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カルケドン派キリスト教は、451年に開催された第4回エキュメニカル公会議であるカルケドン公会議の神学的決議を受け入れ、支持するキリスト教の分派を指す用語です。 [1]カルケドン派キリスト教は、カルケドンのキリスト論的定義を受け入れています。これは、イエス・キリストの1つの位格における2つの性質（神と人）の結合に関するキリスト教の教義であり、したがってイエス・キリストは単一の人物（プロソポン）として認められています。[2] [3]カルケドン派キリスト教は、ニカイア・コンスタンティノープル信条のカルケドン信条の確認も受け入れており、カルケドン派のニカイア・キリスト教への関与を認めています。[4] [5]
カルケドン派のキリスト論はカトリック、東方正教会、プロテスタントの一部の宗派によって支持されており、キリスト教の大部分を占めています。[6]
カルケドン派キリスト論
カルケドン公会議の出席者は三位一体論と位格結合の概念を受け入れ、アリウス派、様相論、エビオン主義を異端として拒絶した（これらは西暦325年の第1ニカイア公会議でも拒絶されていた）。また、公会議の出席者はネストリウス派、エウテュキス派、単性論のキリスト教の教義も拒絶した。
カルケドン派の位格結合の教義によれば、イエス・キリストは神性と人間性の二つの性質を持ち、完全な人間性を持ちながらも一つの神の位格のままであるとされている。この教義は、性質は混ざり合っておらず、混乱していないと主張し、キリストの人間性は神性に何ら変化なく受肉したとしている。また、イエス・キリストは真の人間性、肉体と魂を帯びており、それは永遠に神性と位格的に結合したままであるが、それでも彼は人間ではないとも述べている。[7] [8] [9] [10]人間の人格は、イエス・キリストの中に第二の創造された位格が存在することを意味し、神人との一体性を侵害するからである。
ローマキリスト教でも、この頃少数派によって位格の結合は一つの性質であるとみなされていた。 [11]アポリナリズムやエウティキス主義などの単一性の考えは、カルケドン派キリスト教の一見矛盾している部分を説明するために教えられた。[要出典]
- （ニカイア以前の宗派、非三位一体論、および復古主義の宗派は示されていません。）
参考文献
- ^ メイエンドルフ1989、165-206ページ。
- ^ グリルマイヤー、1975年、p. 543-550。
- ^ メイエンドルフ1989、167-178ページ。
- ^ メイエンドルフ1989、171-172ページ。
- ^ ケリー2006、296-331ページ。
- ^ 「世界のキリスト教：世界のキリスト教徒人口の規模と分布に関する報告書」ピュー研究所。2011年12月19日。2013年7月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2012年8月17日閲覧。
- ^ Greydanus, Steven D. (2016年12月9日). 「イエスは人間か?」National Catholic Register . 2023年2月5日閲覧。
- ^ 「イエスは人間ではない」。カトリックの回答。2023年2月5日閲覧。
- ^ 「キリストは神であり人間であったか？ | Reasonable Faith」www.reasonablefaith.org 。 2023年2月5日閲覧。
- ^ 「人物（神学） | Encyclopedia.com」www.encyclopedia.com . 2023年2月5日閲覧。
- ^ オルポナ、ジェイコブ・K. (2014)。アフリカの宗教：非常に短い入門。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。p. 90。ISBN 978-0-19-979058-6. OCLC 839396781.
出典
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- ハルラモフ、ウラジミール（2009）。『統一の美と全体の調和：偽ディオニュシウス・アレオパギテスの神学における神化の概念』ユージン：ウィプフ・アンド・ストック出版社。ISBN 9781606081648。
- チェスナット、ロバータ C. (1978)。「ネストリオスのヘラクレイデスのバザールにおける 2 人のプロソパ」。神学研究ジャーナル。29 (2): 392– 409。doi :10.1093/ jts /XXIX.2.392。
- ゴンザレス、フスト L. (2005)。『必須神学用語』。ルイビル: ウェストミンスター ジョン ノックス プレス。ISBN 9780664228101。
- フロロフスキー、ジョルジュ(1987)。 4世紀の東方の教父たち。ファドゥーツ: Büchervertriebsanstalt。ISBN 9783905238075。
- グリルマイヤー、アロイス（1975）[1965]。キリスト教の伝統におけるキリスト：使徒時代からカルケドンまで（451）（第2改訂版）。ルイビル：ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。ISBN 9780664223014。
- ケリー、ジョン・ND (2006) [1972]。初期キリスト教信条（第3版）。ロンドン-ニューヨーク：コンティニュアム。ISBN 9780826492166。
- ルーン、ハンス・ファン（2009年）。アレクサンドリアのキュリロスの二性論的キリスト論。ライデン・ボストン：ブリル。ISBN 978-9004173224。
- メンツェ、フォルカー L. (2008)。『ユスティニアヌス帝とシリア正教会の成立』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-953487-6。
- メイエンドルフ、ジョン（1966年）。『正統とカトリック』ニューヨーク：シード＆ワード。
- メイエンドルフ、ジョン（1989年）。帝国の統一とキリスト教の分裂：西暦450年から680年の教会、クレストウッド、ニューヨーク：セントウラジミール神学校出版局。ISBN 9780881410563。
- ニコルズ、エイダン(2010) [1992]。ローマと東方教会: 分裂の研究 (第 2 改訂版)。サンフランシスコ：イグナティウス・プレス。ISBN 9781586172824。
- ノリス、リチャード A. 編 (1980)。『キリスト論的論争』。ミネアポリス: フォートレス プレス。ISBN 9780800614119。
- オストログルスキー、ジョージ（1956年）。『ビザンチン国家の歴史』オックスフォード：バジル・ブラックウェル。
- パストリ・クパン、イシュトヴァーン (2006)。キュロスのテオドレット。ロンドンとニューヨーク:ラウトリッジ。ISBN 9781134391769。
