クロード・カアン

クロード・カアン（フランス語: [ klod kaœ̃ ]、本名：^ルーシー・ルネ・マティルド・シュウォブ、 1894年10月²⁵日 - 1954年12月8日）は、フランスの^シュルレアリスム写真家、彫刻家、作家である。^{[ 3 ]}

シュウォブは1914年にクロード・カアンというペンネームを採用した。^{[ 4 ]} 1920年以降、彼女はこの名前で公に活動するようになった。彼女の写真作品は、自己演出、光の反射、影が特徴である。アーティストは自身を変身の達人と見なし、写真を使って自身の変容を記録した。^{[ 5 ]}カアンは、さまざまなパフォーマンス上のペルソナを演じる作家および自画像作家として最もよく知られている。

カユンは自身の著作の中で、文法的に女性的な言葉で自分自身を指すことが多かったが^{[ 6 ]}、実際の性別は流動的であるとも述べている。例えば、一般的に彼女の代表作とされる『Aveux non avenus』（1930年）の中で、カユンは「男性？女性？それは状況による。中性だけが、常に私に合う唯一の性別だ」と書いている^{[ 7 ]} 。カユンは、当時の厳格な性別役割に挑戦した両性具有的な容姿で最もよく知られている。

第二次世界大戦中、カユンと生涯のパートナーであるマルセル・ムーアは、ジャージー島を占領していたナチスに対する2人だけの抵抗運動を開始した。このため、彼らは死刑を宣告された（土壇場で休戦協定により救われた）。彼らはまた、アンドレ・ブルトンとともに、共産主義の作家、芸術家、労働者の組合である左翼グループ「コントル・アタック」でも活動していた。^{[ 8 ]}

カユンは1894年にナントで裕福な文学一家に生まれた^{[ 9 ] 。母親のマリー＝アントワネット・クールベベスはカトリック教徒で、父親のモーリス・シュウォブはユダヤ人だった。カユンは後にユダヤ人としてのアイデンティティを受け入れ、父方の祖母マチルド・カユンの姓を名乗るようになった[ 10 ]} 。前衛作家のマルセル・シュウォブは彼女の叔父で、東洋学者のダヴィッド・レオン・カユンは彼女の大叔父だった。カユンが4歳の時、母親のマリー＝アントワネット・クールベベスが精神疾患を患い始め、最終的に精神科施設に永久収容されることになった^{[ 11 ]} 。 母親が不在の間、カユンは祖母のマチルドに育てられた^{[ 12 ] 。}

カユンは、ナントの高校で反ユダヤ主義を経験した後に、サリーの私立学校（パーソンズ・ミード・スクール）に通った。 ^{[ 13 ] [ 14 ]}彼女はパリ大学ソルボンヌ校に通った。^{[ 13 ]}彼女は1912年（18歳）という早い時期から写真による自画像を作り始め、1930年代を通して自分の写真を撮り続けた。

1914 年頃、彼女はクロード・クールリス(ダイシャクシギにちなんで) やダニエル・ダグラス(アルフレッド・ダグラス卿にちなんで)という名前を使っていたが、クロード・カアンに改名した。1920 年代初頭、彼女は生涯のパートナーであるスザンヌ・マルエルブ(マルセル・ムーアというペンネームを採用)と共にパリに定住した。 ^{[ 15 ] : 70}カアンとムーアの芸術的かつ恋愛関係が始まってから 8 年後の 1917 年、カアンの離婚した父親とムーアの未亡人の母親が結婚し、二人は義理の姉妹となった。^{[ 16 ]}二人は生涯を通じて、さまざまな著作、彫刻、フォトモンタージュ、コラージュで共同制作を行った。二人は特に定期刊行物「メルキュール・ド・フランス」に記事や小説を発表し、アンリ・ミショー、ピエール・モランジュ、ロベール・デノスと親交を結んだ。

1922年頃、カユンとムーアは自宅で芸術家サロンを開き始めた。常連客の中には、芸術家のアンリ・ミショーやアンドレ・ブルトン、文学界の実業家シルヴィア・ビーチやアドリアンヌ・モニエなどがいた。^{[ 17 ]}

カユンの作品は、執筆、写真、彫刻、演劇など多岐にわたり、その多くはマルセル・ムーアとの共同制作であった。

1980年代になると、カユンとムーアによる、カユンを被写体とした入念に演出された「自画像」や、シュルレアリスムの視覚美学を取り入れたタブロー作品が、新たな観客によって発見され始めた。

彼女の作品への関心はゆっくりと高まっていった。彼女の代表作『Aveux non avenus』（1930年にカルフール社より初版刊行）は1992年までフランス語で再版されず、英語に翻訳されたのは2008年、テート出版から『 Disavowals 』として出版された。スーザン・デ・ムースは2024年にシン・マン・プレスからの新刊のために、彼女の翻訳を改訂し『Cancelled Confessions』として出版した。 ^{[ 18 ]}

1920年代、カユンは飛行士、伊達男、人形、ボディビルダー、妖艶な女性と吸血鬼、天使、日本の人形など、さまざまな姿で数多くの自画像を制作した。^{[ 15 ]： 67}

カユンはシュルレアリスムの中で独自の視点を示し、鏡、コラージュ、写真における二重化といった手法を用いて、社会規範からの逸脱を表現した。

カユンの肖像画の中には、頭を剃り、頭と肩だけを露出させ（身体を視界から排除し）、男性の視線を弱めるような性別の指標や行動を曖昧にしながら、鑑賞者を直接見つめる画家が描かれているものもある。^{[ 19 ] [ 20 ]}研究者のミランダ・ウェルビー＝エヴェラードは、カユンの作品の根底にある演劇、パフォーマンス、衣装の重要性について論じ、それが画家の多様なジェンダー表現にどのように影響を与えたかを示唆している。^{[ 21 ]}

カユンの出版作品には、おとぎ話、神話、聖書に登場する有名な女性キャラクターを基にしたモノローグ集『ヒロインたち』（1925年）があり、当時の女性像と機知に富んだ比較がなされている。また、カユンの代表作と広くみなされている『Aveux non avenus』（Carrefour、1930年）は、物語、夢、冒険、ジョーク、劇的な対話、そして魂の探求の苦悩など、独創的な断片を集めたもので、最後には皮肉な一言（「私は嘘をつくのがとても上手なの！」）でそれを覆すことを楽しんでいる。この本には、マルセル・ムーアと共同制作した10枚のフォトモンタージュが挿絵として添えられている。カユンはまた、雑誌や学術誌に多くの記事やエッセイを寄稿した。^{[ 22 ]}

1932年、カユンは革命作家芸術家協会に入会し、そこでアンドレ・ブルトンやルネ・クレヴェルと出会った。その後、カユンはシュルレアリスムのグループと交流するようになり、後に数々のシュルレアリスム展に参加した。その中には、 1936年に開催されたロンドン国際シュルレアリスム展（ニュー・バーリントン・ギャラリー）やシュルレアリスム・オブジェ展（シャルル・ラットン・ギャラリー、パリ）などがある。ロンドン展でカユンが撮影した、トラファルガー広場の中央に立つシーラ・レッグの写真は、花のアレンジメントで頭が隠れ、伸ばした両腕に鳩が止まっている様子を捉えたもので、多くの新聞に掲載され、後に多くの書籍にも掲載された。^{[ 23 ] [ 24 ]} 1934年、カアンは短い論争的なエッセイ『パリは開かれている』を発表し、1935年にはアンドレ・ブルトンやジョルジュ・バタイユと共に左翼反ファシスト同盟「コントル・アタック」の設立に参加した。^{[ 25 ]}ブルトンはカアンを「我々の時代の最も好奇心旺盛な精神の一人」と呼んだ。^{[ 26 ]}

1994年、ロンドンの現代美術研究所は、カユンの1927年から1947年までの写真による自画像と、2人の若い現代イギリス人アーティスト、ヴァージニア・ニマルコとタシタ・ディーンの作品を並べて展示した「ミザンセーヌ」展を開催した。シュルレアリスム的な自画像の中で、カユンは自身を両性具有者、ニンフ、モデル、兵士として表現した。^{[ 27 ]}

2007年、デヴィッド・ボウイはニューヨークのジェネラル神学校の庭園で、カユンの作品によるマルチメディア展を開催した。これはハイライン・フェスティバルというイベントの一環で、エア、ローリー・アンダーソン、マイク・ガーソンらの作品も展示された。ボウイはカユンについて次のように語っている。

彼女を型破りと呼ぶこともできるし、シュルレアリスムの傾向を持つ女装したマン・レイと呼ぶこともできる。私はこの作品を、最高に良い意味で、実に狂気じみていると思う。フランスとイギリス以外では、彼女はオリジナルのシュルレアリスム運動の創始者であり、友人であり、活動家として当然受けるべき評価を得ていない。^{[ 28 ]}

1937年、カユンとムーアはジャージー島に定住した。フランスの陥落とジャージー島および他のチャンネル諸島のドイツ占領後、彼らは抵抗運動家および宣伝活動家として活動した。戦争に熱烈に反対していた二人は、反ドイツビラの作成に尽力した。その多くは、ナチスの犯罪と傲慢さに関するBBCの報道の英語からドイツ語への翻訳の断片を貼り合わせて、リズミカルな詩と厳しい批判を作り出したものであった。彼らは、占領軍の中に陰謀があるとドイツ兵を欺くために、ドイツ語の偽名「Der Soldat Ohne Namen」（名もなき兵士）でこれらのメッセージの多くを作成した。^{[ 30 ]}その後、二人は正装してジャージー島で行われた多くのドイツ軍の行事に参加し、兵士のポケットや椅子の上、タバコの箱などに戦略的にパンフレットを置いて兵士に見つけさせた。さらに、彼らはチラシを人目につかないようにくしゃくしゃに丸めて、車や窓に投げ込んだ。

ある時、彼らは地元の教会に「イエスは偉大だが、ヒトラーはもっと偉大だ。なぜなら、イエスは人々のために死んだが、人々はヒトラーのために死ぬからだ」と書かれた横断幕を掲げた。パリでのカユンとムーアの芸術作品の多くと同様に、彼らのメモの多くもこの同じスタイルのブラックユーモアを使用していた。カユンとムーアの抵抗運動は、政治的反対と芸術的手法を組み合わせ、変装、パロディ、ブラックユーモアを用いてドイツの権威を弱体化させた。多くの点で、カユンの生涯の仕事は権威を弱体化させることに焦点を当てていたが、彼らの活動は彼らの身の安全を脅かした。歴史家のジェフリー・H・ジャクソンが彼らの戦時中の抵抗運動に関する研究『ペーパー・ブレット』で書いているように、カユンとムーアにとって、「ジャージー島のドイツ占領と戦うことは、生涯にわたる抵抗のパターンの集大成であり、彼らは共に世界で反抗的な生き方を切り開いてきた自由の大義において常に政治的な側面を持っていた。彼らにとって、政治は常に深く個人的なものだった」^{[ 31 ] 。}

1944年、カユンとムーアは逮捕され死刑を宣告されたが、1945年に島がドイツ占領から解放されたため、刑は執行されなかった。^{[ 25 ]}しかし、カユンは刑務所での処遇から健康を回復できず、1954年に亡くなった。カユンはパートナーのムーアと共にセント・ブレラード教会に埋葬されている。裁判で、カユンはドイツ人判事に（ジョン・ネトルズが司会を務めるチャンネル諸島占領に関するドキュメンタリーによると）、自分は抵抗運動家であるだけでなくユダヤ人でもあるので、ドイツ人は自分を2回撃たなければならないだろうと言った。この発言は法廷で爆笑を誘い、処刑が執行されなかった理由の一つになったと言われている。^{[ 32 ]}

カユンは自分のために作品を作り、有名になることを望んでいませんでした。^{[ 33 ]}カユンの作品は、彼女の死後40年経つまでほとんど評価されませんでした。彼女の作品は、現実の記録としての写真に対する観客の理解を揺るがすことを意図していました。さらに、彼女の詩は当時のジェンダーの役割に挑戦し、ますます近代化する世界の社会的および経済的境界を攻撃しました。また、カユンがパリのシュルレアリスムグループに参加したことで、グループの作品に多様性の要素がもたらされ、新しい表現がもたらされました。シュルレアリスムの芸術家のほとんどは男性であり、彼らの女性の主なイメージは、カユンが提示したカメレオンのように性別に適合しない人物像ではなく、エロティシズムの孤立した象徴として描かれていました。カユンの写真、著作、そして芸術的および政治的革命家としての一般的な生活は、芸術家に影響を与え続けています。^{[ 34 ] [ 35 ]}

21世紀のカユンとムーアの作品に関する著作では、この二人は「プロトトランスジェンダーアーティスト」と評されている。^{[ 36 ]}クリスティ・ワムポールは、カユンの採用した名前と外見を21世紀のジェンダークィアのアイデンティティと結びつけ、カユンの写真には「トランスジェンダーのシグナル」が表れており、現代のトランスジェンダーの自己表現の原型であると主張している。^{[ 37 ]}アレックス・ピルチャーは『A Queer Little History of Art』の中で、「20世紀後半以前は、トランスジェンダーのアイデンティティは、今日私たちが認識するような言葉で明確に表現されることはほとんどありませんでした。しかし、だからといって、ジェンダーの多様性がクィアの経験において果たす役割が少なかったということではありません。[...] クロード・カユンのクィアネスは議論の余地がありません。それを『レズビアン』の視点から読むべきか、『トランス』の視点から読むべきかは、私たちが有益な結論を出すことができない問題です」と書いています。^{[ 38 ]}そして後に、「女性／男性の二元論を超えたジェンダーは、この芸術家の人生と作品を貫く糸です」と述べています。^{[ 39 ]}ジョーダン・レズニックは『Art Journal Open』に寄稿し、さらに踏み込んで、カユンは、当時そのようなアイデンティティを名付ける言葉が存在しなかったとしても、真のトランスジェンダーのノンバイナリーのアイデンティティを体現していたと主張しています。 ^{[ 36 ]}

カアンの著作集は2002年に『Claude Cahun – Écrits 』 （ISBN 2002）として出版された。 2-85893-616-1）、フランソワ・ルペルリエ編集。

2018年、パリのある通りが「クロード・カアン・マルセル・ムーア通り」^{[ 40 ]}と名付けられました（クロードとスザンヌが住んでいたノートルダム・デ・シャン通り近くのサンジェルマン・デ・プレ・モンパルナス地区）。

ルパート・トムソンの2018年の小説『Never Anyone But You』は、パリとジャージー島でのカユンとムーアの生活に基づいている。ロンドン・レビュー・オブ・ブックスでアダム・マーズ＝ジョーンズから好意的なレビューを受けた。^{[ 41 ]}

カユンとムーアの第二次世界大戦中の活動と英雄的行為は、ジェフリー・H・ジャクソンが2020年に出版した『ペーパー・ブレット：ナチスに抵抗するために命を危険にさらした二人の芸術家』に記録されている。^{[ 42 ]}

Googleは、クロード・カユンの127回目の誕生日となるはずだった2021年10月25日に、多くの国でホームページにアニメーションのDoodleを表示して彼女を称えた。 ^{[ 43 ] [ 44 ]}

『Exist Otherwise』は、クロード・カアンを文学的インスピレーションの源泉とする、エリック・ジェニングスが編集する文芸誌である。^{[ 45 ]}

イラストレーターのカズ・ロウは、2023年にカユンの生涯を描いたグラフィックノベル形式の伝記を出版した。『解放：クロード・カユンの過激な芸術と生涯』では、カユンとムーアが「保守的な地方のフランスから1920年代の活気に満ちたパリ、そして第二次世界大戦中のナチス占領下のジャージー島へと続く、シュルレアリスムのコラボレーションによる過激な旅」に関わっていたことが描かれている。彼らはそこで芸術を用いてナチス政権を弱体化させた。^{[ 46 ] [ 47 ]}

ウェスト・エッジ・オペラは、カユンとムーアの生涯を題材にしたオペラを委嘱し、2027年に初演を予定している。^{[ 48 ]}

2025年現在、劇作家兼演出家のジョン・キャメロン・ミッチェルはカユンとムーアについての戯曲を執筆中である。^{[ 49 ]}

• Vues et Visions (仮名 Claude Courlis)、メルキュール ド フランス、No. 406、1914 年 5 月 16 日
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• ラ・サロメ・ド・オスカー・ワイルド。 Le procés Billing et les 47000 pervertis du Livre noir、メルキュール ド フランス、No. 481、1918 年 7 月 1 日
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• 『ル・ポトー・フロンティエール』（仮名ダニエル・ダグラス）、『ラ・ジェルブ』第 3 号、1918 年 12 月
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• オー・プリュス・ボー・デ・ザンジュ（仮名ダニエル・ダグラス）、『ラ・ジェルブ』第 3 号、1918 年 12 月
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• タバコ（仮名ダニエル・ダグラス）、『ラ・ジェルブ』第 3 号、1918 年 12 月
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• Aux Amis des livres、ラ・ジェルブ、No. 5、1919 年 2 月
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• 『ソルボンヌのローブ・ド・フェット』（仮名ダニエル・ダグラス）、『ラ・ジェルブ』第 5 号、1919 年 2 月
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• ラ・ポゼッション・デュ・モンド、パー・ジョルジュ・デュアメル、ラ・ジェルブ、No. 7、1919 年 4 月
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• レ・ジェルブ(ダニエル・ダグラスの仮名)、『ラ・ジェルブ』第 7 号、1919 年 4 月
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• ラムール・アヴーグル(仮名ダニエル・ダグラス)、『ラ・ジェルブ』第 12 号、1919 年 9 月
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• La machine magique (仮名ダニエル・ダグラス)、ラ・ジェルブ、第 12 号、1919 年 9 月
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• マチルデ・アラニック。 Les Roses refleurissent、ル・ファール・ド・ラ・ロワール、1919 年 6 月 29 日
• Le théâtre de mademoiselle、par Mathias Morhardt、Le Phare de la Loire、1919 年 7 月 20 日
• 「Vues et Visions」、マルセル・ムーアのイラスト付き、パリ：Georges Crès & Cie、1919
• グリザイユ（仮名ダニエル・ダグラス）とパラボール（仮名ダニエル・ダグラス）、ラ・ジェルブ、第 17 号、1920 年 2 月
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• ジョルジュ・デュアメル会議(仮名ダニエル・ダグラス)、ラ・ジェルブ、第 19 号、1920 年 4 月
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• マルセル・シュウォブ『ラ・ジェルブ』第 20 号、1920 年 5 月
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• ボクセ（仮名ダニエル・ダグラス）、ラ・ジェルブ、第 22 号、1920 年 7 月
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• オールドスコッチウイスキー、ラ・ジェルブ誌、第27号、1920年12月
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• 「提案会議とジャズバンドの瞑想」、ラ・ジェルブ、第 27 号、1920 年 12 月
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• ヒロイン: 「イヴ・ラ・トロップ・クレデュール」、「ダリラ、ファム・アントル・レ・ファム」、「ラ・サディク・ジュディス」、「エレーヌ・ラ・レベル」、「サフォ・インコンプリーズ」、「マルグリット、残酷な近親相姦」、「サロメ・ラ・セセプティック」、メルキュール・ド・フランス、No. 639、1925 年 2 月 1 日
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• ヒロイン: 「ソフィー・ラ・シンボリスト」、「ラ・ベル」、『Le Journal littéraire』、第 45 号、1925 年 2 月 28 日
• マドモアゼルの瞑想 ルーシー・シュウォブ、哲学、第 5/6 号、1925 年 3 月
• Récits de rêve、特別版 Les rêves、Le Disque vert、3 年目、Book 4、No. 2、1925 年
• シャンブルのカーニバル、La Ligne de coœur、第 4 巻、1926 年 3 月
• エフェメリデス、メルキュール ド フランス、No. 685、1927 年 1 月 1 日
  • 電子版はガリカ国立図書館にあります
• 「Au Diable」、Le Plateau、No. 2、1929 年 5 月～6 月
• ハブロック・エリス: La Femme dans la société – I. L'Hygiene sociale、ルーシー・シュウォブ訳、メルキュール・ド・フランス、1929
• 「Aveux non avenus」、マルセル・ムーア画、パリ: Editions du Carrefour、1930 年 5 月 30 日
  • ガリカ国立図書館の口コミ
• フロンティエール・ユメイン、自画像、ビフール、第 5 号、1930 年 4 月
• Protestez ( AEAR )、Feuille rouge、No. 2、1933 年 3 月
• Contre le fascisme Mays aussi contre l'impérialisme francais (AEAR)、Feuille rouge、No. 4、1933 年 5 月
• Les Paris Sont ouvert、パリ：ホセ・コルティ、1934 年 5 月
• 革命知識人連合、コントル・アタック、1935 年 10 月 7 日
• 家庭用プレネー・ギャルド・オブジェ、カイエ・ダールI～II、1936年
• Sous le feu des canons francais ... et alliés、Contre-Attaque、1936 年 3 月
• Contre-Attaque の解散、『L'āuvre』、1936 年 3 月 24 日
• Exposition surréaliste d'objets、パリの Charles Ratton Gallery での展覧会、1936 年 5 月 22 ～ 29 日。Claude Cahun がリストしたアイテムは、Un air de familleとSouris valseusesです。
• Il n'y a pas de liberté pour les ennemis de la liberté、1936 年 7 月 20 日
• デハルム、リセ：Le Cœur de Pic、クロード・カアンによる32枚のイラストと20枚の写真、パリ：ホセ・コルティス、1937年
• 国際芸術革命連盟の接着、独立、クレ、No. 1、1939 年 1 月
• À bas les lettres de caches! À bas la terreur grise! (FIARI)、1939 年 6 月

• クロード・カユン情報ページ
• クロード・カアンへの追悼と略歴のページ
• デイリー・ビースト、2015年4月21日、「クロード・カアン：ナチスに抵抗したレズビアン・シュルレアリスト」
• ワシントン大学フェミニスト美術アーカイブ、2012年、「クロード・カアン」
• バウアー、ギャビン・ジェームズ。「クロード・カアン：失われた巨匠を探して」。ガーディアン。ガーディアン・ニュース・アンド・メディア、2012年2月14日。ウェブ。2012年12月11日。
• エルキン、ローレン。「クロード・カアンを読む」。Quarterly Conversation RSS。Quarterly Conversation RSS、日付不明。ウェブ。2012年12月11日。
• Gen, Doy. 「メタ：クロード・カアン―写真の官能的な政治学」Meta-Magazine.com.Mega、日付不明、ウェブ。2011年12月11日
• ゲリラ・ガールズ。「20世紀：イデオロギーを体現する女性たち」。『ゲリラ・ガールズによる西洋美術史入門』。ニューヨーク：ペンギン・グループ、1998年。62-63頁。印刷物
• ショー、ジェニファー。『別次元の存在：クロード・カアンの生涯と作品』。イギリス：リアクション・ブックス、2017年5月。印刷版。
• ザックマン、ゲイル。『写真の相互テキスト：クロード・カアン作品における見えない冒険』第3版、第10巻。出版地不明：テイラー＆フランシス・グループ、2006年。CrossRef。ウェブ。2012年12月11日。
• ジェフリー・H・ジャクソン著『ペーパー・ブレット：ナチスに立ち向かうために命を危険にさらした二人の芸術家』ニューヨーク：アルゴンキン・ブックス、2020年。ISBN    978-1616209162。

• ウィキメディア・コモンズにあるクロード・カアン関連のメディア
• テート美術館のクロード・カユン展
• 「超現実主義者とクロード・カフンの特別な女性論」Georgina MM Colvile著（フランス語）
• ジェン・ドイ教授によるクロード・カアンについての解説
• アメリカの公共コレクションに所蔵されているクロード・カアンの作品については、フランス彫刻調査ウェブサイトをご覧ください。