人類の共通のアイデンティティ

『人類の統一について』（ラテン語、英訳：人類の統一について）は、1939年2月10日の死去前に教皇ピウス11世が計画していた回勅の草稿である。草稿では反ユダヤ主義、人種差別、ユダヤ人迫害を非難していた。発行されなかったため、「隠された回勅」または「失われた回勅」と呼ばれることもある。『人類の統一』は、ジョン・ラファージュの指導の下、3人のイエズス会員によって書かれた。草稿は1995年にフランスで（パスレックとシュケキーによって『 L'Encyclique Cachée de Pie XI 』のタイトルで）出版され、1997年に英語で『The Hidden Encycloical of Pius XI』として出版

1938年6月、ピウス11世はアメリカの イエズス会士 ジョン・ラファージに『人間の統一』の草稿作成を命じた。イエズス会総長の ヴロディミール・レドホフスキは、ラファージの補佐として、グスタフ・グンドラハとグスタフ・デビュクワという2人のイエズス会士を任命した。^[1]パリで作業し、^[2]彼らは約100ページの草稿を作成した。^[3]別のイエズス会士が草稿をラテン語に翻訳し、レドホフスキに提出した。^[4]草稿は1938年9月にバチカンに提出された。^[1]

ティセラン枢機卿^[5]を含むいくつかの二次資料は、1939年2月10日にピウス11世が心臓発作で亡くなったとき、その草案は彼の机の上にあったと主張している^[3]。

ピウス11世の後継者である教皇ピウス12世は、この草案を回勅として公布しなかった。ピウス12世の批評家（特にジョン・コーンウェルの物議を醸した著書『ヒトラーの教皇』）は、この決定を、彼が反ユダヤ主義とホロコーストに対して沈黙していた証拠だとした。彼は、この決定の一部を、第二次世界大戦勃発の翌月である1939年10月に出した自身の最初の回勅『人類社会の統一に関するスンミ・ポンティフィカトゥス』^{の中で引用しており[1] [2]}、この草案の分析は、ピウス12世と前任者の政策を比較するほとんどの研究で目立つ位置を占めている。^[4]

2006年6月、ベネディクト16世はバチカン秘密文書館に保管されているピウス11世治世の文書をすべて公開するよう命じ、^[6] 2006年9月18日には3万点を超える文書が研究者に公開されました。^[7]

最初の70段落は、おそらくガンドラックが執筆したもので、神学的な近代主義、聖書の非正統的な再解釈、ナショナリズム、人種差別に対する批判である。残りの108段落は、おそらく3人のイエズス会士全員が執筆したもので、テキストの最初の部分をカトリックの教育機関の社会的役割と反ユダヤ主義に文脈づけている。^[1]

草案は人種差別と反ユダヤ主義を明確に非難しているが、その文書は反ユダヤ主義に深く根ざしている。^{[2]草案は、ポスト・メシアニック・ユダヤ人の大多数が}イエス・キリストを真のユダヤ人の救世主として認めていないことを批判している。^[8]

「人類の統一」は、アメリカの人種隔離と人種差別、ナチスドイツの反ユダヤ主義を明確に非難しているが、これらの国を具体的に挙げてはいない。人種差別は、人類社会の統一の否定であり、^[9]人間の個性の否定であり、^[10]宗教の真の価値の否定である。^[11]人種と宗教の間には関係がない。^[12]なぜなら、人種差別はどんな社会にとっても破壊的だからである。^[13]人種差別は、社会内の社会的関係だけでなく、国際関係や異なる人種間の関係にとっても破壊的である。^[14]

この草案はユダヤ人の迫害を非難している。「古代からユダヤ人に対して行われたあらゆる場所での迫害は、ローマ教皇庁によって何度も非難されてきたが、特に彼らがキリスト教の外套をかぶっていた場合にはそうであった。」^[15]草案は、執筆当時ユダヤ人が迫害されていた具体的な方法を特定している。

• 何百万人もの人々が、生まれた土地で市民としての最も基本的な権利と特権を奪われています。暴力や強盗に対する法的保護を否定され、あらゆる侮辱や公衆の面前での屈辱にさらされ、無実の人々は、祖国の法律を忠実に守っていたにもかかわらず、犯罪者として扱われています。戦争の時に祖国のために勇敢に戦った人々でさえ裏切り者として扱われ、祖国のために命を捧げた人々の子供たちは、その出自という事実だけで無法者の烙印を押されています...ユダヤ人の場合、この甚だしい人権の否定は、何の資源もなく、無力な何千人もの人々を地球上に送り出しています。^[16]

しかし、この回勅は反ユダヤ主義的なテーマで回避している。草稿によると、「ユダヤ人に対するこの不当で容赦のない運動には、少なくとも次のような利点がある。なぜなら、ユダヤ人を他の人類から社会的に分離する本質、真の根拠は、宗教的な性格を持っているからである。本質的に、いわゆるユダヤ人問題は、宗教の問題であり、キリストの到来以来、キリスト教の問題である。」^[17]この回勅は、キリストの時代のユダヤ人が自らの救世主であるイエス・キリストを死に至らしめたと非難している。「ユダヤ人が彼らの救世主であり王であるイエス・キリストを死に至らしめた行為そのものが、聖パウロの強い言葉で言えば、世界の救済であった。」^[8]この草稿は、ユダヤ人を盲目的な唯物論者だと非難し続けている。

• 物質的支配と利益のビジョンに目がくらんだイスラエル人は、自分たちが求めていたものを失いました。主の弟子や追随者、初期のユダヤ教徒、そして何世紀にもわたってユダヤ教徒の少数の選ばれた魂は、この一般的な規則の例外でした。彼らはキリストの教えを受け入れ、教会に加わったことで、キリストの栄光の相続に加わりましたが、彼らは例外のままであり、今もなお例外です。「イスラエルは追い求めていたものを得ることができませんでした。しかし、選ばれた者たちはそれを得、残りの者たちは盲目にされました。」（ローマ人への手紙 11:7）^[18]
• 神の神秘的な摂理により、この不幸な民族は、自らの国家を破壊し、誤った指導者によって自らの頭上に神の呪いが下され、いわば永遠に地球上をさまよう運命にあったにもかかわらず、滅びることは許されず、時代を超えて現代まで保存されてきた。ユダヤ人のこの長年にわたる持続性、この破壊されない団結を説明する自然な理由は見当たらないようだ。^[19]

著者らによると、ピウス12世は前任者の死去前には本文を知らなかったという。^[20]彼はユダヤ教とユダヤ人迫害に関する本文の具体的な記述を公表しないことを選択した。しかし、第二次世界大戦開始後に公表された彼の最初の回勅『最高教皇職について』（ 1939年10月12日）の題名は「人間社会の統一について」で、前任の題名を彷彿とさせ、本文の一般的な議論の多くを採用している。

スミ・ポンティフィカトゥスは、キリスト教は普遍的であり、あらゆる人種的敵意や人種的優越性の主張に反対するものであると考えている。人種の違いは実際には存在しない。人類は一体性を形成している。なぜなら、「神は一人の人間から全人類を創造し、地球の全面に住まわせた」からである。^[21]

• なんと素晴らしいビジョンでしょう。人類は神に起源を持ち、その本質が単一であり、すべての人間に平等に物質的肉体と霊魂が備わっていることを、人類は深く考えさせられます。人類の直接的な目的と世界における使命が単一であり、その住処である地球が単一であり、その恩恵はすべての人が自然の権利により生命を維持し発展させるために利用できます。その超自然的な目的である神自身に、すべての人が従うべきであるという目的が単一であり、その目的を達成するための手段が単一であり、すべての人のためにキリストが成し遂げた救済が単一であることも、人類を深く考えさせられます。^[22]

この神聖な連帯と慈愛の法則は、多様な人々、文化、社会を排除することなく、すべての人が真の兄弟であることを保証します。^[22]

• ジョルジュ・パスセレク。サチェッキー、バーナード。L'Encyclique Cachée de Pie XI: 反ユダヤ主義に直面する機会があります。 Editions La Decouverte、パリ 1995。(英語) The Hidden Encyclical of Pius XI Harcourt、Brace、および Co.、1997。
• バチカンのウェブサイトにある回勅スミ・ポンティフィカトゥス

• Humani Generis Unitas の 1938 年時点のセクション草案
• ピウス11世と失われた回勅の謎（YouTubeビデオ、オリジナルイタリア語、英語字幕付き、再生時間04:38）