ダニエル・アルバート・ウィッテンバッハ

ダニエル・アルベルト・ヴィッテンバッハ（1746年8月7日ベルン - 1820年1月17日オーフストヘースト）^[1]は、ドイツ系スイス人の 古典学者である。ヘムスターハウス、ヴァルケナー、ルーンケンに師事し、彼らが確立した批評方法の提唱者であり、彼らとともに近代ギリシャ学問の基礎を築いた。

彼はベルンで貴族の家に生まれ、自分の家系、特に15世紀末から16世紀初頭にバーゼルで神学の教授を務め、フルドリヒ・ツヴィングリや他の著名な弟子たちを教えたトーマス・ヴィッテンバッハの子孫であることを非常に誇りに思っていた。 ^[2]ヴィッテンバッハ自身の父親もまた、最初はベルン大学、その後はマールブルク大学で、かなり著名な神学の教授であった。彼は1756年にマールブルクに移ったが、その理由の1つは、そこで有名なクリスティアン・ヴォルフのもとで学び、師の哲学的原理を自身の神学の教えに体現したからであった。^[3]

若きヴィッテンバッハは14歳でマールブルク大学に入学し、4年間そこで学んだ。両親は彼をルーテル派の牧師にするつもりだった。最初の2年間は一般教養、主に数学、文献学、哲学、歴史を学んだ。数学教授のアウグスト・ゴットリープ・シュパンゲンベルクは若きヴィッテンバッハに大きな影響を与えた。彼は自分の科目を非常に明快に、そして同様に真剣かつ敬虔に教えたと言われており、神を数、寸法、重量によって万物を構築した至高の数学者としてしばしば言及した。^[3]

当時のドイツの大学における「文献学」とは、ヘブライ語とギリシャ語を意味していた。この2つの言語は、通常、同じ教授が担当し、ほとんど神学専攻の学生にのみ教えられていた。マールブルク大学でのヴィッテンバッハの講義は、ジョン・バニヤンの『天路歴程』に魅了されたことで、中頃に精神的に不安定になった。彼の回復を助けたのはシュパンゲンベルクだった。3年目の主な研究は形而上学で、ヴィッテンバッハはこれに完全にとりつかれた。4年目と最後の年は、神学とキリスト教の教義に専念することになっていた。^[3]

それまでヴィッテンバッハは、父親の進路に関する希望に受動的に従っていたが、神学の講義から遠ざかり、余暇をギリシャ文学の知識を深め、広げることに捧げた。ヴィッテンバッハが語っているように、当時の彼のギリシャ語の知識は、後に弟子たちが4か月の勉強で得た知識程度だった。彼が手にしたのは、作家のテキストだけだった。ヴィッテンバッハはひるむことなく、4年間の粘り強い勉強で、当時のドイツ人の中ではごく少数しかいなかったギリシャ語の知識を身につけた。哲学への愛は、彼をギリシャ哲学者、特にプラトンへと導いた。この時期に、プラトンの『ティマイオス』の辞書に関するルーンケンのノートが彼の手に渡った。彼にとって、ダヴィト・ルーンケンはほとんど超人的な存在であり、彼は自分が霊の中でルーンケンと会話しているところを想像した。^[3]

22 歳のとき、彼は、マールブルクでは払えない学問の助けを求めて、他所へ行くことを決意した。彼の父親は、息子の純粋な学問への情熱の強さに気づき、ゲッティンゲン大学のクリスティアン・ゴットロープ・ハイネのもとへ行くことを許可し、さらには助言した。ハイネから彼は最大限の親切と励ましを受け、奨学金の最初の成果をルーンケンに捧げるよう促された。ヴィッテンバッハは、ユリアヌス、エウナピオス、アリスタエネトスへのメモを書き始め、ハイネはルーンケンに手紙を書いて、その仕事に対する好意的な評価を得た。ルーンケンは、ヴィッテンバッハに届く前に、親切な手紙を書いた。受け取ったルーンケンは、その手紙を「読み、読み返し、キスをした」。また、小冊子を受け取ったルーンケンは、小冊子の中で、ドイツでこれほどのギリシャ語の知識、これほどの批評力、これほどの成熟した判断力、特にこれほど若い者には、そのような知識が見つかるとは思っていなかったと述べている。ハイネの助言により、彼はギリシャ語ほど詳しくなかったラテン語の勉強に熱心に取り組み、ハイネはルーンケンとヴァルケナーに彼のラテン語スタイルにおける進歩を称賛した。^[3]

それから彼は、オランダに渡って学者になる計画について助言を求める手紙を書いた。ルーンケンは、ヴィッテンバッハに自分の例に倣うように勧めた。というのも、彼も両親からドイツでキリスト教の牧師になるよう勧められていたが、ティベリウス・ヘムスターハウスの招きでライデンに定住したからである。ヴァルケナーは同意したが、ヴィッテンバッハの手紙は、過度な賛辞がなければもっと喜ばれただろうと付け加えた。これらの手紙はハイネの強い推薦とともに、ヴィッテンバッハ父に転送された。この老人は若い頃にライデンに住んでいたことがあり、オランダの学問に感銘を受けていたため、彼の同意は容易に得られた。^[4]

ヴィッテンバッハは1770年にライデンに到着した。彼は1年間、ライデンの偉大なドゥムウィリの講義に出席し、プルタルコスの写本を校訂しながら、現地の言語を学んだ。1771年末、アムステルダムのレモンストラント大学の教授が求められた。ルーンケンの推薦で、ヴィッテンバッハはその教授職に就き、8年間大成功を収めた。彼の講義は多岐にわたり、ギリシャ語に関する講義はアムステルダム大学（「アテナエウム」）の学生に繰り返し行われた。1775年にはパリを訪れ、新たな友情と研究の進歩という実りの多い経験をした。^[5]

この頃、ルーンケンの助言により、ヴィッテンバッハは『批評家本』の出版を開始し、これはその後 30 年間、定期的に刊行された。批評の手法は主にヘムスターハウスが確立し、ヴァルケナーとルーンケンが引き継いだものであり、この出版物はヨーロッパ中の学者に受け入れられた。1777 年、若いブルマン(「ブルマンヌス セクンドゥス」) がアテナイオンの教授職を退任し、ヴィッテンバッハは彼の後任に選ばれなかったことに失望した。ルーンケンとオランダの自由 (彼自身の言葉では「ルーンケンとバタヴァの自由は共存する」 ) に対する尊敬だけが彼をオランダに留めた。アムステルダム当局は彼を失うことを恐れ、1779 年に彼を哲学教授に任命した。^[5]

1785 年、ブルマンの後任であるトールが辞任し、ヴィッテンバッハが後任に任命された。彼の正式な肩書は「歴史と雄弁、ギリシャ・ラテン文学の教授」であった。ヴァルケナーが亡くなり、ライデンへの招聘を受けたとき、彼は新しい職場で働き始めて間もなく、ルンケンは、つい最近引き受けた職務を放棄することを断った。1787 年、オランダで内乱が始まり、後に外国の干渉によって悪化した。ヴィッテンバッハの残りの 33 年間の生涯で、国内に平和が訪れたのはほんの一瞬のことだった。この頃、彼はプルタルコスのモラリアの版を求める 2 つの依頼を受けた。このモラリアの版は、小冊子『聖なる魂の復讐』の校訂版によって学者たちの目に留まった。 1件の要請は有名なビポンティーナ協会から、もう1件はイギリスのオックスフォードにあるクラレンドン・プレスの代表者からだった。ウィッテンバッハは大学の評判とオックスフォードの人々が様々な援助を申し出てくれた寛大さに感化され、ビポンティーナ協会の申し出を断った。幸いにも彼らの印刷機はすぐにフランス軍に破壊された。^[5]

ヴィッテンバッハの作品の最初の部分は、1794年に無事オックスフォードに運ばれた。その後、オランダとイギリスの間で戦争が勃発した。ヴィッテンバッハのオックスフォード通信員ランドルフは、次の部分はハンブルクの英国大使を通じて送るべきだと助言し、原稿は「ピッチでしっかりと保護された小さな箱」に入れて彼に託された。ランドルフに何通もの手紙を送ったが返事がなかったため、ヴィッテンバッハはうんざりしてランドルフにその版のことをすべて忘れたが、ついにハンブルクの忘れられた片隅で、2年半も放置されていた箱が発見された。作品は1803年にようやく完成した。^[5]

一方、ヴィッテンバッハは故郷のベルンやライデンから招待を受けた。ライデンでは、ヴィッテンバッハが服従していた 1795 年に設立された新しいオランダ共和国への忠誠を誓うことを教授らが拒否したために空席が生じた。しかし、彼がアムステルダムを離れたのは、ルーンケンの死後、ライデン大学の教授兼第 13 代図書館長として彼の後を継いだ 1799 年になってからだった。その時でさえ、彼がアムステルダムを離れた主な目的は、古い師匠の家族の必要を緩和する取り決めを円滑に進めることだった。彼の転居は遅すぎたし、アムステルダムにいた時ほどライデンで幸せだったことはなかった。間もなく、いつも楽しい『デイヴィッド・ルーンケンの生涯』が出版された。ラテン語で書かれているが、この伝記は、その分野の現代文学の中では高い評価に値する。ライデンでのヴィッテンバッハの生涯については、語るべきことはほとんどない。^[5]

国情の絶え間ない変化によりオランダの大学は大きく混乱し、ヴィッテンバッハは多くの非難に直面しながら仕事をしなければならなかったが、それでも教師としての彼の成功は非常に大きかった。1805年、彼は150人が死亡した大火薬爆発からかろうじて命を救ったが、その死者の中には大学でのヴィッテンバッハの同僚であったギリシャ学者ジャン・ルザックもいた。ヴィッテンバッハの手紙の1つに、この惨事の生々しい記述がある。晩年、彼は重病に苦しみ、ほとんど視力を失った。1805年にプルタルコスの『モラリア』の編集を終えた後、彼が出版できた唯一の重要な著作は、よく知られているプラ​​トンの『パイドン』の編集であった。^[5]

国内外で多くの栄誉が彼に与えられ、特にフランス学士院の会員となった。死の直前、彼はオランダ国王から、20年間家政婦、秘書、研究助手をしていた妹の娘、ヨハンナ・ガリアンとの結婚許可を得た。結婚の唯一の目的は、彼女の夫の死後、教授の未亡人として年金を受け取る資格があるため、彼女により良い生活保障を確保することであった。ガリアンは並外れた教養と才能のある女性で、当時非常に評判の高い作品を書いた。1827年に祝われたマールブルク大学創立300周年の祝典で、彼女に博士号が授与された。ヴィッテンバッハは1820年に脳卒中で亡くなり、ライデン近郊の田舎の家の庭に埋葬された。彼が記しているように、その家はデカルトとブールハーヴェの住居が見えるところにあった。^[5]

ヴィッテンバッハの伝記は、彼の弟子の一人であるマーネによって、いくぶん無味乾燥で生気のない形で書かれ、また、彼の手紙のいくつかも出版された。彼の作品集は、批評家図書館に掲載されたものを除いて、2巻にまとめられている（ライデン、1823年）。^[5]

彼の研究はヘムスターハウス、ヴァルケナー、ルーンケンのそれと同レベルではないが、彼らが確立した健全な批評方法の非常に著名な推進者であった。リチャード・ベントリーに続く他の誰よりも、この4人が近代ギリシャ学問の基礎を築いた。文法、統語法、文体の正確な研究、および最良の写本証拠に照らしたテキストの注意深い批評は、大陸の他の地域ではほとんど完全に無視され、イギリスでも部分的にしか成功しなかったときに、ネーデルラントでこれらの学者によって支持された。ヴィッテンバッハは学問の歴史における偉大な時代を終わらせたと見なすのが妥当だろう。彼は確かにドイツ古典学の新生を見るまで生きたが、彼の研究は終わっており、それに影響を受けることはなかった。ヴィッテンバッハの批評はネーデルラントの偉大な先人たちの批評ほど厳密で正確で巧妙なものではなかったが、おそらくより繊細で共感的なものであった。古代の哲学書に精通しているという点では、おそらく彼を超える人物はいないだろう。性格的には、彼は正直で単純な人だったが、内気で引っ込み思案で、評価されることがほとんどなかった。彼の人生は争いのない人生ではなかったが、数少ない友人たちは彼に心を寄せ、多くの弟子たちも大部分が彼の熱狂的な崇拝者だった。^[5]

• ビッケルト、ハンス・ギュンター、ノルベルト・ネイル (2000)。ダニエル・ジャンヌ・ヴィッテンバッハ: マールブルク エルステ・エーレンドクトリン (1827) (マールブルク大学図書館、98 ) マールブルク。

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ダニエル・アルバート・ウィッテンバッハ」。ブリタニカ百科事典。第 28 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 879–880。