ジョン・ラファージ・ジュニア

ジョン・ラファージ・ジュニア SJ
私生活
生まれる	( 1880-02-13 )1880年2月13日 ニューポート、ロードアイランド州
死亡	1963年11月24日(1963-11-24)（享年83歳）
教育	ハーバード大学 インスブルック大学
宗教生活
宗教	ローマカトリック
叙階	1905年7月26日（1905-07-26）（25歳）

ジョン・ラファージ・ジュニア 神父（1880年2月13日 - 1963年11月24日）は、人種差別や反ユダヤ主義に反対する活動家として知られる、アメリカのイエズス会の カトリック司祭である。トーマス・ワイアット・ターナーの連邦有色人種カトリック教会の全盛期（そして最終的には解散）に関わり、ラファージはニューヨーク市にカトリック異人種間評議会という分派を設立した。支部はフィラデルフィア^[1]とシカゴにも広がった。^{[2] [3] [4]}第二次世界大戦の直前、彼は教皇ピウス11世のために、人種差別主義と全体主義のイデオロギーに反対する回勅「人間の統一」の草稿に取り組んだが、1939年2月10日のピウス11世の死去により公布されることはなかった。

ジョン・ラファージは1880年2月13日、ロードアイランド州ニューポートで生まれた。父はフランス難民の子孫である芸術家ジョン・ラファージ（1835年 - 1910年）で、母のマーガレット・メイソン・ペリー・ラファージはオリバー・ハザード・ペリー提督の孫、ベンジャミン・フランクリンの玄孫にあたる。兄弟にはクリストファー・グラント（建築家でハインズ・アンド・ラファージ社の共同経営者となる）、エミリー・マリー、ジョン・ルイス・バンセル、マーガレット・アンジェラ、オリバー・ハザード・ペリー（建築家となる）、フランシス、ジョセフ・レイモンド（幼少期に死亡）がいる。

ラファージュは音楽と語学の才能に恵まれ、最終的にはフランス語とドイツ語の両方を流暢に話せるようになった。10歳のとき、友人グループが発行する月刊誌『ザ・サンライト』の編集者となった。友人の一人は手動印刷機を持っていた。ラファージュは同誌に「火星への旅」という題名のSF小説を連載した。^{[5] : 44}子供の頃、ヘンリー・アダムス、エディス・ウォートン、セオドア・ルーズベルト、ウィリアムとヘンリー・ジェイムズなど、家族の著名な友人たちと知り合った。後に大学でウィリアムとヘンリーの弟ロバートソン・ジェイムズと親しくなった。^{[5] : 71}

1897年、ハーバード大学に入学し、1901年に卒業した。在学中、主に古典ラテン語とギリシャ語を専攻。また、『ハーバード・マンスリー』誌に数本の論文を発表した。

ラファージは早くから聖職に就くことに惹かれていたが、海軍や教授職も考えていた。^{[5] : 52} 1901年秋、オーストリアのインスブルック大学で神学を学んだ。1905年7月26日、インスブルックで司祭に叙階され、イエズス会に入会した。米国に戻り、秋にイエズス会は彼をニューヨーク州ハイドパークのセント・アンドリュー・オン・ハドソン教会に派遣し、同会での修練期間を過ごした。^{[5] : 130} 1907年、ニューヨーク州バッファローのカニシアス大学に1学期派遣され、新入生に人文科学を教え、その後メリーランド州ロヨラ大学でもう1学期教鞭を執った。^{[5] : 140–41}その後、メリーランド州のウッドストック大学で2年間過ごし、哲学の修士号を取得した。

ラファージは若い頃から健康を害し、修士号を取得した時にはひどく疲れ果てていた。上司からは、学者としての厳しい生活に耐えられないだろうと忠告された。^{[5] : 147}彼は牧師の仕事に転向し、15年間（1911年から1926年）、メリーランド州チェサピーク湾沿いの田舎町セントメアリーズ郡で、主にアフリカ系アメリカ人と移民のコミュニティで牧師として働いた。そこでの彼の仕事は、人種関係と人種差別に対する彼の姿勢を深く形作り、彼は人種差別を罪とみなした。^[6]彼はアフリカ系アメリカ人の生活環境に公然と反対し、恵まれないコミュニティの教育を促進することに特別な関心を示した。^[7] 1924年、彼はメリーランド州南部に、アフリカ系アメリカ人のための共学のアカデミック・インスティテュート、カーディナル・ギボンズ・インスティテュートを設立した。^[8]

1926年、ラファージはメリーランド州での牧師職を離れ、米国を代表するイエズス会の週刊誌『アメリカ』の編集長補佐となった。1944年には同誌の5代目編集長となった。優れた管理者ではないと認めたラファージは、4年後に辞職し、副編集長に就任した。結局、同誌で37年間働き、同誌が現在もほぼ維持している進歩的な編集方針を確立したとされている。^[8]彼は、自らを司祭であると同時にジャーナリストとしても活動する人物だと称し、その主な任務は日々の出来事を研究し、それを深い道徳的、神学的な問題と結びつけることだとした。人種差別に関する彼の著作や新聞記事は、米国内外で広く注目を集めた。『アメリカ』の仕事に加えて、彼は『コモンウィール』、『サタデー・レビュー』、『リトゥルジカル・アーツ』、『サイン』、『カトリック・ワールド』などの出版物に著作を発表したほか、毎年さまざまな雑誌や新聞に数十の書評を寄稿した。^[要出典]

1937年、ラファージュは人種差別に関する最も重要な著書となる『異人種間の正義：カトリックの人種関係教義の研究』を出版した。この本で彼は、アフリカ系アメリカ人は生まれつき劣っているという当時の一般的な考えに反対し、社会格差はアメリカの支配階級によるアフリカ系アメリカ人への長年の経済的、文化的虐待に起因するという立場を主張した。^{[8] [7]}彼はまた、人種差別や「分離しても平等」の教義にも強く反対した。^[9] 1943年に改訂増補版が『人種問題と黒人』というタイトルで出版された。

ラファージュの議論に感銘を受けた人物の一人が教皇ピウス11世で、教皇はラファージュに「人種主義」に関する回勅を秘密裏に準備するよう依頼した。これは彼が「最も喫緊の課題」と考えていたテーマだった。 ^{[9]その後、}イエズス会の総長は、グスタフ・グンドラハ神父とグスタフ・デビュコワ神父という2人の司祭をラファージュに加わるよう任命した。最初の3語から「人類の統一について」と題された回勅は、1938年の夏に起草され、その年の終わり近くにピウス11世に提出された。それは、国家や人種など、人間の尊厳を貶めてきた現代の考えに対する一般的な批判を網羅し、人種差別や反ユダヤ主義の道徳的悪に反対する主張をしていた。しかし、ピウス11世は1939年初頭に亡くなり、後継者のピウス12世はそれを保留し、後のいくつかの回勅で使用するためにいくつかの抜粋を取っただけだったので、それは公布されませんでした。数十年の間、それはバチカンのアーカイブで無名のままでしたが、1990年代に研究者のジョルジュ・パスレックとベルナール・シュケキーによって明らかにされました。^[9]

1934年6月、ラファージュは人種差別と闘うためにニューヨークのカトリック異人種間評議会を設立しました。これらの評議会はその後20年間でアメリカ全土に広がり、1959年に異人種間正義に関する全国カトリック会議に統合されました。ラファージュの評判が高まるにつれて、彼は他の目立つ重要な役職も与えられました。彼はカトリック信徒協会の牧師、カトリック国際平和協会の役員、アメリカカトリック歴史協会の副会長、典礼芸術協会の牧師を歴任しました。

1947年、ラファージュはハーバード大学で権威あるダドリアン講義を行うよう招かれ、そのテーマとして「法の全体性」を選び、人権は特定の集団だけではなく普遍的に適用されるべきだと主張した。^{[5] : 319–20}

人種的正義の擁護者としてのラファージュの役割は、父権主義的な態度と反共産主義によって損なわれることもあった。彼は、1950年代後半から1960年代前半の公民権運動において、高齢のため大きな役割を果たさなかった。しかし、死のわずか3か月前に、ラファージュは1963年のワシントン大行進に参加し、リンカーン記念館の階段でマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの後ろに立って、有名な「私には夢がある」演説を行った。これは、当時は他者が主導していた人種的平等運動におけるラファージュの初期の役割を公に認める行為だった。ボストンのリチャード・クッシング枢機卿は、追悼演説で、彼を人種間正義の分野の先駆者と称した。

1960年2月4日のカトリック・アドボケート紙に掲載された記事によると、ラファージュは彼の活動を支持する団体から数々の賞を受賞した。その中には、科学・哲学・宗教会議、ニューヨーク、シカゴ、セントルイスのカトリック人種間評議会、アメリカ・ユダヤ人委員会のリバティ・メダリオン、全米宗教労働財団の社会正義賞、アメリカ・ユダヤ神学校の世界同胞団賞、カトリック国際平和協会の1955年平和賞などがある。

• 老いの反省（1963）
• 人種関係（1956）
• ありきたりなやり方（1953年、回想録）
• 人種問題と黒人（1943）
• 人種間の正義：人種関係に関するカトリックの教義の研究（1937年）