コンヤーズ・ミドルトン(1683年12月27日 - 1750年7月28日)は、イギリスの聖職者であった。数々の論争や争いに巻き込まれたものの、同時代における英語圏屈指の文体家としても高く評価されていた。
ミドルトンは1683年にノースヨークシャーのリッチモンドで生まれた。彼の母バーバラ・プレイス(1700年没)は、ヒンダーウェルの教区牧師ウィリアム・ミドルトン(1646年頃~1714年)の2番目の妻だった。コンヤーズ・ミドルトンには2人の兄弟と1人の異母兄弟がいた。[ 3 ]
ミドルトンはヨークのセント・ピーターズ・スクールで教育を受け、1699年3月にケンブリッジ大学トリニティ・カレッジに入学した。 [ 4 ]彼は1703年に学士号を取得し、1705年に同カレッジのフェローに選出され、1706年に修士号を取得した。[ 3 ] 1707年に執事に、1708年に司祭に叙任された。[ 3 ]
1710年、ミドルトン博士はサラ・モリスと結婚した。サラはケント州ハイスのモンクス・ホートン、マウント・モリスのトーマス・モリス(1717年没)の娘で、アッシュのドレイク家出身のケンブリッジの評議員兼記録官ロバート・ドレイク(1702年没)の未亡人であった。やがてエリザベス・モンタギュー(1718年~1800年)が義理の孫娘となった。
ミドルトンは、1710年2月6日にトリニティ・カレッジの30人のフェローの一人として、カレッジの視察者であるイーリー司教に、フェローシップに反するリチャード・ベントレー学長に対する措置を取るよう請願した。1717年、彼は学位授与をめぐってベントレーと争うことになった。ジョージ1世が大学を訪問し、ミドルトンを含む32人に神学博士号が授与された。神学の王室教授であるベントレーは、定められた無料の「大判」に加えて、新任の博士号取得者一人一人に4ギニーの手数料を要求した。ミドルトンは、多少の議論の後、支払いに同意し、請求が最終的に却下された場合は返金するというベントレーの書面による約束を受け入れた。その後、彼は博士号を授与された。手数料の返還を求めたが無駄に終わったため、彼は副学長裁判所に債務として訴訟を起こした。様々な遅延と和解の試みの後、副総長はベントレーの逮捕令(1718年9月23日)を発布した。ベントレーはこの令に従うことを拒否したため、さらなる手続きが行われ、10月18日に元老院の恩赦によりすべての階級を剥奪された。[ 3 ]
その後、この問題はパンフレット戦争へと発展し、ベントレーは匿名で出版された『トリニティ・カレッジの現状について』 (1719年)の出版者を訴えた。このパンフレットはミドルトンとジョン・コルバッチの共著であった。ミドルトンは(1720年2月9日)パンフレットを自分の著作だと主張し、ベントレーはミドルトンが証人の前で自分の著作であることを宣言するまで、書店を訴え続けた。ベントレーはその後、パンフレットの中の「王国のいかなる正当な裁判所でも救済を得ることは不可能である」という一節に基づいて、王座裁判所にミドルトンを告訴した。訴訟手続きは遅々として進まず、その間にミドルトンはベントレーが新約聖書の版を提案したことを利用して、辛辣なパンフレットで彼を攻撃した。ベントレーは、主にコルバッチを標的としたひどい罵詈雑言で反論し、コルバッチに著作の責任を押し付けた。ベントレーの反論はケンブリッジ大学の寮長たちから非難された。コルバッチは彼を訴え、ミドルトンはより長く、より穏健な反論を書いた(おそらくチャールズ・アシュトンの助けを借りて)。[ 3 ]
ミドルトンの訴訟が王座裁判所で審理されたとき(1721年トリニティ学期)、彼は名誉毀損で有罪判決を受けた。判決は延期された。友人たちが彼の費用を寄付し、彼は高位の人物に寛大な判決を懇願させた。首席判事ジョン・プラットは、2人の医師に妥協してスキャンダルを避けるよう助言し、ベントレーは最終的に謝罪を受け入れた。しかし、ミドルトンは自分の費用と相手の費用を支払わなければならなかった。[ 3 ]
論争は再び激化し、滑稽な結末を迎えた。ミドルトンの支持者たちは(1721年12月14日)、国王がジョン・ムーア司教の蔵書を寄贈したことを口実に、大学評議会で彼を図書館員、つまり大学図書館の給与制の「プロトビブリオテカリウス」という新しい役職に任命する決議を可決した。ミドルトンは1723年に蔵書の将来的な配置計画を発表したが、その中でベントレーが(その中には貴重なベザ写本も含まれる)いくつかの写本を自分の家に保管し、国王裁判所に訴えていることを批判した。ベントレーは裁判所に上訴し、1723年6月20日、ミドルトンは罰金を科され、1年間善行を保証する保証人を立てるよう命じられた。ミドルトンはイタリアへ旅立った。帰国後、彼は4ギニーの訴訟を再び起こした。ベントレーは反対せず、1726年2月、ミドルトンはついに報酬と12シリングの費用を取り戻した。[ 3 ]
ミドルトンは1724年と1725年の大部分をローマで過ごした。同行者は収集家仲間の第3代コレーン男爵ヘンリー・ヘアであった。ミドルトンは古代美術品のコレクションを作り、後にその記述を出版した。彼は1744年にそれをホレス・ウォルポールに売却した。 [ 3 ]
彼の最初の妻サラ・モリスは1731年2月19日に亡くなった。1731年、ミドルトンは初代ウッドワーディアン地質学教授に任命され、ラテン語で就任演説を行い、ノアの洪水の歴史を確認する上で化石の研究から期待できる利点を指摘した。彼は2度目の結婚に伴い、1734年に教授職を辞任した。[ 3 ]
ミドルトンの懐疑的な傾向はより明確になり、ザカリー・ピアースは彼を隠れた不貞行為で告発した。彼はケンブリッジの学位を剥奪される恐れがあった。ミドルトンは2つのパンフレットで反論し、できる限りの説明をした。しかし1733年、匿名のパンフレット(フィリップ・ウィリアムズ著)[ 5 ] [ 6 ]は、ミドルトンが撤回しない限り、彼の著書は焼却され、大学から追放されるべきだと宣言した。ミドルトンは最後のパンフレットで説明を行ったが、しばらくの間、神学的な話題については沈黙を守った。第2代オックスフォード伯エドワード・ハーレーとの関係は悪化した。[ 3 ]
ミドルトンの代表作である『キケロ伝』(1741年)は成功を収めた。しかし、1787年にサミュエル・パーから盗作を疑われ攻撃を受けた。パーは、この作品がウィリアム・ベレンデンの希少な著作『ローマの神々について』に基づいていると主張した。ミドルトンの2番目の妻メアリーは1745年に亡くなり、彼は1747年に物議を醸す神学に戻った。彼は聖職への昇進を求めたが、司教たちには好かれなかった。[ 3 ]
ミドルトンはケンブリッジ近郊のヒルダシャムに住んでおり、1750年7月28日に亡くなる直前に再婚した。[ 3 ]
現代の見解では、
ミドルトンは、特に危険な論争好きの聖職者として際立っていた。良く言えば皮肉屋で辛辣、悪く言えば毒々しく不公平なミドルトンは、その評判にふさわしい人物だった[...]。[ 7 ]
一方、アレクサンダー・ポープは、当時、言語の権威として引用されるに値する散文作家は自分とナサニエル・フックだけだと考えていた。 [ 8 ]サミュエル・パーは、ミドルトンの盗作を暴露しながらも、彼の文体を称賛した。彼の作品集は、死後に出版された小冊子がいくつか含まれているが、『キケロの生涯』は含まれておらず、1752年に4巻、1755年に5巻で出版された。
ベントレーとの闘争に関するパンフレットは以下の通りである。[ 3 ]
ミドルトンはイタリアを訪れ、キリスト教の教会儀式や信仰の異教起源についての結論を導き出し、その後、ローマからの手紙で、教皇制と異教の完全な一致を示す(1729) として発表した。この著作は、リチャード・チャロナーによるカトリック側からの攻撃を招き、チャロナーは『カトリック信者が教会の秘跡、犠牲、儀式について教わる』(1737年)の序文で、特にミドルトンが聖人や聖像に適用されるトリエント信条の条項を誤って伝えていると非難した。[ 9 ]ミドルトンは法廷で反撃し、チャロナーは1738年にドゥエーへ去った。[ 10 ]トーマス・スワードは、ミドルトンとヘンリー・モワー(つまりモア)の著作の「続編」として、 1746年にこの主題についてさらに論じた。[ 11 ]
1726年、リチャード・ミードのハーヴェイ演説[ 12 ]に触発され、エドマンド・チシュルの付録を添えたミドルトンは、古代の医療技術は奴隷か解放奴隷によってのみ行使されていたと主張する論文[ 13 ]で医学界を怒らせた。ジョン・ウォード、ジョセフ・レザランドらが反論し、ミドルトンは彼らに返答した[ 14 ] 。ミドルトンはミードと社交的に会った後、この件を棚上げにしたが、関連する2つの著作、付録または定義第2部と、ミドルトンから別の反対者であるチャールズ・ラ・モットへの手紙が、後に1761年にウィリアム・ヘバーデン(父)によって出版された[ 3 ]。
ミドルトンは、ダニエル・ウォーターランドがマシュー・ティンダルの『キリスト教は創造と同じくらい古い』に反論した際に、ウォーターランドに抗議した。ミドルトンは不信仰の非難にさらされるような立場を取った。ティンダルを論駁する簡潔で簡単な方法を示すと称して、社会秩序の支柱としてのキリスト教の不可欠性を強調した。これにより、ウォーターランドと同じ見解を持つ人々との対立が生じた。ミドルトンは多くの方面から攻撃を受け、弁明のパンフレットをいくつか作成した。しかし、ローマからウォーターランドに宛てた手紙には、ミドルトン自身が理神論に熱心であったことが示唆されている。ミドルトンは「神は、人類の普遍的な善と救済のために介入すると考えられる」と書いた。[ 15 ]

彼の『キケロ伝』 (1741年)は、主にキケロの著作の言葉で語られていた。この作品によってミドルトンの名声は高まったが、後に指摘されたように、彼はウィリアム・ベレンデンの稀少な書物『ローマの賢人たちについて』から多くを引用していた。この作品は第2代ハーヴェイ男爵ジョン・ハーヴェイの依頼で着手され、彼らの書簡から1747年に出版された『ローマ元老院』の構想が生まれた。
1747年から1748年にかけて、ミドルトンは最も重要な神学著作を著した。『序論』と『自由探求』[ 16 ]では、「教会の最も初期の時代から存在していたとされる奇跡の力」について論じた。ミドルトンは、教会の奇跡はミサの中で受け入れられるか拒否されなければならないこと、そして、初期の教父たちが当時の信仰や慣習について証言したことに対する権威と、事実に関する証人としての信憑性との間には区別があること、という2つの命題を提示した。1750年、彼は25年前に出版されたトーマス・シャーロックの洪水以前の預言の概念を攻撃した。[ 3 ] [ 17 ]シャーロックに反論したり擁護したりした人々の中には、トーマス・アシュトン、ジュリアス・ベイト、アンセルム・ベイリー、ザカリー・ブルック、トーマス・チャーチ、ジョセフ・クラーク、ウィリアム・クックなどがいた。ウィリアム・ドッドウェル、ラルフ・ヒースコート、ジョン・ジャクソン、ローレンス・ジャクソン、ジョン・ロザラム、トーマス・ラザフォース、トーマス・セッカー。[ 18 ]メソジストの創始者ジョン・ウェスレーは、1749年1月にミドルトンとの意見の相違を記録した長文の返答を書いた。[ 19 ]
『四福音書記者に見られる相違点、あるいは矛盾点についての考察』は、死後に出版され、1752年に刊行された。
ミドルトンは子供を残さずに亡くなったが、3回結婚した。[ 3 ]
エリザベス・モンタギューはサラ・ドレイクの孫娘で、幼少期はケンブリッジのミドルトン家で多くの時間を過ごした。[ 20 ]妹のサラ・スコットも同様だった。[ 21 ]
conyers middleton deist.
この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物「ミドルトン、コンヤーズ」からのテキストが含まれています。『英国人名事典』ロンドン:スミス・エルダー社、1885~1900年。 この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストが含まれています。Chisholm , Hugh編 (1911). " Middleton, Conyers ". Encyclopædia Britannica . Vol. 18 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 415–416 .