲者を装った訪問者は、施設内を歩き回りながら、モニターに個人IDを入力し、実際の犠牲者がどうしているかを知るのです。」[24]。コロンビアでは、メデジン・カルテルの麻薬王パブロ・エスコバルにゆかりのある場所が、エスコバルをテーマにしたツアーを通じてダークツーリズムのホットスポットになった。メデジンでは、ロベルト・エスコバルの悪名高い弟の私設博物館、彼が殺害された家、エスコバルの監獄であったラ・カテドラルが頻繁に訪れる。もう一つの有名な場所は、ボゴタとメデジンの間、プエルト・トリウンフォの近くにあるアシエンダ・ナポレス邸である。[25]
参照
参考文献
- ^ abcフォーリー、マルコム; J. ジョン・レノン ( 1996)。「JFKとダークツーリズム：暗殺への興味」。国際遺産研究ジャーナル。2 (4 ) : 198–211。doi :10.1080/13527259608722175。
- ^ abc Rami Khalil Isaac; Erdinç Çakmak (2013). 「死と災害の現場における訪問者の動機を理解する: オランダ、ヴェステルボルク旧通過収容所の事例」Current Issues in Tourism . 17 (2): 1–16. doi :10.1080/13683500.2013.776021. S2CID 55027449.
- ^ Courtney C. Reed (2007年4月). 「Shedding Light on Dark Tourism」. gonomad.com . 2014年3月1日閲覧。
- ^ Handayani, B., & George, BP (2017). 準自殺行為としてのダークツーリズム: 樹海の事例研究. Gazing at Death, 95.
- ^ O'Rourke, PJ (1989). Holidays in Hellロンドン: Picador. ISBN 978-0330306836。
- ^ ロジェック、クリス（1993）。『逃避の方法：レジャーと旅行の現代的変容』ロンドン：パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-03334757822014 年3 月 1 日に取得。
(p 142)ブラックスポットの周囲に構築されたレジャー形式は、反復強迫と経験の複製の追求の兆候を確かに示しています。(p170)ブラックスポットの重々しさと荘厳さは、観光ルート上の他の名所よりもカラフルで壮観にするための動きによって軽減されました。たとえば、1987 年にタイ政府は有名な死の鉄道を復元する計画を発表しました…
- ^ ab Dann, G (1994)。「観光：未来のノスタルジア産業」。W. Theobald (編)。『グローバル・ツーリズム：次の10年』。オックスフォード：バターワース・ハイネマン。pp. 55–67。
- ^ Tzanelli, R. (2016). タナツーリズムと映画におけるリスク表現：観光の終焉を映し出す. Routledge.
- ^ シートン、AV（1996）。暗闇に導かれて：タナトプシスからタナツーリズムへ。第2巻。pp. 234–244。doi ： 10.1080 / 13527259608722178。ISBN 9781136394966. 2014年3月1日閲覧。
{{cite book}}:|journal=無視されました (ヘルプ) - ^ ジョナサン・スキナー編（2012年3月15日）。『Writings On The Dark Side Of Travel 』 。Berghahn Books。ISBN 978-0857453419。
- ^ レノン、J.; フォーリー、M. (2000)。ダークツーリズム：死と災害の魅力。ロンドン：トムソンラーニング。
- ^ ab Darryl Coote (2010-06-12). 「搾取か健全な関心か？ダークツーリズムの分析」Jeju Weekly 。 2014年2月28日閲覧。
- ^ リチャード・W・バトラー、ダグラス・G編（1999年）。観光開発における現代的課題。ラウトレッジ。122ページ。ISBN 978-1134623600。
- ^ クリス・ヘッジズ (2014年11月30日). 「アルカトラズ: ディズニーランドのような刑務所」. Truthdig.com . ズアード・カウフマン. 2014年12月5日閲覧。
- ^ 「広島平和記念資料館ウェブサイト」広島平和記念資料館2011年 2014年3月1日閲覧。
- ^ “Chernobylzone”. chernobylpripyat.com. 2015年2月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2015年2月25日閲覧。
- ^ 「チェルノブイリツアー」。Ukrainianweb.com 。 2014年2月28日閲覧。
- ^ 「チェルノブイリツアー、チェルノブイリ立入禁止区域の公式提供者」Chernobyl-TOUR 。 2014年2月28日閲覧。
- ^ ジェイソン・ブレア（2002年6月29日）。「グラウンドゼロの悲劇が観光業に転じる」2002年ジ・エイジ・カンパニー社。 2014年3月1日閲覧。
- ^ “アウシュヴィッツ・ビルケナウ記念博物館”.オシフィエンチミウのパンストウェ・アウシュヴィッツ・ビルケナウ博物館。2014 年2 月 28 日に取得。
- ^ 「ケベック州スピリットレイク収容所案内センター開設」（PDF）。プレスリリース。カナダ第一次世界大戦収容所認定基金。2010年7月。2014年4月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年2月28日閲覧。
- ^ 「募金活動により、ビーバー殺人事件の現場を記念公園や庭園に変える」タルサ・ワールド。 2017年2月27日閲覧。
- ^ マクラーレン、デボラ（2003年6月）。観光とエコトラベルの再考（第2版）。クマリアン・プレス。p.48。ISBN 978-1565491694. 2014年3月1日閲覧。
バリ島で最も憂慮すべき現象の一つは、火葬の儀式の商業化である。
- ^ Stone, P (2005). 「ダークツーリズム消費 - 研究への呼びかけ」E-Review of Tourism Research . 2 (5): 109–117.
後期資本主義の現代社会の幅広い定義的特徴には、商業倫理と商品化の増大、グローバルな技術的コミュニケーションによる時間と空間の非差別化、近代化プロジェクトに対する不安と疑念の導入などがある。
- ^ パブロ・エスコバルとコロンビアの麻薬文化、アルドナ・ビアロワス・ポブツキー著（UF Press 2020）、p.40-45
さらに読む
- ダウティ、ケイトリン（2017年）。『地上から永遠へ：良い死を見つけるために世界を旅する』ニューヨーク：WWノートン＆カンパニー。ISBN 978-0393249897. OCLC 971348404.
- セラファン、ヒューグ。フランスにおけるテロリズムと観光：ダークツーリズムの限界、ワールドワイド・ホスピタリティ・アンド・ツーリズム・テーマ9.2（2017）：187-195。
外部リンク
- 「ダークツーリズムとは何か？」ガーディアン紙特集
- チェルノブイリ: 意外な観光スポット 2010-09-27ウェイバックマシンにアーカイブ -ライフ誌のスライドショー