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ダニエル・シャープ・マレケブ | |
|---|---|
| 生まれる | 1889年3月1日 チラズル、ブランタイア、マラウイ |
| 死亡 | 1978年10月8日（89歳） チラズル、ブランタイア、マラウイ |
| 国籍 | マラウイ |
| 教育 | セルマ大学、国立訓練学校、メハリー医科大学、ペンシルベニア大学、ムーディー聖書学院 |
| 職業 | 医師、キリスト教宣教師、政治活動家 |
| 知られている | マラウイ初の医師として、プロビデンス産業ミッションを再開 |
| 配偶者 | フローラ・エセルウィン・ゼト |
| 受賞歴 | メハリー医科大学学長賞、ナッシュビル市の鍵、テネシー州知事賞、ホワイトハウスからの特別表彰状 |
ダニエル・シャープ・マレケブ（1889年3月1日 - 1978年10月8日）は、ニアサランド（現在のマラウイ）出身の医師、バプテスト派の宣教師、反植民地主義活動家である。マレケブは、反植民地主義活動家ジョン・チレンブエが設立したプロビデンス産業伝道団の最初の生徒の一人であった。[1] [2]マレケブは15歳の若さで家を出て、米国で高等教育を受けた。 [ 2] [3]彼は1917年にメハリー医科大学を卒業し、マラウイ人として初めて医学の学位を取得した。[2] [3]
1926年、マレケブは全米バプテスト連盟の海外宣教局の宣教師として、1915年のチレンブエ蜂起で植民地政府により閉鎖されて以来初めてプロビデンス産業宣教団を再開した。 [2] [3] 1929年、マレケブはチラズル地区原住民協会を設立した。これはチラズルの原住民指導者が植民地政策に抗議するための政治フォーラムである。[4] [5] 1945年、マレケブは、ニアサランド、モザンビーク、北ローデシア（現在のザンビア）、南ローデシア（現在のジンバブエ）、南アフリカのバプテスト関係者の統一組織である全米バプテスト連盟を設立し、会長を務めた。[2] [3] 1950年までに、マレケブのプロビデンス産業宣教団は18,000人以上の会員と300以上の教会を擁し、「アフリカで最も強力なキリスト教団体」となった。[3] 1967年、テネシー州ナッシュビル市はマレケブの50年間の「人類への奉仕」を称える式典を開催した。[1] [ 3]彼の重要な貢献が認められ、彼はナッシュビル市の儀式的な鍵、優れた奉仕に対するテネシー州知事賞、およびホワイトハウスからの特別表彰状を受け取った。[1] [3]
若いころ
1889–1905: ニャサランドでの子供時代
1889年3月1日、ダニエル・シャープ・マレケブは、ニアサランド（現在のマラウイ）のブランタイア地区にあるチラズル村で生まれました。 [6]彼は、リソカ・チャンボと有力なヤオ族の酋長マリカ・マレケブの子として生まれました。[7] [8] [9]ジョン・チレンブエが1900年にプロビデンス産業宣教団を設立した後、マレケブは宣教団の最初の生徒および改宗者の一人になりました。[1] [2]宣教学校でのマレケブの教師は、全米バプテスト連盟の海外宣教局に所属するアフリカ系アメリカ人宣教師、エマ・ビアード・デラニーでした。 [1] [2]マレケブが学校に通っていた間、デラニーは彼を非公式に自分の家政婦兼通訳として養子にしました。[2] [10]
1905–1921: アメリカ合衆国の教育
1905年にデラニーが米国に帰国した後、マレケブは高等教育を受けられることを望み、両親の反対を押し切って彼女について行くことを決意した。[3] [11]彼は家出をして、モザンビークの港町ベイラまで約400マイル歩いた。[1] [11]そこで、 SSマテベレ号のキャビンボーイの仕事を見つけ、イギリスのロンドンに向かった。[ 3 ] [6]ロンドンからは、 SSセントポール号の仕事を見つけ、米国に向かった。[3] [6]最終的に、 1905年8月19日にニューヨーク州エリス島に到着した。[3] [6]その後数日のうちに、彼は列車でオハイオ州コロンバスに向かい、そこでデラニーと会う約束をした。[1] [3]デラニーは彼をフロリダ州フェルナンディナビーチの自宅に連れ戻し、彼はその後数ヶ月間そこに滞在した。[1] [3]
1906年、マレケブはアラバマ州セルマのセルマ大学で学士課程を開始した。[3] [11] 1910年、ノースカロライナ州ダーラムの国立訓練学校に編入し、1913年に学士課程を修了した。[3] [11] 1913年、マレケブは中西部中の教会で一連の講演を開始し、アフリカの宣教活動への支援を募り、その過程でアフリカの文化や歴史について人々に教育することが多かった。[3] [6] 1913年から1917年まで、マレケブはテネシー州ナッシュビルのメハリー医科大学で医学を学び、医学部を卒業した最初のマラウイ人となった。[1] [11] 1917年から1918年まで、ペンシルベニア州フィラデルフィアのペンシルベニア大学で熱帯医学を学び、人類学部で講義を行った。[3] [11]フィラデルフィア滞在中、彼はマジェット病院および看護師養成学校の主任研修医という功績評価の職も受けた。[11] [12] 1918年から1919年まで、マレケブはムーディー聖書神学校で神学を学び、イリノイ州シカゴのオリベット・バプテスト教会で助任牧師を務めた。[11] [13]
1919年3月26日、マレケブはフローラ・エセルウィン・ゼトと結婚した。[11] [14]コンゴ自由国（現在のコンゴ民主共和国）からの移民であるゼトは、アフリカ系アメリカ人宣教師クララ・アン・ハワードの養女であり、ジョージア州アトランタのスペルマン大学を卒業していた。[14] [15] 1919年から1921年まで、マレケブとゼトは南部中を旅し、マレケブの人気講演シリーズを継続した。[3] [6]
キャリア
1921年～1926年: アフリカへの帰還
1915年のチレンブエ蜂起の余波で、植民地政府はプロビデンス産業宣教団を閉鎖した。[1] [16]宣教団の中央教会は破壊され、その指導者のほとんどが処刑されるか投獄された。[1] [16] 1921年3月16日、マレケブとゼトはロット・キャリー外国宣教会議の宣教師としてニアサランドに戻り、プロビデンス産業宣教団を再開する計画を立てた。[2] [16]しかし政府は到着するとすぐにこの夫婦を拘束し、国外退去を命じた。これはアメリカで教育を受けたアフリカ人の帰国を禁じた1920年の政策を施行するものだった。[1] [17] 1962年にヘイスティングス・バンダに宛てた手紙の中で、マレケブは入国を許可されなかったのは政府が「第二のジョン・チレンブエ」になると考えていたためだと回想している。[1] [17]
マレケブとゼトはニアサランドから南アフリカのケープタウンへ旅し、そこでマレケブはシロ・バプテスト教会の牧師として奉仕した。[1] [3] 1922年、ロット・キャリー会議は夫婦をリベリアに派遣し、マレケブはリックス研究所と呼ばれるミッションスクールの教師となった。[1] [3] 1924年、マレケブとゼトは全米バプテスト会議海外宣教局と新たな契約を結んだ。[3]全米バプテスト会議とニアサランド政府との間で何度かのやり取りの後、政府は最終的にマレケブが「政治的に無害」であると結論付け、プロビデンス産業宣教団を再開するという彼の計画を承認した。[1] [2] 1926年2月3日、マレケブとゼトは民間人と政府関係者の同様に「心のこもった」歓迎を受け、ニアサランドに戻った。[1] [3]彼らは、全米バプテスト連盟からの「政治的関与を避ける」という「厳格な」指示の下、プロビデンス産業伝道団を再開した。[1] [2]
1926-1938: プロビデンス産業ミッション
再開後、マレケブはプロビデンス産業宣教団（PIM）の新会長に就任した。アフリカ系アメリカ人の教会からの寛大な寄付の助けもあり、PIMはマレケブの指導の下で急速な発展を遂げた。[2] [3] 1926年10月までに、PIMはチラズル、ムランジェ、マガメロ、アンゴニアに会衆を設立した。[3] 1927年7月までに、PIMはチラズルに1つの主要支局（プロビデンス支局）と、ニャサランドとモザンビーク全土に7つの支局を構えるようになった。[3]それは「部族の境界を越え」、多様な部族の1200人以上の会員に奉仕した。[3] [16]
マレケブ自身の専門知識に沿って、PIMは教育と医学に主な関心を寄せました。1926年11月28日、PIMはチラズルのプロビデンス駅に学校を開設し、生徒に英語と算数を教えることにしました。[1] [16] 1927年10月までに、PIMの学校は138人の寮生を含む400人以上の生徒を抱えるようになりました。[1]学校の平均出席率は80％で、全国平均の68％を大幅に上回っていました。[1]開校1年目には、学校は政府の助成金を受ける資格を得ました。これは、政府が学校を正式に認めたことを意味します。[1] [16]この学校の隣に、PIMはベッド数16の小さな病院、ジェームズ・E・イースト記念病院を設立しました。[3]
PIM は、その他の幅広い社会サービスも提供しました。地元の首長の要請に応じて、PIM は新しい学校、寮、診療所、教会、道路、橋の建設を監督しました。[3] [16]さらに、PIM はいくつかの農業プロジェクトを組織しました。[3] PIM 自体には、6 エーカーを超えるトウモロコシ、サツマイモ、キャッサバ、豆を含む「繁栄した」菜園がありました。 [ 16]最後に、PIM は地元の商品の取引を促進するために、いくつかの村に新しい市場を創設しました。[16]ある村長は、PIM の貢献について、「マレケブ博士はこの国で素晴らしい仕事をしましたが、彼の最大の仕事は市場の建設でした」とコメントしました。[16]
1929年、PIMは中心教会である新エルサレム・バプテスト教会の再建を開始した。[1] [3] 4年間の工事の後、新しい教会はついに完成し、PIMの復活のシンボルとなった。[1] [3]マレケブは教会について「この教会が素晴らしいのは、アフリカ人によって考案され、計画され、アフリカ人によって建てられたと考えるとわかる」と語った。[1]この頃、PIMはより広い南アフリカ地域に活動を拡大し始めた。 1933年、PIMは北ローデシアと南ローデシアで礼拝を開始した。< [3] [16] 1年後、 PIMは南アフリカでも礼拝を開始した。[16] PIMは1930年代後半、大恐慌による財政的制約が増大したにもかかわらず、南アフリカ全土に拠点を設けて拡大を続けた。[1]
1930年代を通じて、マレケブとゼトは二人とも「体調不良」に悩まされ、海外宣教委員会に何度も手紙を送り、援助と病気休暇の許可を求めた。[1] [16]しかし委員会は、おそらく経済的な懸念から、何年も彼らの要求を拒否した。[1]委員会は1938年の春にようやく夫婦を米国に呼び戻したが、その時点でゼトはすでに重病になっていた。[2] [16]
1929–1934: チラズル地区先住民協会
アフリカ全土で先住民協会が設立される傾向が高まる中、マレケブは1929年にチラズル地区先住民協会（CDNA）を設立し、その執行委員会のメンバーとなった。[4] [ 16]アフリカ大陸中の他の先住民協会と同様に、CDNAは先住民のリーダーが政府の政策に抗議するための政治フォーラムとなった。[4] [16] CDNAの公言した目標は、チラズルの先住民を政治問題で代表すること、既存および提案されている政府の政策について先住民を教育すること、そして公共の関心事を議論するための公開集会を開催することであった。 [16]そのため、CDNAはチラズルの人々の「正当な代表者」であると主張した。[16] CDNAの最初の会議には、400人を超えるチラズル住民が出席した。[16]
原住民協会は会合に政府関係者の同席を認める義務があり、CDNA の活動範囲は比較的「穏健」で合法的な抗議活動に限られていた。[16]それでも、CDNA は、間接統治という新しいシステム、現地のタバコ価格の暴落、タンガタ制度による小作農の土地譲渡と搾取、そして多くの未成年の少女を児童婚に追い込む児童課税など、当時のニヤサランドで最も差し迫った問題のいくつかに対処した。[16] [18] [19] CDNA でのリーダーシップの結果、マレケブは 1930 年代初頭にチラズル地区評議会のメンバーに任命された。[16]地区評議会は原住民協会と州政府を結ぶ唯一の公認のつながりであり、原住民協会からのすべての勧告は、州政府に届く前に地元の地区評議会を通過する必要があった。[16]したがって、マレケブが地元の地区評議会に任命されたことで、彼の政治的影響力は大幅に高まった。[16]
CDNAは政府への提言で限られた成果しかあげなかったが、植民地支配に対する重要な挑戦となった。[16]さらに、CDNAはニアサランド全域の先住民指導者間の関係を強化することに成功した。[16]実際、CDNAはニアサランド全域の先住民協会と密接に協力し、最終的には単一の組織に統合する計画さえ立てていた。[16] 5年間の活動の後、CDNAは新たな政府の規制により1934年に解散した。[16]
1938-1950: アフリカ全国バプテスト連盟
1938年にニャサランドを離れた後、マレケブとゼトは病気休暇で6年間アメリカに滞在した。[2] [16]当初はもっと短い休暇を取る予定だったが、第二次世界大戦で海外旅行が困難かつ危険になり、ニャサランドに戻る計画が遅れた。[2] [3]夫婦は最終的にチラズルに戻り、1944年にPIMでの仕事を再開した。[3] [16]
1945年、マレケブは南アフリカ最大の外国宣教局であるヨハネスブルグのWWブラウン記念支局の校長代理に任命された。[16]この時点で、彼は50以上の教会、2つの学校、30人のスタッフを監督していた。[16]東アフリカと南アフリカ全体に広範な影響力を蓄積したマレケブは、同年、1945年にアフリカ全国バプテスト会議（NBAA）を設立した。[2] [3]全米バプテスト連盟をモデルにしたNBAAは、ニアサランド、モザンビーク、北ローデシア、南ローデシア、南アフリカのバプテスト教会の牧師たちの統一組織だった。[3] [16]毎年8月の第2週に、NBAAは年次総会を開催し、何千人もの牧師とその会衆が集まり、南アフリカのさまざまな言語で歌い、祈り、説教した。[3] [16]マレケブはこれらの集会で話された言語の多様性に誇りを持ち、「それが彼らの力を示した」と述べた。[16]
1947年、外国宣教局のC.C.アダムズ長官はPIMの支部を視察し、NBAAの年次総会に参加した。[3] [16]彼はその年の総会に1万2千人以上が出席したと報告した。[3]この視察の結果、アダムズ長官はマレケブを「南部、中部、東部アフリカの監督官」に任命し、当時の外国宣教局のすべての宣教団の公式指導者とした。[3]これはマレケブの権威とPIMに対する全国バプテスト連盟の支援の「転換点」となった。[3] 1950年、マレケブはNBAAの活動を拡大するため新たに800エーカーの土地を購入した。この頃までにPIMはニアサランド最大の宗教組織となり、全国バプテスト連盟最大のアフリカ宣教団となった。[3] [16] 18,000人以上の会員と300以上の教会を擁し、「アフリカで最も強力なキリスト教団体」を構成していた。[3]
1950年～1967年: マラウイ・アフリカン・バプテスト教会
健康上の懸念が高まったため、マレケブとゼトは1950年代を通じてニヤサランドと米国を行き来した。[3]夫婦は1950年、1952年、1956年に3回別々に米国を訪れた。 [3] 1958年、夫婦は高齢にもかかわらず仕事を続ける決意を固め、より長期滞在するためにニヤサランドに戻った。[3]その年、PIMは全ステーションで合計6,870人の学生と5,393人の患者を報告した。[3]
1964年7月6日、イギリス保護領ニャサランドは正式にマラウイとして独立。これによりPIMはマラウイ・アフリカン・バプテスト協会と改名されたが、一般的には引き続きPIMとして知られ、呼ばれた。1967年、マレケブは母校の最高賞であるメハリー医科大学学長賞を受け取るためテネシー州ナッシュビルに一時帰国した。ナッシュビル市はマレケブの50年にわたる「人類への奉仕」を称える式典を開いた。 [1] [3]マレケブは重要な貢献を認められ、ナッシュビル市の鍵、優れた奉仕に対するテネシー州知事賞、およびリンドン・B・ジョンソン大統領の署名入りホワイトハウスからの特別表彰状を受け取った。[1] [3]
1967年～1978年: 引退と財政論争
1960年代後半、PIMは財政論争に巻き込まれた。1969年、マラウイ政府はPIMが政府補助金を本来の目的である教師の給与支払いに使用しなかったとして、複数のPIM学校を閉鎖または接収した。[2] [16]同様に、全米バプテスト連盟はPIMが海外宣教局の資金を不正に使用し、不正に管理したと非難した。[2] [16]この時点で、全米バプテスト連盟はPIMのせいで多額の負債を抱えていた。[2] [16] 15人の債権者が全米バプテスト連盟に対し、PIMに支払ったローンの返済を怠ったとして訴訟を起こし、総額1万5000ドル以上を要求した。[2] [16]
1971年、外国宣教委員会のウィリアム・ハーベイ3世長官がチラズルに赴き、状況を調査した。[2] [ 16]ハーベイは、PIMの大臣の中には、職員の給与やさまざまなプロジェクトに充てられるはずだった外国宣教委員会の資金を不正に管理したり、横領したりしている者もいると報告した。 [2] [16]マレケブもPIMの財務を担当していた大臣も、「満足のいく」説明をすることができなかった。[2]マレケブ自身は財務詐欺については無罪となったが、最終的にはPIMの議長としての監督の失敗について責任を問われた。[2] [16]
この論争とマレケブの高齢と健康状態を考慮して、全米バプテスト連盟はマレケブに米国への引退を要請した。[2] [16]マレケブの承認を得て、ハーヴェイはレオナルド・ムオチャ牧師をPIMの新会長およびNBAA会長に任命した。[2] [16] ムオチャは長年PIMの牧師を務め、マレケブが不在の時期には会長を務めることもあった。[2]マレケブとゼトは1971年11月12日にニャサランドを去った。 [2] 45年間の宣教師としての奉仕の後、マレケブとゼトは最終的にジョージア州アトランタで引退した。[3] [6]ゼトはそのわずか6年後の1977年9月21日に亡くなった。
1978年、不満を抱いたPIMの牧師の一派がブランタイア高等裁判所に上訴し、ムオチャの任命の正当性とPIMの財産に対する彼の主張を却下した。[2]これらの牧師は、PIMは外国宣教委員会から完全に独立しており、したがって委員会にはマレケブを退任させたりムオチャを任命したりする権限がないと主張した。[2]したがって、彼らはマレケブが依然としてPIMの正当な議長であると主張した。[2] 1978年、マレケブはマラウィに最後に戻ってこの事件で証言し、自分が確かにPIMの正当な議長であると主張した。[2] [16]最終的に、裁判所はムオチャと外国宣教委員会に有利な判決を下した。[2] [16]
マレケブは生涯の最後の月に、チラズルに独立バプテスト連盟という新しい教会を設立した。[2] [16] PIMの牧師の約半数がPIMを離れ、この教会に加わった。[2] 1978年10月8日、マレケブは故郷のチラズルで89歳で亡くなった。[16]
遺産
永続的な影響
マレケブは、南部および東部アフリカ全土に統一されたキリスト教コミュニティを築くという目標をかなりの程度達成しました。[3] [16]マラウイのアフリカン・バプテスト協会は、 2020年には推定800の会衆と72,000人の会員を擁していました。[20] 2021年現在、会長はマクフォード・チプリコ牧師です。[20]
歴史的意義
マレケブは、長い汎アフリカ運動家の系譜の中で独自の地位を築いた。彼はブッカー・T・ワシントン、WEBデュボイス、マーカス・ガーベイなどの汎アフリカ運動家の活動からインスピレーションを得て、「自立」、「人種の結束」、「人種の誇り」という伝統的な汎アフリカの理想を採用した。[16] [21]
マレケブは、マラウィの初代首相兼大統領であるヘイスティングス・バンダの学問的、職業的な先例にもなった。バンダ自身は「キャリアの指導を常にマレケブに求めていた」と主張している。 [16]バンダは、1937年の初めにマレケブの母校であるメハリー医科大学を卒業し、マレケブに次ぐマラウィ人2人目の医学部卒業生となった。[22] [ 23]マレケブと同様に、バンダは教育に最大の関心を寄せており、1975年にカムズ・アカデミーを設立したことからもそれが明らかである。 [16] [24]
バンダはまた、 1953年にニヤサランド、北ローデシア、南ローデシアをローデシア・ニヤサランド連邦に統合するという非政治的な姿勢でマレケブを「失望させた」と主張した。 [16] 1950年代、バンダとニヤサランド・アフリカ会議の他の指導者は、マレケブのPIMが連邦反対運動で会議に加わるだろうと想定していた。[16] [25]しかし、 1959年のニヤサランド非常事態の後も、PIMは連邦問題に関して意図的に中立を保った。[16]「他の人たちが独立のために戦っているとき、彼はどこにいたのですか？」とバンダはかつてマレケブについて尋ねた。[16]
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