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| ダニエル4章 | |
|---|---|
← 第3章 第5章 → | |
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| 本 | ダニエル書 |
| カテゴリ | ケトゥヴィム |
| キリスト教聖書の一部 | 旧約聖書 |
| キリスト教部分の秩序 | 27 |
聖書のダニエル書の第4章であるダニエル書4章は、ネブカドネザル2世[1]からの手紙の形で提示され、その中で彼は「高慢に歩む者を低くすることができる」神の主権についての教訓を学びます。ネブカドネザルは、全世界を覆う大きな木の夢を見ますが、天使の「監視者」が現れ、その木を切り倒し、7年間、人間の心を奪われ、牛のように草を食べるように命じます。これは実現し、罰の最後にネブカドネザルは神を賛美します。ダニエルの役割は、王のために夢を解釈することです。[2]
この物語のメッセージは、王の権力も含め、地上のすべての権力は神の権力に従属しているというものである。[3]この章は第5章と対照的な対をなしており、第5章ではネブカドネザルが神のみが世界を支配していることを知り、王国に復帰する一方、ベルシャザルはネブカドネザルの例に学ぶことができず、王国を奪われ、メディア人とペルシャ人に与えられる。[4]
まとめ
- （ダニエル書4章の要約は、ダニエル書解説書のCLセオウの翻訳に部分的に基づいています。） [2]
バビロン王ネブカドネザル2世は、「地球上に住むすべての民族、国家、言語の人々に」手紙を送り、「いと高き神が私のために行われた「しるしと不思議」について語る」と告げた。
ネブカドネザルは宮殿で平和と繁栄の中で暮らしていたが、不思議な夢を見て心を悩ませた。占い師や魔術師の誰もその夢を説明できず、彼は賢者の長であるダニエルを呼んだ。夢の内容は次の通り。王は大地の中心に大きな木を見た。その木は天に届き、地の果てまで見え、世界中の生き物すべてに食物と住まいを与えていた。王が見守っていると、天から「聖なる番人」がやって来て、木を切り倒し、王の人間の心を獣の心に変えるよう命じるのを 7 回見た。この文は「番人の命令によって… 生きている者すべてが、いと高き方が人間の王国を支配していることを知るように…」
ダニエルは最初困惑していましたが、王に安心させられました。ダニエルはその後、夢が他の誰か、つまり王を憎む人々に当てはまるという希望を表明しましたが、続けて説明しました。王自身が木であり、神の命令により、人間の心を捨てて動物の心になり、野生動物と一緒に暮らし、牛のように草を食べるだろうと。これが起こり、7 年が経過して、ネブカドネザルは人間の心を取り戻し、王国は回復しました。手紙は、ネブカドネザルが神を称賛して終わります。「神のすべての業は真実であり、その道は正義であり、高慢に歩む者を低くすることができる」からです。
構成と構造
ダニエル書は、ペルシャ時代と初期ヘレニズム時代（紀元前5世紀から3世紀）のバビロンとメソポタミアのユダヤ人コミュニティの間で語られた民話集として始まり、マカバイ時代（紀元前2世紀半ば）に第7章から第12章の幻によって拡張されたと一般に認められています。[5]物語は、ネブカドネザル王からの手紙の形をとっている第4章を除いて、匿名の語り手の声で語られています。[1]
現代の学問は、ダニエルが伝説上の人物であることに同意しています。[6]この名前がこの本の主人公に選ばれたのは、彼がヘブライの伝統における賢明な予言者としての評判のためである可能性があります。[7]
構造
この章は、捕囚後の時代のアラム語の手紙に典型的な序文（「ネブカドネザル王、すべての人々、国、言語の人々へ... あなたに豊かな平和がありますように！」）で始まる。[8]ユダヤ教の聖書[9]と一部のキリスト教の聖書は、この序文を第3章の終わりに付けているため、ネブカドネザルの手紙は彼の狂気ではなく、第3章の出来事（燃える炉）について述べている。セオウは、これは章の区分が13世紀に導入されたという事実の偶然の結果に過ぎず、第4章がネブカドネザルの声で書かれていることを考えると、この章に付けるのが最も適切な選択であると思われると示唆している。[10]その後、夢、ダニエルの解釈、判決、王の回復、そして王が神への賛美を繰り返す最後の賛美が続く。[11]
ダニエル書4章とナボニドスの祈り
ナボニドゥスの祈りは、死海文書（巻物 4QPrNab）に書かれた断片的な物語で、ダニエル書 4 章と非常に類似している。バビロンのナボニドゥス王（在位紀元前 556-539 年）の一人称で語られており、北西アラビアのオアシス都市タイマにいる間に 7 年間炎症に悩まされたこと、ユダヤ人の予言者がナボニドゥスに、これは偶像崇拝者だからだと説明したことが語られている。非常に断片的な別の一節では、どうやら夢の物語が紹介されているようだ。ナボニドゥスの歴史との類似点は非常に多く、ダニエル書 4 章は祈りに基づいていないが、ネブカドネザルではなくナボニドゥスが王であったユダヤ人の元の物語の変形である可能性が高い。[12]
ジャンルとテーマ
ダニエル書第4章は、第1章から第6章までの他の物語と同様に、王宮を舞台とした伝説です。 [13]テーマは天の権力と地上の権力の関係です。地上における王の権力は否定されませんが、神の権力に従属しています。[3]第4章と第5章では、神に屈服して教訓を得たネブカドネザルと、ネブカドネザルの例から何も学ばず神を冒涜し、王国をメディア人とペルシャ人に与えたベルシャザルを対比しています。[4]
解釈
「聖なる監視者」と天の評議会
ネブカドネザルの夢の中で、「聖なる監視者」が天から降りてきて、木と王に判決を下す。これはヘブライ語聖書の中でこのフレーズが使われている唯一の例であるが、神の監視の頻繁な描写を反映しており、この言葉はエノク書に何度か登場し、そこでは通常堕天使に適用されているが、時には聖なる天使に言及している。[14]監視者が木（つまりネブカドネザル）を切り倒して皮を剥ぐように命じたのは、おそらく神の意志を遂行する神々に対してである。[15]
象徴的なイメージ：木と獣
ダニエル書4章の木はエゼキエル書31章の類似したイメージと平行しており、エジプトのファラオは、他のすべてのものよりも高くそびえ立ち、その頂は雲の中にあり、切り倒されようとしている人間の傲慢さの象徴である巨大な木に例えられています。その後、この比喩は、ネブカドネザルが神の前に謙遜さを学ぶまで、生き残るために神の恩寵に頼る獣として描かれるようになります。おそらく重要なことは、王が目を天に「上げ」たときに回復することです。[16]
第19節
すると、ベルテシャザルという名のダニエルは、しばらく驚き、思い悩んだ。そこで王は言った。「ベルテシャザルよ、夢とその解釈に心を悩ませるな。」ベルテシャザルは答えた。「わが主よ、その夢はあなたを憎む者たちに、その解釈はあなたの敵に関係しますように。」[17]
ダニエルが悩まされていた「時間」は、欽定訳聖書では「一時間」と表現されているが、英語の解説者サミュエル・ドライバーは、「ここでの shâ'âh はまさに私たちが「一時間」と呼ぶものを指すのかどうか」という多くの人の疑問を記録しており、「一瞬」のほうがより良い翻訳であると推奨している。[14]夢がネブカドネザルの敵に関するものである「かもしれない」という希望の代わりに、現代の福音遺産訳聖書（2013-2019）は、そうではないと知ったダニエルの後悔を記録している。「主よ、もしその夢があなたの敵に関するものであり、その意味があなたの敵に関するものであったなら！」[18]
34節
その期間が終わると、私、ネブカドネザルは目を天に上げ、理性を取り戻した。私はいと高き方を祝福し、永遠に生きる方を讃え、尊敬した。彼の主権は永遠の主権であり、彼の王国は世代から世代へと続くからである。[19]
聖書学者フィリップ・R・デイヴィスは、ネブカドネザルの復活は「王が『目を上げ』理性が戻ったとき、また『その期間が終わった』とき」に起こると指摘している。人間の自由行動と神の命令の一致という、あらゆる予定説の核心的な難点は、無視されている。デイヴィスは「ネブカドネザルは理性が戻ったために傲慢さを認めたのか、それともその逆なのか」という疑問を投げかける。[20]
第37節
今、私ネブカドネザルは、天の王を讃え、称え、尊敬します。その御業はすべて真実であり、その道は公正です。そして、高慢に歩む者をも、彼は打ち負かすことができるのです。[21]
これはヘブライ語聖書全体の中で神が天の王と呼ばれている唯一の箇所です。[20]
参照
- エンキドゥの荒野と草を食べること
- ユダヤ人の夢の解釈
参考文献
引用
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- ^ Seow 2003、61-63ページ。
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