カルデア・シリア教会

インドにおけるキリスト教は伝統的に、1世紀にインドで福音を宣べ伝えたとされる使徒トマスに起源を持つ。この伝統を尊重し、インドのキリスト教徒は聖トマス・キリスト教徒として知られるようになった。3世紀までに、インドのキリスト教共同体と隣接するペルシャ帝国との関係は確立され、東方教会の長であるセレウキア・クテシフォン総主教がインドに対する管轄権を確立することができた。東シリア典礼は東方教会の主要な典礼であったため、主にマラバル海岸沿いに位置するインドのキリスト教共同体もこの典礼を使用した。7世紀には、インドは独自の教会管区として指定され、大司教が長を務めた。中世を通じて、インドの大司教は東方教会の教会階層に属していた。^{[ 11 ]}

1490年から1491年にかけて、シェモン4世総主教はインドのキリスト教徒の要請に応え、マル・ヨハナンとマル・アウギンの2人の司教を任命し、インドに派遣した。これらの司教の後には、1503年から1504年にかけてマル・ヤバラハ、マル・ディンカ、マル・ヤコビンが続いた。その後、1597年に亡くなったアブラハム府主教が続いた。その頃には、マラバル海岸のキリスト教徒は、インドにおけるポルトガル人の拠点の確立によって引き起こされた新たな課題に直面していた。^{[ 12 ] [ 13 ]}

ポルトガル人がインドに到着し、マラバル海岸沿いに徐々に拠点を築いていくと、カトリック教会の宣教活動が始まった。ポルトガル当局は、ゴアのローマ・カトリック教区の管轄下にあったものの、地元のキリスト教徒を脅迫して東方カトリックに改宗させた。ポルトガルとイエズス会の支援を受けたゴアの大司教は、マラバル海岸の地元のキリスト教徒に対する完全な管轄権を主張した。その過程で、地元の典礼はラテン語化され、ネストリウス派の疑いで聖典が焼却され、メソポタミアの東方教会とのつながりはディアムペルの教会会議（1599年）で非難された。^{[ 14 ] [ 15 ]}

ポルトガルのパドロアド制度の強制的な行為は最終的に抵抗を引き起こし、1653年に地元のキリスト教共同体の伝統主義派がマル・トーマ1世助祭に続いて反乱を起こすことを決定し、これはクーナン十字架の誓いとして知られるようになった。^{[ 16 ] [ 17 ]}これらの出来事への対応として、ローマは「諸民族の福音化のための省」からカルメル会士をマラバル海岸に派遣した。彼らは1655年に初めて到着し、マル・トーマ1世助祭と直接交渉を始めた。彼らは助祭を説得することはできなかったが、マル・トーマ1世の3人の顧問であるパリヴェッティル・チャンディ、アレクサンダー・カダヴィル、ムッタムの司祭を含む他の地元の指導者の支持を得た。^{[ 18 ]}

その結果、1661年から1662年の間に、116の教会のうち、カルメル会は84の教会を取り戻し、マル・トーマ1世には32の教会が残った。この84の教会とその信徒たちは、後にシリア・マラバル教会とカルデア・シリア教会が派生した組織であり、残りの32の教会とその信徒たちは、西シリア典礼の導入後に最終的にマラバール教会となったプテンクールの核を形成した。このプロセスは、シリア正教会のアンティオキア総主教によって派遣されたマル・グレゴリオス・アブダル・ジャリール司教がインドに到着した1665年に始まった。マル・トーマ1世の指導下にある反体制派グループは彼を歓迎したが、どうやら彼を東方教会によって派遣された東シリア典礼の司教と勘違いしていたようだ。^{[ 19 ] [ 20 ]}

聖トマス派キリスト教徒のほとんどはカトリックの影響に対する強い反対姿勢を徐々に和らげたものの、マル・グレゴリオスの到来は恒久的分裂への新たな一歩となった。新しい典礼様式（西シリア典礼）とアンティオキア・シリア正教会の神学を受け入れた人々は「新派」（プテンクットゥカル、ヤコブ派とも呼ばれる）として知られるようになり、残りのカトリック支持派は「旧派」（パジャヤクットゥカル）として知られるようになり、後にシロ・マラバル・カトリック教会を形成した。^{[ 21 ]}

キリスト教共同体の少数派は、東シリア典礼の伝統的な使用を維持し、時折インドに使節を派遣する東方教会の総主教との関係を再構築しようとした。18 世紀の初め ( 1708年頃)、当時の総主教の派遣により、マル・ガブリエル司教 ( 1733年頃没) がインドに到着した。彼は伝統主義共同体の復活に成功したが、西シリア (ヤコブ派) と親カトリック派の両方からの対立に直面した。^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

カルデア・シリア教会の元大主教マル・アプレム・ムーケンは、同教会はインドにおける古代東方教会階層の継続であると主張した。^{[ 9 ]} 1862年、インドの共同体とシムン18世総主教との直接的な関係を再確立する試みが行われ、インド生まれのマル・アブディショ・トンダナット（1900年没）がインドの大主教に叙任されたが、その任務は非常に困難で挑戦的なものであったことが判明した。^{[ 26 ]}

カルデア・カトリック教会のヨゼフ・アウド総主教は、インドにいる東シリア典礼のキリスト教徒を自らの権威の下に置くため、教皇ピウス9世に管轄権の確認を求める要請を送った。返答を待たずに、彼は1874年7月にアクラの司教マル・エリアス・メルスをインドに派遣した。マル・メルスは、トリシュール地区の地元のキリスト教徒コミュニティ、そしてコッタヤム地区のいくつかの教会を説得して、彼を司教として認めさせることにかなりの成功を収めた。これらの教会はシロ・マラバル教会（当時はカルデア・シリア教会とも呼ばれていた）と呼ばれていたが、実際の状況は、イリンジャラクダからバラタプザ川の北と南、そしてミーナチル郡のいくつかの教会では、シロ・マラバル教会（当時はカルデア・シリア教会とも呼ばれていた）は半分がカトリック、半分がネストリウス派で、東シリア典礼を行っていた。それにもかかわらず、1877年までに、トリシュール教区の悲しみの聖母教会（現在のマルト・マリアム大聖堂）を拠点とする彼のグループには24,000人の信者が加わった。これに対し、教皇はラテン・カトリックの指導者を派遣してマル・メルスを国外追放し、1882年に彼をメソポタミアに送り返した。^{[ 27 ]}

1882年以降、メルスの信奉者の大多数はシロ・マラバル・カトリック教会に戻ったが、約8,000人のキリスト教徒は伝統的な教会秩序の回復を要求し続けた。これらの要求に応えるため、マル・アブディショ・トンダナトは活動を再開し、東シリア典礼の地元キリスト教徒の伝統的な教会構造の完全な再建への願望を実現した。1900年に亡くなるまで、彼はカルデア・シリア教会と名付けられた地元教会の組織化に部分的に成功した。^{[ 26 ]}

彼の死後、地元のキリスト教徒はコハニスのアッシリア東方教会の総主教マル・シムン19世に訴え、マル・シムン19世は快く応じ、1907年12月にマル・アビマレク・ティモテウスをインドの首都大司教に聖別した。彼は1908年2月に教区に到着し、行政を引き継いだ。^{[ 28 ]}

マル・アビマレク・トモテウスは教会秩序を組織し、地元のトリシュール教会で東シリアの儀式と教えを復活させた。これらの改革により、一部の信者は離脱してシロ・マラバル・カトリック教会に再加入したが、改革を通じて、1599年のディアムペル会議以前の、本来の東シリア中心のインド教会が復活した。 ^{[ 3 ]}

1952年6月、シムン21世総主教は、トリチュールに拠点を置くトーマ・ダルモをインドの新しい府主教に任命した。彼の在任中、いくつかの教会が建設され、新しい聖職者の育成が組織され、マル・ナルサイ・プレスが設立された。1964年1月、紛争が勃発し、トーマ・ダルモは総主教によって府主教の職から停職処分を受けた。^{[ 29 ] [ 30 ]}

この紛争には、世襲継承や教会暦の改革案など、いくつかの原因があった。トーマ・ダルモは停職処分に従わず、共同体は分裂し、大主教に従う派と総主教に忠誠を誓う派の2つに分かれた。1968年、トーマ・ダルモはイラクに渡り、新たに設立された東方古代教会の長となった。彼は東方古代教会に加わった派閥のインド大主教にアプレム・ムーケンを任命した。一方、東方アッシリア教会に残ったもう一方の派閥は、シムン21世総主教によって任命された独自の管理者と聖職者によって率いられていた。彼らを率いたのは、当時イランの主教であり、1967年にインド総主教代理に任命されたマル・ディンカ・ハナニアであった。 ^{[ 31 ]}

1971 年 10 月、シムン 21 世総主教はマル ティモテウス 2 世 (2001 年没) をインドの新しい府主教に任命した。^{[ 32 ]}その後数年間、分裂を修復するための試みが何度か行われた。1995 年、東方アッシリア教会の新しい総主教ディンカ 4 世の下で、アプレム ムーケン府主教との合意が成立し、和解のプロセスが開始された。この時、1964 年の停止後にトマ ダルモによって行われた叙階の有効性が認められ、1997 年に東方アッシリア教会の聖シノドによって停止自体が取り消された。^{[ 33 ]}これにより、インド大主教区の府主教派と総主教派の間の分裂は終結し、教会は統一された。それでもなお、東方古代教会との分裂は、和解の試みが何度か失敗した後も続いている。

和解後の段階では、教会は大きく成長し、複数の新しい教区が建設されました。東方アッシリア教会の聖シノドスは、2010年1月13日から19日にかけてトリシュールの首都大主教宮殿で開催され、マル・ディンカ4世によるインドへの3度目の総主教訪問と2人の新しい司教の聖別を記念しました。これは、アッシリア教会がインドで開催した最初のシノドスであり、インドでの最初の司教聖別でもありました。ジョジュ・アント助祭長はマル・ヨハナン・ヨセフ司教に、シャジュ・パウロセ助祭長はマル・アウギン・クリアコセ司教に聖別されました。2019年9月29日、マル・アビマレク・ティモテウスは正式に聖人として列聖され、彼の墓はトリシュールの首都大聖堂の墓所礼拝堂にあります。マル・アプレムは、年齢に関連する問題により引退し、名誉大司教となるまで、2021年9月までインドの首都大司教を務め、首都大司教としてほぼ53年間務めました。引退後、マル・アウギンはインドおよびUAE大司教区の総主教管理者として任命され、その後2023年1月8日にインドおよび南湾岸の新しい首都大司教に就任しました。^{[ 34 ] [ 35 ]}マル・アプレムは2025年7月7日に85歳で亡くなりました。

インドのカルデア・シリア教会は現在、東方アッシリア教会の4つの大司教区の1つを構成している。信者数は約45,000人である。^{[ 3 ]} 大司教座はトリシュール市にあり、マルト・マリアム大聖堂がその座である。

• 教育
  • カルデア・シリア高等中学校（トリシュール）
  • マル・ティモテウス高校、クリアチラ、トリシュール
  • カルデア・シリア語初等学校（トリシュール）
  • マル・ティモテウス小学校、クリアチラ、トリシュール
  • カルデア・シリア教会学校（小学校低学年）、ネランガラ、トリシュール
• 社交
  • マル・ティモテウス記念孤児院、カラトード、トリシュール
  • マル・ティモテウス慈善病院、オルッカラ、トリシュール
• 文化
  • トリシュール、マタカ東洋博物館
  • カルデアセンター、トリシュール