パトリック・オーガスティン・シーハン

パトリック・オーガスティン・シーハン（1852年3月17日 - 1913年10月5日）は、アイルランドのカトリックの 司祭、作家、政治活動家でした。 1903年にクロイン教区の聖職者に任命されて以来、通常はキャノン・シーハンとして知られていましたが、より正式には、彼がほぼすべての主要作品を書き、教区司祭を務めたドネライルの町にちなんで、ドネライルのキャノン・シーハンとして知られていました。

パトリック・オーガスティン・シーハンは、1852年聖パトリックの日に、コーク州北部のマロウのニューストリート29番地に生まれました。彼は、小さな会社を経営するパトリック・シーハンとジョアンナ・リーガンの5人兄弟の3番目で、ティモシー・クロニンとメアリー・アン・レレハンの代理で、ジョン・マッカーシー牧師によって洗礼を受けました。

子どもの頃、シーハンは金髪で華奢で、「大きな物思いにふける青い目」を持っていました。彼は「少し夢想家で、他の少年たちが遊んで騒いでいるとき、一人で雑木林や茂みに行き、本を持って、あるいは本を持たずに、座って考え、浮かぶ雲や流れる小川を夢見るように眺め、そしてため息をついて机に戻る」と描写されています。

シーハンの父は 1863 年 7 月 13 日に亡くなり、母は 1864 年 2 月 6 日に亡くなりました。両親を失った後、シーハンは 3 人の生き残った兄弟とともに、後にクロイン司教となるマロー教区司祭ジョン・マッカーシー博士の保護下に入りました。シーハン家の責任は姉のハンナとマーガレットに引き継がれました。

シーハンと、後に公務員となった弟のデニス (1854-1941) が中等学校に送られると、姉妹たちはマローの慈悲の修道院に入学した。マーガレット シーハンは修練期間を終える前の死の床で、メアリー オーガスティン修道女として修道誓願を立て、1868 年 11 月 7 日に亡くなった。

ハンナ・シーハンはメアリー・スタニスラウス修道女として宣誓し、マロー修道院の女学院長となったが、1871年12月17日に若くして亡くなった。家族の末っ子であるジョンは5歳で亡くなった。^{[1] [2]}

シーハンは著書『杉と星の下で』の中で、幼少時代について次のように書いている。「不思議なことに、私は父と母が近くにいると感じたことがなかった。しかし、私の姉妹、特に家族で唯一の黒髪の姉妹のことは、生涯私を悩ませてきた。頭のビレッタの房を揺らす風の息吹を疑わないのと同じように、彼女の存在と私の人生の問題に対する彼女の軽いタッチを疑うことはない。しかし、不思議なのは彼女の近さではなく、彼女の遠さである。」

初期の教育はマローのロング ルーム国立学校で受けました。彼は後に校長について次のように書いています。「彼の学問の範囲は限られていましたが、彼が知っていることはよく知っていて、それを生徒たちに伝えることができました。彼は絶え間ない絶え間ない注意によって誠実に義務を果たし、頻繁にフェルルに訴えて教えを強調しました。」

同級生の一人にジャーナリストで国会議員のウィリアム・オブライエン議員がおり、彼は後に彼と同盟を組むことになる。彼はフェルモイのセント・コルマンズ・カレッジで中等教育を修了したが、その時期はフェニアン蜂起と重なっており、この蜂起は彼に多大な影響を与えることになる。彼はいくつかの小説で暴力的な反乱というテーマを取り上げており、最も有名なのはフェルモイの学生時代に目撃したフェニアン事件を描いた『キルモーナの墓』である。

セント コルマン校を卒業後、 1869 年 8 月 25 日に聖職に就く準備のため、キルデア州メイヌースカレッジの 「スフィンクスで守られた門」をくぐった。質素なメイヌース校の教育制度で目立ったことはなかったが、優秀な学生で、病気を繰り返しながらも、叙階年齢になる 1 年前に学業を終えた。後見人であるクロインのジョン マッカーシー司教によってコークのサンデーズウェルにあるヴィンセンシオ会神父の神学校に移され、1875 年 4 月 18 日日曜日、コークの聖マリアと聖アンナ大聖堂でウィリアム デラニー司教によって司祭に叙階された。最初のミサはマローの慈悲の修道院の礼拝堂で執り行われたと考えられている。

シーハンはエッセイ「アイルランドの聖職者と政治」の中で、メイヌースでの自分の時間を簡潔に描写しています。「メイヌース カレッジの長い石造りの廊下、巨大なむき出しの石造りのホール、巨大な机などを見たとき、当時もその後も、私に印象づけられたのは、粗野なキュクロプス式の力強さで、洗練の面や特徴はまったくなかったことをよく覚えています。学問も同じでした。容赦ない論理、その恐ろしい三段論法、命題、学説の鎖。崇高ではあるが、中世ラテン語で固められた理論の塊に固まった形而上学。若いニュートンやケプラーを驚かせたであろうコースを包含する物理学。そして、4 年間の神学の巨大な影が、すべてを覆い隠してそびえ立っていました。」メイヌース文学コースもほとんど同じでした。「グレース・シンプソンはどこにもいませんでした。英語文学、いわゆるベル・レトルの授業でさえ、授業は厳しい文法の勉強に限定されているようで、それ以上のものはありませんでした。最初の学期には文学に関する講義が数回ありました。その期間について私が覚えているのは、あの教授がいつも繰り返していた『湖畔の詩人』という言葉だけです。」

1870 年 1 月、シーハンが「非常に温厚で洗練された人物」と評するフランス語と英語の教授オルーク神父は、健康上の理由で大学を去って海外に行かざるを得なくなりました。彼の後任となったのは、ダブリン大司教区の若い司祭で、当時ダンボイン教会に関する大学院研究を終えたばかりのジェームズ J. マーフィー神父 (1841-1875) でした。シーハンは彼を「メイヌースを通った学生の中で最も注目に値する、あるいは最も優秀な学生の 1 人」とみなしました。「論理の断片化と朝の授業のひどい退屈さにうんざりしていた若い英雄崇拝者たちにとって、彼は光と導きの使者としてやって来ました」。

彼は素早く彼らの「驚嘆する目にヨーロッパ文学、特にイギリス文学の膨大な宝物」を見せた。シーハンが初めてカーライル、テニスン、ブラウニングの名前を聞いたのは彼の足元だった。

シーハンは、プリマスのディアスポラ教区にあるエクセターの大聖堂教区と旧修道院の聖ニコラス教会で司祭としての奉仕を始めた。彼はすぐに説教者としての評判を確立し、説教、黙想会、随伴演説で引っ張りだこになった。プリマスにいる間、彼はダートムーア刑務所の補佐司祭も務めた。当時、この刑務所には、1867年のフェニアン蜂起後に反逆罪で有罪判決を受けた者が数人収容されていた。彼は1877年にアイルランドに戻り、故郷のマローで教区牧師となった。1881年にコーブ（当時はクイーンズタウン）に転勤し、その後マローに戻り、 1895年7月4日にロバート・ブラウン司教からドネライルの教区司祭に任命されるまでそこに留まった。 ^[3]

シーハンがドネライルに任命されたことは重要なことであり、司教が彼に寄せた信頼と信頼を暗示するものでした。ドネライルはクロイン教区で最大の地域教区であり、テンペルロアン、ドネライル、カハーダガン、ロッサの中世の教区を組み込んでいました。マシュー・マッケナ司教の1785 年の訪問記録には、ドネライル教区には 683 軒の住居があり、カヒルダガンには 200 軒、テンペルローアンには 120 軒の住居があったと記されています。ドネライル教区への任命候補者は、通常居住地主であり、カトリックの借地人に対する啓蒙的な寛容の長い伝統で政治的に知られていた (そして時には疑われていた)ドネライル子爵家との友好関係を促進できる能力で選ばれることが多かったため、この教区には著名な牧師の長い伝統がありました。この教区は、ボイル、キングストン、ミドルトンの教区の伝統的な偏狭な見方を避けていました。

ドネライルの宗教的風土とセント・レジャーズの支援により、修道院と学校 (1818 年)、立派なカトリック教会 (1827 年) を含むカトリックの建物が早期に修復されました。1869 年 8 月 8 日のドネライルの状況は、司教訪問中に、クロインのウィリアム・キーン司教が「聖歌隊の衣装とストールを着て、教会の門で聖職者と信徒にローマ法王が規定した方法で迎えられる」ために、ドネライルの町を妨害されることなく車で通ることができたと記しているほどでした。これは、ユーガル、ミッチェルズタウン、ミドルトンなどの町では起こり得なかったことです。

ドネライルでの牧師時代に、シーハンは教区民との毎週の会合を日曜日の午後に開く習慣を確立した。初期の会合では、土地購入法の条件と、それが彼らの状況に具体的にどのように適用されるかを借地人に知らせることに重点が置かれていた。1903年までに、実質的にすべての土地リースが借地人によって買い取られた。

ドネライル教区の土地所有者と借地人の双方が満足できる条件で、シーハンは土地所有者と借地人の双方が合意に達するまで、激しい口論や動揺もなく、土地所有者と借地人の双方が満足できる条件で土地を売却した。それ以来、シーハンは近代的な農法、特に耕作と酪農の促進に力を注いだ。同じ会合の結果、ドネライルの町では、近代的な給水システムと高度な電化施設の建設など、一連の社会改善が長期にわたって行われた。

彼はまた、アイルランド労働者法 (1883 年) を利用して、すべての小屋を取り壊し、近代的な住宅計画に置き換える計画を進めました。これらすべての事業において、シーハンはアッパー オッソリーのキャッスルタウン卿 (第 2 代キャッスルタウン男爵、バーナード エドワード バーナビー フィッツパトリック) の支援を当てにすることができました。彼はドネライル卿の唯一の子供であるエミリー ウルスラ クレア セント レジャー女史と結婚していました。おそらく、これらすべての社会事業が、シーハンのおそらく最も成功した小説である「 My New Curate」の 中で架空の教区司祭によって熟考されているのは、まったくの偶然ではないでしょう。

ドネライルにおけるシーハン司祭の受け継がれた牧会上の義務の 1 つは、ドネライル子爵とその小作人、および小作人と地主の間に入って独立した仲介役を務めることであり、彼はこれを見事に果たした。それは、近くのキングストン伯爵の領地のような苦境に立たされた領地で経験されたような農業紛争を避け、ドネライルの領地でカトリック教徒が伝統的に享受してきた事実上の信教の自由を確保することであった。シーハンがこの教区に着任したのは、小作人が 1885 年と 1887 年のアシュボーン土地購入法の条項に基づき、ドネライルやその他の小規模な地方領地から所有地を購入する手続きを開始した微妙な時期であった。ドネライルの教区司祭は、小作人が地元の土地代理人に交渉して所有地の購入条件に合意できるよう支援するよう頻繁に依頼された。

シーハンのこうした実践的な社会活動は、19世紀のアイルランドの教区司祭に伝統的に期待されていたことであるが、 1891年の教皇レオ13世の回勅「レールム・ノヴァルム」で資本主義、マルクス主義、社会主義に投げかけられた挑戦に対するカトリックの知識人の反応という、より広い文脈で理解される必要がある。

ドイツ、ベルギー、フランスで発行された当時の神学雑誌の多くで明らかなように、カトリックの神学者たちは、マルクス主義、社会主義、資本主義の行き過ぎを拒絶し、教会、国家、雇用者、従業員の共同行動から生まれる社会的解決策を議論して策定し、産業、社会、経済生活における正義を求める際に用いられる原則をより詳細に練り上げた。シーハンは当時の社会問題を認識しており、教区で彼に直接影響する現代の大きな社会的進化に積極的に関与していたが、1901年に出版され、当然のことながらヨーロッパの主要言語すべてに翻訳された小説「ルーク・デルメージ」でそのような司祭を描写していることからすぐにわかるように、彼が時代精神をいかなる形でも支持していたとは決してみなされない。

1913 年にアイルランド教会記録の編集者に宛てた手紙の中で、当時の司教秘書であったウィリアム ブラウン神父は、シーハンについて次のように述べている。「彼は、もちろん常に礼儀正しく丁寧でしたが、とても寡黙でした。若い司祭としてイギリスから帰国した当初、彼はここクイーンズタウンに駐在していました。私はむしろ、彼の寡黙で控えめな態度が人々を畏敬の念を抱かせただろうと思っていましたが、彼が亡くなったとき、年配の世代の人々は皆、特に貧しい人々や病人に対して彼が示した控えめな優しさについて語りました。」

1904年、彼はクロイン教会の参事会員に任命され、キレネマーの聖職者に任命された。 1902年2月、教皇レオ13世から名誉神学博士号を授与された。1902年8月、カンザス州ウィチタのセント・アルバートゥス・マグナス大学から文学博士号を授与された。

シーハンの文学的キャリアは、1881年にアイルランド教会記録誌に発表された一連のエッセイからささやかに始まった。その主題は、中学校での宗教教育から移民が教会に及ぼす影響、ラルフ・ワルド・エマーソンの哲学から戦後フランスにおけるレオン・ガンベッタの政治的意義、米国の自由主義思想から、ヒッポの聖アウグスティヌスをその時代のマルティン・ルターとみなした英国と米国の教父思想の潮流に対する神学的批判まで多岐にわたる。アイルランドで教育と教育方法に大きな関心が集まっていた時代に、彼はヨーロッパの教育理論、特にドイツの大学の重要性に注目を集めることで、公の議論に大きな影響を与えた。^{[4] [5]}

この初期の時期に、シーハンは長い付き合いを始めた。アイルランドの聖心奉献を記念して1873年にダブリンでTAフィンレーとマシュー・ラッセルによって創刊された『アイリッシュ・マンスリー』、カトリック神学の普及のために1836年にニコラス・ワイズマン、ダニエル・オコンネル、マイケル・ジョセフ・クインによって創刊された、文学的価値の高い季刊誌『ダブリン・レビュー』 、そしてカトリック教義の大衆普及のためにハーバート・ヴォーンによって1884年に設立されたカトリック真理協会である。彼はカトリック真理協会のために、『無原罪懐胎についての考察』、『マニフィカトの賛歌』、『私たちの個人的および社会的責任』といった主題に関するパンフレットを数冊執筆した。

彼は、文学雑誌や宗教雑誌に聖職者の生活、教育、哲学に関する意見を投稿し、アイルランド、イギリス、大陸、そしてアメリカで大きな注目を集めた。彼は数多くの児童文学を書き、詩集、説教集、エッセイ集を出版した。彼の著書のいくつかは、ドイツ語、フランス語、アイルランド語、ハンガリー語、ポーランド語、チェコ語、スロベニア語、スペイン語、ウクライナ語、オランダ語、フラマン語、イタリア語に翻訳され出版された。^[3]

シーハンは小説家として最もよく知られている。小説『私の新しい牧師』では、ドネライルに到着したことを言及した、自伝的ともいえる聖職者任命の出来事を次のように語っている。「司教は私を呼び寄せ、私が同情または軽蔑の口調と呼ぶであろう口調で言ったが、彼はそのどちらもできなかった。なぜなら彼は慈悲と誠実さの神髄だったからだ。『ダン神父、あなたは少し文学者だと私は理解しています。キルロナンは空いています。そこでは詩を書いたり夢を見たりするのに十分な時間があります。どう思いますか?』私は少し威厳を装い、心臓が喜びでドキドキしていたが、静かに司教に感謝した。しかし、司教の視野が十分に広がる範囲を通り過ぎたとき、私は帽子を空中に回し、小学生のように叫んだ。『万歳!』」

シーハンが政治に関わるようになったのは、ウィリアム・オブライエン国会議員が起草し、カンターク選出のDDシーハン国会議員が着手した1903年土地購入（アイルランド）法の可決後であり、司祭はドネライル周辺の地域の小作農に対し、同法に基づいて地元の地主から借地権を購入するよう奨励し、助言を与えていた。^[6]コークでの土地購入の成功は、社会的な不満やカトリックとプロテスタントの対立なしには全国的な自治運動は存続できないと信じていたジョン・レドモンドのアイルランド党（IPP）にとっては非常に不満の種であった。

シーハンは、ウィリアム・オブライエンが1910年にレドモンドの政党に対抗して立ち上げたオール・フォー・アイルランド・リーグ（AFIL）の創設者であり、主要メンバーの一人であった。オブライエンは、アイルランドの政治、社会、文化生活のあらゆる分野においてカトリックとプロテスタントの利益の統一を主張していた。シーハンはリーグの原則を主張する演説台に立って演説し、12月の選挙で8人の無所属議員を選出した。

シーハンは、リーグの新しい新聞^{[7] [8] [9]} 1910年6月のオブライエンの急進的なコーク・フリー・プレスの創刊号に載せる非常に長い社説の中で、運動の宣言文を書いた。これはジョセフ・デブリンの戦闘的なカトリックの古代アイルランド人協会の表明であり、そのメンバーはIPPのメンバーでもあり、特にAFILが主張するようなアルスターへのいかなる形の譲歩にも反対するなど、IPPの政治的方針に大きな影響を与えた。コークで非常に成功したリーグは、他の地域ではそれほど成功しなかった。全アイルランド自治協定に対するユニオニストとプロテスタントの支持を撃退するのではなく引き付けるための新しい種類の運動を確立するというその原則は、影響力が限られていたものの、価値のある政治的イニシアチブを動機付けた。

おそらくシーハンの最も注目すべき側面は、独立アイルランドで形作られるであろう、再編されたアイルランド社会のビジョンだった。彼のナショナリズムは、排他的にゲール語やカトリックに偏ったものではなく、彼の小説『知識人』（1911年）で最もよく描写されている。この小説では、アイルランド、イングランド、スコットランド出身のカトリックとプロテスタント出身の男女という典型的な登場人物が集まり、その日の時事問題について議論する。シーハンは序文で「アイルランド共和国を構成する人々の間には、互いにより自由で友好的な交流を行えば解消できないような、打ち負かすことのできない敵意など存在しないことを示すことが彼の目的だった」と述べている。

ドネライル コートのキャッスルタウン卿夫妻はシーハンと親しくなり、彼を非常に尊敬していました。作家としての成功によりシーハンは有名人となり、キャッスルタウン家に著名人が来ると、必ずこの文豪に会わせられました。彼らを通じて、キャノンは 1903 年にアメリカの判事オリバー ウェンデル ホームズに初めて会いました。

10年間の文通が続いたが、シーハンの死で終わった。^{[10]シーハンのアメリカ人伝記作家であるイエズス会の}ヘルマン・ヒューザー神父に宛てた手紙の中で、ホームズは次のように説明している。「私はドネライルにいて、毎日昼食後に彼を訪問した。その時間が一番彼にとって都合がよかったからだ。彼は死につつあることを知っていたし、私もそれを恐れていたが、私はそれを認めなかった。彼は私に彼の図書室に行って本を選ぶように言った。彼の保証に従って、私はフランシスコ・スアレスの『法について』を取った。彼がこれを賞賛しているのを聞いていたし、彼の署名も入っ​​ていた。彼の愛らしい精神に対する愛情と尊敬以外の何かを彼に捧げることができたらよかったのに」^{[11] 。}

シーハンは1910年に致命的な病気と診断されたが、手術を拒否し、1913年10月5日のロザリオの日曜日の夜に癌で亡くなるまで教区の義務を果たした。彼は人生の終わりに向けて自伝を書き始めたが、死の数日前に「他人に害を及ぼすかもしれない」と考え、原稿を燃やした。^[12]

コーク大学は、電子テキスト集成（CELT）の一環として、シーハンの膨大な文学作品をオンラインで公開するデジタル化プロジェクトを開始しました。このプロジェクトは、通常、印刷された形では入手が難しいシーハンの詩やエッセイの出版から始まりました。今後、キャノン・シーハンの作品はすべてデジタルコレクションに追加される予定です。^[13]

書籍

• ジェフリー・オースティン、学生、MHギル＆サン、ダブリン1895年^[14]
• 失敗の勝利、バーンズ＆オーツ、ロンドン1901年^[15]
• 私の新しい牧師補、マーリアー・アンド・カラナン、ボストン 1900 ^[16] ISBN  0-85342-877-8
• シテラ・メア、マーリエとキャラナン、ボストン、1900 ^[17]
• Mein neuer Kaplan: Erzählung aus dem irischen Priesterleben、Oskar Jacob 訳、JP Bachem Verlag  [de]、ケルン 1900
• マリア・コロナ、ベンジンガー・ブラザーズ、ニューヨーク^[18]
• 説教とエッセイ集
• ルーク・デルメージ、ロングマンズ・グリーン＆カンパニー、ロンドン＆ニューヨーク、1901年^[19]
• モン・ヌーボー・ヴィケール、エディション ピエール・デュモン、リモージュ 1901
• マニフィカトの賛歌、ダブリン 1901
• 聖週間と復活祭、カトリック真理協会、ダブリン 1902 年。
• マテル・ドロローサ、カトリック真理協会、ダブリン 1902 年。
• 聖ドムニックと聖テレサ、カトリック真理協会、ダブリン 1902 年。
• Der Erfolg des Mißerfolgs (失敗の勝利)、シュテルルのオスカー・ヤコブ訳、カルデンキルヒェン、1902 年。
• 『Under the Cedars and the Stars』、ドルフィン・プレス、フィラデルフィア、1903年。
• 『杉の木と星の下で』、ブラウン＆ノーラン、ダブリン 1904年（アイルランドのカトリック真理協会のために）。
• 『シーダーズと星の下で』ベンジンガー・ブラザーズ、ニューヨーク、1906年。^[20]
• グレナナール、ロングマンズ、グリーン＆カンパニー、ロンドンおよびニューヨーク 1905 ^[21] ISBN 0-86278-195-7 
• ジェフリー・オースティン（ドイツ語訳）、ケルン 1904
• 目的地: elbeszélés、ブダペスト: ニューヨーク州スタファネウム、1904
• 新しいカペラーン/ PA シーハンのエンゲルシュを知りませんか。垂直ウイット・ヘット・エンゲルス・ドア・マリー・ファン・ベーク。ヴァン・H・エルマン、ヴァン・レーウェン、ライデンの「ウール・ヴーラフ」と出会う（1904年）。
• モジ・ノヴィ・ウィカリー; opowieść z urywków pamietnika proboszcza irlandzkiego。 (Przeklad z "Roli" 1902–1903) Przeklad z angielskiego [ヤン ジェレンスキー (1845–1909) が出版した『My New Curate』のポーランド語訳]、Wydawnictwo Ks。 M. ゴドルフスキエゴ、ワルシャワ、1904 年。
• Luke Delmege (JJ Raken によるフラマン語翻訳)、P. Brand、Bussum。
• Succes door Mislukking ( 『失敗の勝利』のフラマン語訳)、RK Boekcentrale、アムステルダム。
• 甘やかされた司祭とその他の物語（1905）
• Verhalen door Kanunnik PA Sheehan ( JJG Wahlen 訳による『甘やかされた司祭とその他の物語』のオランダ語翻訳) : Van Leeuwen、ライデン 1905
• Delmege Lukács : regény az ír lelkipásztori életből、ブダペスト : Egyházi Közlöny、1905 ブダペスト : ステファネウム ニー
• Moj novi kapelan : pripoviest iz irskoga života [ My New Curateのスロベニア語訳]、A. ショルツ、ザグレブ 1905
• ジェフリー・オースティン（フランス語訳）、P.レティエル、パリnd。
• 初期のエッセイと講義。ロンドン：ロングマンズ、グリーン＆カンパニー、1906年。
• Der Erfolg des Mißerfolgs、カレンキルヒェン 1906
• Succès dans l'Échec、Éditions P. Lethielleux、パリ 1906
• 『Succes door Mislukking』、A. シュミッツ訳、FHJ ベッカー、アムステルダム、1906 年。
• Māj Nový Kaplan 、Alois Koudelka  [cs] (仮名 OS Vetti)、Jan Otto、プラハ 1906 年によりチェコ語に翻訳
• リシーン、ロングマン・グリーン＆カンパニー、ロンドンおよびニューヨーク 1907年^[22]
• Das Christtagskind（Glenanaarのドイツ語訳）、Styl、1907年頃[オスカー・ヤコブ^[23]による翻訳]
• パレルガ、ロングマンズ、グリーン＆カンパニー、ロンドンおよびニューヨーク 1908年^[24]
• Mi Nuevo Caodjutor: Sucesos de la vida de un anciano parroco irlandés ; MR ブランコ デル モンテのスペイン語翻訳、フリブルゴ デ ブレスゴビア (1908)
• グレイ博士の失明、あるいは最終法則、ロングマンズ・グリーン社、ロンドンおよびニューヨーク、1909年^[25]
• Dolina Krvi (Glenenaar) 、 Izidor Cankar訳、Lubljana: Katališka bukvarna 1909 (スロベニア語翻訳)
• Pohozené Dítě: Novella、Kotrab、Prague 1909 [Glenanaar のチェコ語訳]
• ミ・ヌエボ補佐官、マドリード 1910
• Az üldözöttek : írországi regény、ブダペスト: Szt.イシュトヴァーン タール、1910
• ミイ・ノヴィイ・ソトルドニク。 opovidanie iz zapysok irli︠a︡ndsʹkoho parokha [私の新しい牧師のウクライナ語訳]、VA シャイコフスキー、リヴィウ 1910
• 知識人。アイルランドのハイクラブ生活の実験、ロングマンズ、グリーン＆カンパニー、ロンドンおよびニューヨーク、1911年^[25]
• 『女王のフィレ』ロングマンズ・グリーン社、ロンドンおよびニューヨーク、1911年^[26]
• フォン・グレイズ・ブラインドハイト博士、アインジーデルン 1911
• ミリアム・ルーカス、ロングマンズ・グリーン＆カンパニー、ロンドンおよびニューヨーク、1912年^[26]
• ルーカス・デルメージ、レーゲンスブルク 1912
• Lukáš Delmege、アロイス・クーデルカによってチェコ語に翻訳 [cs]、クラリン、プラハ 1912
• デ・ハーバンド・ファン・デ・コニンギン / カヌニク・シーハン; uit het Engelsch vert.ドア Th.BJ ウィルマー、ヴァン レーウェン、ライデン 1912
• リシーンと悪魔の支配者、アインジーデルン 1914
• キルモーナの墓、ロングマンズ・グリーン社、ロンドンおよびニューヨーク、1915年^[27]
• Kresalo Duhov ( Lisheenのスロベニア語訳)、 Izidor CankarとNarte Velikonja訳、リュブリャナ、カトリシュカ ブクヴァルナ 1917
• ミリアム・ルーカス（ドイツ語訳）、アインジーデルン 1918年 [オスカー・ヤコブ^[23]訳]
• ダス ハールバンド デア ケーニギン、アインジーデルン 1919
• 説教、ニューヨーク、1920年
• Der Ausgestoßener、ザールルイ 1920
• Degraven te Kilmorna (Arthur Coussens によるオランダ語翻訳)、ティエルト、ラヌー、1922 年。
• 灰色の医師ヴァクサーガ、気まぐれなAlegfőbb törvény : írországi regény、ブダペスト : Pallas、1923
• キタラ・メア。詩
• 私たちの個人的および社会的責任、ダブリン
• 老いて若き告白者、ダブリン
• 無原罪懐胎についての考察、ダブリン 1924
• ムニシ・ズ・トラボルガヌ、ワルシャワ 1924
• スプラーワ・オドウォジュナ。ムニシ・ツ・トラボルガヌ: オポウィアドニア、ワルシャワ 1924
• Die Gräber von Kilmorna、Einsiedeln 1926 [オスカー・ヤコブ訳^[23] ]
• トリストラム・ロイド、ロングマンズ・グリーン＆カンパニー、ロンドンおよびニューヨーク 1928
• 偉大なる医者、ダブリン 1930年
• トリストラム・ロイド（フランス語訳）、E.マッソン訳、Éditions P. Lethielleux、パリ 1930年
• トリストラム・ロイド（スペイン語翻訳）、エミリオ・サンス・ペルテガス、ビルバオ・マドリード、ピア・サダド翻訳。 S.パブロ、nd。
• Tristram Lloyd (ドイツ語翻訳)、Friedrich Ritter von Lama  [de]訳、Haas und Grabherr、アウグスブルク、1930 年。
• Gleann an Air: Uirsceal ar Shaoghal i nEirinn、Tomás de Bhial 訳、Oifig an tSoláthair、ダブリン 1931
• ルーク・デルメージュ（スペイン語訳）、カステラーノ、ロンドン 1932
• 性格はどのように形成されるか、ダブリン 1933
• アン・サガート・オーグ、ダブリン 1935
• L'expérience de Robert Maxwell : roman [リシーンのフランス語訳、Alphonse Burgoin 訳]、J. Dupuis [et] fils、パリ 1937 年。
• Lisín、Séamus Ó Grianna 訳、Oifig an tSoláthair、ダブリン 1939
• Filéad na bainríoghaine ( Séamus Ó Griannaによる翻訳)、Oifig an tSoláthair、ダブリン 1940
• トリストラム・ロイド（スペイン語訳）、マドリード
• トリストラム・ロイド（イタリア語訳）、A.ガリ教授（モデナ）訳、アルバ1942年
• リタ、ゼンゲリン死す、シュタイラー・フェルル。ブッフ、カルデンキルヒェン。ザンクト・ガブリエル・ヴェルル、ウィーン・メードリング、1953年
• イル・ミオ・ヌオーヴォ・カペラーノ、エディツィオーニ・パオリーネ、ローマ 1954
• Il Mio Nuovo Curato : giornale umoristico di un veccho prevosto d'Irlanda、F. ザネッティ、ベネデット バッキーニ訳、ミラノ。
• Il Trionfo dell'Insuccesso、マリリンダ・マキナ、エディツィオーニ・パオリーヌ訳、フランカヴィラ・アル・マーレ 1968
• 『La Benda della Regina』、エマ・マスシ・キースラー訳、ミラノ、1970年

記事、エッセイ、スケッチ、レビュー

• 中学校における宗教教育。アイルランド教会記録第2巻第9号（1881年9月）、521～531ページ。
• ダブリンの美術館にて。アイルランド教会記録第2巻第12号（1881年12月）、726～742ページ。
• 移民が教会に与えた影響。アイルランド教会記録[ ^28]第3巻第10号（1882年10月）、602～615頁。
• ガンベッタ。アイルランド教会記録第4巻第3号（1883年3月）、137～152ページ。
• エマーソン：アメリカにおける自由思想。アイルランド教会記録、第5巻、第10号（1884年10月）、613-623ページ。
• ドイツの大学における教育。アイルランド教会記録^[29]第7巻第6号（1886年6月）、pp.496-511;第7巻第7号（1886年7月）、pp.617-630;第7巻第8号（1886年8月）、pp.685-698。
• ドイツとガリアのミューズ。アイルランド教会記録^[30]第8巻第6号（1887年6月）、42〜56ページ。
• マシュー・アーノルドの詩。アイルランド教会記録第9巻第6号（1888年6月）、481～494ページ。
• 聖アウグスティヌスに関する最近の著作。ダブリンレビュー、第19巻、第7号、（1888年7月）、pp.88-107。
• 最近のアウグスティノ派文献。アイルランド教会記録、第8巻、第12号（1888年12月）、pp. 1069–1082。
• 聖アウグスティヌスの生涯と影響。アイルランド月刊誌、第18巻、1890年5月と6月、pp.200-209と241-246。^[31]
• 二つの文明。パートIとII。アイルランド月刊誌、第18巻、1890年6月と7月、pp.293-301と358-367。^[32]
• アッシジのセラフィム。アイリッシュ・マンスリー誌、第17巻、1890年9月、468-479ページ。^[33]
• 故CPミーハン神父。カトリック・ワールド、第51巻（第306号）、1890年9月、796～801ページ。
• アイルランドの若者と高い理想。アイリッシュ・マンスリー誌、第19巻、1891年1月、39-54ページ。^[34]
• サー・C・ギャヴァン・ダフィー著『トーマス・デイヴィスの生涯』。カトリック・ワールド誌、第53巻（第317号）、1891年8月、746～751ページ。
• テニスンの印象。アイリッシュ・マンスリー誌、第XX巻、1892年11月、602-606ページ。
• 最初の罪: 「私は祈りを唱えた。『汝の手の中に』」で始まる詩。アイルランド月刊誌、第 XXI 巻、1893 年 10 月、526 ～ 530 ページ。
• ダートムーアの日曜日。アイリッシュ・マンスリー第22巻、1894年2月、80～88ページ。^[35]
• オーブリー・デ・ヴェア氏の新刊。アイリッシュ・マンスリー誌、第XXII巻、1894年3月、126～138ページ。
• Pretres-Adorateurs. The Irish Ecclesiastical Record、第15巻、第7号（1894年7月）、576〜585ページ。
• オコンネルの死去50周年記念。『アイリッシュ・マンスリー』第25巻、1897年7月、337～350ページ。
• 楽観主義対悲観主義。I. 文学において。II. 日常生活において。The Irish Monthly、第 XXV 巻、1897 年 1 月、39 ～ 52 ページ。
• 死者と私たちの死者の一人。The Irish Monthly、第XXV巻、1897年9月、pp. 489–494。
• 果物で知られる。Irish Monthly、第XXVI巻、n.295（1898年1月）、pp. 21–27。
• 差し戻し。『カトリック・ワールド』第66巻、第394号（1898年1月）、437～452頁。
• 文芸批評。アメリカ教会評論第18巻、1898年6月、591ページ。
• 私たちの個人的および社会的責任。The Irish Monthly、第XXVII巻、1899年5月および6月、pp.225–233および292–304。^[36]
• アイルランドの文学運動。セイクリッド・ハート・レビュー（ボストン）、第26巻第20号、1901年11月16日、308～309ページ。
• アイルランドの文学運動。セイクリッド・ハート・レビュー（ボストン）、第26巻、第23号、1901年12月7日、356～357ページ。
• マック神父の隠遁生活について：アメリカ教会評論誌、1902年。
• 「ルーク・デルメージ」に影響を与えた本。The Irish Monthly、第30巻、1902年2月、109～114ページ。^[37]
• 新世紀の夜明け。アイルランド教会記録、第4シリーズ、第15巻、第1号、（1904年1月）、5～26ページ。
• 非教義的宗教。ニューアイルランドレビュー、第XXIII巻、1905年8月、321-333ページ。
• 文学生活。アイルランド月刊誌第37巻、1909年4月、181～202ページ
• アイルランドの初等教育。The Irish Monthly、第45巻、1917年1月、49～64ページ。

賛美歌、詩、ソネット

• オスティアの聖アウグスティヌス：「オスティアで？そうだ！」「春だった」で始まる詩。アイルランド月刊誌、第16巻、1888年6月、349～350ページ。^[38]
• 最初の罪: 「私は祈りを唱えた。『汝の手の中に』」で始まる詩。アイルランド月刊誌、第 XXI 巻、1893 年 10 月、526 ～ 530 ページ。
• Ave Atque Vale: 「天国の喜びの歌とともに」で始まる詩。The Irish Monthly、第 XXI 巻、1893 年 12 月、631 ～ 632 ページ。
• センタン・ザ・カルディー：「これは神の人のビジョンである」で始まる詩。 アイルランド月刊誌、第24巻、1896年1月、1～10ページ。^[39]
• 死、魔術師: 「死の亡霊よ、私は汝を憎む」で始まる詩。The Irish Monthly、第 XXIV 巻、1896 年 11 月、594 ～ 595 ページ。
• 春の賛歌: 「大地よ、眠りから目覚めよ」で始まる詩。The Irish Monthly、第 XXV 巻、1897 年 4 月、217 ～ 218 ページ。
• メル・ド・グラス氷河について：「神はここに反逆の海を持ち込んで試した」で始まる詩。アイルランド月刊誌、第25巻、1897年8月、439ページ。^[40]
• 果物で知られる。The Irish Monthly、第XXVI巻、1898年1月、21～27ページ。
• エルフの子供: 「お母さん、これが嵐の悪魔なの」で始まる詩。The Irish Monthly、第 XXVI 巻、1898 年 2 月、72 ページ。
• 旅のソネット: 冒頭「死にゆく太陽は最後の赤い光を吸い取った」。The Irish Monthly、第 XXVI 巻、1898 年 4 月、180 ～ 181 ページ。
• 私の祈りのランプ: 「主よ、あなたは今夜、あなたのランプをすべて灯されました」で始まる詩。The Irish Monthly、第 26 巻、1898 年 6 月、320 ページ。
• アッラーのツバメ: 「アッラーのツバメよ、白い翼を広げよ」で始まる詩。The Irish Monthly、第 XXVI 巻、1898 年 11 月、601 ～ 602 ページ。
• タラッサ！ああタラッサ！詩の冒頭部分：「向こうの頂上の背骨が見えますか」。アイリッシュ・マンスリー、第 XXVII 巻、1899 年 4 月、188 ～ 189 ページ。
• リューネブルクのハンセン病司祭。アイリッシュ・マンスリー誌、第17巻、第196号（1889年10月）、537～542ページ。
• ガクラ、ドルイドの女: 「昔のルーンの遺物」で始まる詩。アイルランド月刊誌、第 XXVIII 巻、1900 年 1 月、1 ～ 15 ページ。
• 鳥とハエ：「窓ガラスに小さな点が一つあった」で始まる詩。アイルランド月刊誌、第28巻、1900年8月、482-483ページ。^[41]
• チェスのゲーム: 「黒のマス目と白のマス目」で始まる詩。The Irish Monthly、第 XXVIII 巻、1900 年 9 月、523 ～ 524 ページ。
• ダイシャクシギの鳴き声：「寂しい白塗りの小屋」で始まる詩。アイルランド月刊誌、第XXIX巻、1901年6月、287-288ページ。^[42]
• 柱に2つの声: 「夜の森を見守る強い番人」で始まる詩。The Irish Monthly、第32巻、1904年10月、600～604ページ。
• 女性と子供: 「私たちは一緒に夕日を眺めた」で始まる詩。The Irish Monthly、第 35 巻、1907 年 2 月、83 ～ 86 ページ。

演劇

• 荒廃した楽園の失われた天使。戯曲、ロングマンズ・グリーン社、ロンドンおよびニューヨーク、1904年^[43]
• アンジュ・エガレ・ダン・パラディ・ルイネ、P. Lethielleux 版、パリ 1907 年

• ハーマン・ヒューザー：ジェフリー・オースティンの書評。アメリカ教会評論、第17巻、1897年10月、327～328ページ。
• 匿名:新しい本について語る。カトリック・ワールド（ニューヨーク）第71巻（1900年5月）、272～277ページ。
• モーリス・フランシス・イーガン：シタラ・メア - 書評。TheCatholic University Bulletin (ワシントン D.C.)、vol. Ⅶ、いいえ。 2 [1901 年 2 月]、180 ～ 182 ページ。
• 匿名: Der Erfolg des Mißerfolges :マリア・ラーハ出版『Stimmen aus Maria-Laach』、第 1 巻より。 LXV (1903)、111–112 ページ。
• マシュー・ラッセル：「私の新しい牧師補」の著者。『The Dolphin』第1巻第1号（1902年1月）、12～20ページ。
• 匿名：シーハン神父のアイルランド人キャラクターに関する興味深い事実。『セイクリッド・ハート・レビュー』（ボストン）第27巻第9号、1902年3月1日、141ページ。
• マシュー・ラッセル、「新刊書に関するノート」。アイリッシュ・マンスリー、第30巻、第46号、1902年4月、237～238頁。
• マシュー・ラッセル、「新刊書に関する注記」。アイリッシュ・マンスリー誌、第30巻、第353号（1902年11月）、656ページ（フランス語訳の発表）。
• マシュー・ラッセル：「ルーク・デルメージ」の著者について。アイリッシュ・マンスリー、第30巻、1902年12月、661～669ページ。
• 匿名: 「エイムズ・セルティークとエイムズ・サクソンヌ」。 「Le Mois littéraire et pigtoresque」、第 8 巻（1902 年）、p. 138.
• スティーブン・グウィン『アイルランドの今日と明日』ダブリン、ホッジス・フィギス、1903年、142～157頁。
• CP、シーハン博士の新著：評価。アイリッシュ・マンスリー、第32巻、第367号（1904年1月）、13～17ページ
• ウィリアム・カークパトリック・マギー： 氷の破れ[ Under the Cedars and the Starsの書評]。Dana 、1（1904年5月）、pp.11-17 。
• 匿名: 「ジェフリー・オースティン」。 「Le Mois littéraire et pigtoresque」、第 11 巻 (1904 年)、p. 182.
• ジョセフ・スピルマン：ルーカス・デルメージ。収録: Stimmen aus Maria Laach (その後Stimmen der Zeit )、vol. LXVI (1904)、102–109 ページ
• 匿名: 『甘やかされた司祭とその他の物語』のレビュー。The Tablet、1904 年 10 月 10 日。
• その他：『甘やかされた司祭とその他の物語』のレビュー。The Tablet、1904 年 11 月 26 日。
• リジー・トゥイッグ：歌と詩…キャノン・シーハンによる序文付き。ロングマンズ＆カンパニー：ロンドン、1905年。
• 匿名： Glenanaar [書評]。Sacred Heart Review（ボストン）第34巻第2号、1905年7月8日、24ページ。
• オーガスティン・J・デイリー夫人：「私の新しい牧師補の著者と対面」セイクリッド・ハート・レビュー（ボストン）、第34巻、第15号、1905年10月7日、9ページ。
• ジェームズ・ブリテン：「グレナナール」の書評。カトリック・ブック・ニュース（ロンドン、CTS）、第9巻、第97号、1905年7月10日、207ページ。
• WH グラッタン・フラッド、 シーハン博士の新しい小説：キャノン・シーハン著「Glenanaar」の書評。 ニュー・アイルランド・レビュー、第 XXIII 巻、380 ～ 382 ページ、1905 年 8 月。
• 匿名：Glenanaar [書評]。The Spectator、1905年8月26日、20ページ。
• エドワード・ネーグル：シーハン博士の最新作。アイルランド教会記録、第4シリーズ、第8巻、1905年9月、214～115ページ。
• 匿名:書籍のお知らせ[Glenanaar のレビュー]。Otago Daily Times [ニュージーランド]、第 13413 号、1905 年 10 月 13 日、3 ページ。
• フィルミン・ロズ [fr] : Le Clergé Irlandais。掲載: La Revue politique et littéraire、シリーズ 5、第 6 巻、n。 26 [1906 年 12 月 29 日]、809 ～ 812 ページ。
• 匿名: よく耳にする人々。ニュージーランド タブレット、第 XXXIV 巻、第 5 号、1906 年 2 月 1 日、10 ページ。
• 匿名:新しい書籍と出版物[ Glenanaarのレビュー]。In: Press [ニュージーランド]、第 LXII 巻、第 12424 号、1906 年 2 月 10 日、7 ページ。
• 匿名:文学コラム[ Glenanaarのレビュー]。Evening Post [ニュージーランド]、第 LXXI 巻、第 71 号、1906 年 3 月 24 日、11 ページ。
• GK チェスタトン、「エッセイの虚栄」 [ Early Essays and Lecturesの書評、ロンドン 1906 年]。The Daily News紙、1906 年 10 月 31 日。
• 匿名: 近刊書籍[初期のエッセイのレビュー]。Otago Daily Times、第 13741 号、1906 年 11 月 3 日、5 ページ。
• 匿名：初期のエッセイと講義[書評]。The Spectator 誌、1906年11月17日。
• マイケル・ジェームズ：キャノン・シーハンのいくつかの側面。ニュー・アイルランド・レビュー、第XXVI巻、1907年2月、pp.365-371; 第XXVII巻、1907年3月、pp.15-27。
• 常連読者：ブックランドでの閲覧。オタゴ・デイリー・タイムズ[ニュージーランド]、第14108号、1908年1月11日、7ページ。
• 匿名: 文学ノート[リシーンのレビュー]。Dominion [ニュージーランド]、第 1 巻、第 122 号、1908 年 2 月 15 日、13ページ
• MB [ダブリン特派員]:私たちのアイルランドの手紙[リシーンのレビュー]。ニュージーランド タブレット、第 XXXVI 巻、第 12 号、1908 年 3 月 26 日、27 ページ。
• 匿名: 文学ノート[リシーンのレビュー]。ティマルー・ヘラルド[ニュージーランド]、第 XIIC 巻、第 13556 号、1908 年 3 月 28 日、1 ページ
• 匿名: School Pize Books。New Zealand Tablet、1908年8月27日、21ページ。
• 匿名:インターコロニアル[リズモア教区のテルナに関する報告]。ニュージーランド タブレット、1909 年 7 月 8 日、33 ページ。
• 匿名：彼の性格の矛盾。オタゴ・デイリー・タイムズ、第14596号、1909年8月7日、13ページ。
• 匿名:私たちが耳にする人々。ニュージーランド タブレット、1909 年 9 月 30 日、1548 ページ
• コーネリア・ペリー：キャノン・シーハンとのひととき。アイリッシュ・マンスリー、第36巻、第426号[1908年12月]、689～693ページ。
• マリーヌ大司教デジレ・フェリシアン・フランソワ・ジョセフ・メルシエ枢機卿：1907年にメクランで神学生たちに行われたメルシエ枢機卿の講話。
  フランス語からJM・オカヴァナが翻訳。PA・シーハン師の序文付き。ロンドン：R. & T. ウォッシュボーン、1910年。
• 匿名：最終法則[グレイ博士の失明に関するレビュー]。ニュージーランド・ヘラルド、第47巻、第14370号、1910年5月14日、4ページ。
• ヘレナ・コンキャノン： キャノン・シーハンの女性キャラクター。リーダー誌、1910 年 9 月 13 日および 20 日。
• 常連読者：イタリアのスウィンボーン。オタゴ・デイリー・タイムズ[ニュージーランド]、第15148号、1911年5月20日、13ページ。
• 常連読者:ウィンターショー。オタゴ・デイリー・タイムズ、第 15214 号、1911 年 8 月 5 日、13 ページ。
• 匿名：The Queen's Fillet [書評]。The Spectator、1911年9月30日、22ページ。
• ソフィー・オブライエン: パトリック・シーハン神父。『アメリカにおいて』第10巻第2号、[1913年10月]、48ページ。
• 匿名:死亡記事。ニューヨークタイムズ、1913年10月7日。
• その他：死亡記事。The Tablet、1913年10月11日、28ページ。
• 匿名：死亡記事。セイクリッド・ハート・レビュー（ボストン）、第50巻、第17号、1913年10月11日。
• 匿名:死亡記事。Otago Daily Times、第 15922 号、1913 年 11 月 15 日、7 ページ。
• 匿名:永遠の報酬に召された聖なる司祭。サザン・ガーディアン（アーカンソー州）1913年10月18日、7ページ。
• 常連読者:地下と海上での火災。オタゴ・デイリー・タイムズ、第 15898 号、1913 年 10 月 18 日、14 ページ。
• その他。The Tablet、1913年10月22日。
• 匿名：ドネライルの司祭シーハン：偉大なカトリック小説家の死。カトリック・プレス（ニュー・サウス・ウェールズ州）、1913年11月13日。
• ロバート・ブラウン司教：「聖職者、最初で最後は司祭」セイクリッド・ハート・レビュー（ボストン）第50巻、第22号、1913年11月15日。
• 匿名:死亡記事。『フリーマンズ・ジャーナル』（シドニー、ニューサウスウェールズ州）1913年11月20日、8ページ。
• 匿名:死亡記事。カトリックプレス(ニューサウスウェールズ州)、1913 年 11 月 20 日。
• スタンホープ・ウィリアム・スプリッグ:死亡記事。『ザ・アドバタイザー』（南オーストラリア州アデレード）1913年11月22日。
• ウィリアム・オブライエン夫人:ウィリアム・オブライエンとキャノン・シーハン。フリーマンズ・ジャーナル(シドニー、ニューサウスウェールズ州)、1913 年 11 月 27 日。
• 匿名、「キャノン・シーハンの死」。ニュージーランド・ヘラルド、第L巻、第15490号、1913年12月24日、11ページ。
• キャノン・シーハンの記念品。ドネライルのプレゼンテーション修道院のシスターが彼の著作から抜粋したもの。ロンドン：バーンズ・アンド・オーツ、1914年。^[44]
• マイケル・フェラン神父『キャノン・シーハン：スケッチ』ダブリン：CTSI、1913年。
• 匿名、キャノン・シーハンの死亡記事。The Irish Book Lover、第5巻、62～63ページ、1913年11月。
• ヴィレルム・シュバイツァー、パトリック・オーガスティン・シーハン。スヴェットのドム、Vol. 26、いいえ。 12 [1913]、447 ～ 448 ページ。
• 匿名、ニューマン協会。ニュージーランド・ヘラルド、第 5 巻、第 15559 号、1914 年 3 月 17 日、5 ページ。
• MMB、ドネライルの自宅にいるキャノン・シーハン。アイリッシュ・マンスリー、第43巻、506号、1915年8月、529～534ページ。
• ジョン・D・コルクロフ『キャノン・シーハン：回想と評価』『研究』第6巻第22号、1917年6月、275～288頁。
• ジョン・ホーガン『 キャノン・シーハン：思い出と感謝』 アイリッシュ・マンスリー、第42巻、pp.1-12、1914年1月。
• ハーマン・ジョセフ・ハウザー：ドネライルのキャノン・シーハン：アイルランドの教区司祭の物語。主に彼自身が本や回想録、手紙で語ったもの。ニューヨーク：ロングマンズ＆カンパニー、1917年^[45]
• ジョージ・オニール：キャノン・シーハンの遺物。『研究』第6巻第23号、1917年9月、385～397ページ。
• 匿名:キャノン・シーハン、最も偉大なアイルランドの作家の一人。セイクリッド・ハート・レビュー(ボストン)、第 58 巻、第 24 号、1917 年 11 月 24 日、10 ページ。
• ホジェ・デベベク [sl] :クレサロ・ドゥホフ。ドム・イン・スヴェット、リュブリャナ、Vol. 30 (1917)、番号。 5/6、p. 183.
• 匿名:キャノン・シーハンはアイルランドの学校における宗教の必要性を認識した。セイクリッド・ハート・レビュー（ボストン）、第59巻、第8号、1918年2月23日、9ページ。
• ジョン・J・ホーガン：「ヘルマン・ヒューザー著『ドネライルのキャノン・シーハン』書評。『研究』第7巻第25号、1918年3月、48～51ページ。
• モーリス・F・イーガン：「ドネライルのキャノン・シーハン」。『アトランティック・マンスリー』 1918年9月号、368～370ページ。
• リー・G・ハッベル：キャノン・シーハンの視点。ノートルダム・スコラスティックス、第3巻、第2号、1918年10月19日、18-20ページ。
• シェーン・レスリー：「ドネライルのキャノン・シーハン」ダブリン・レビュー、第162巻（1918年）。
• Arthur Coussens: PA シーハン、自分自身の経験を活かして。ブルージュ、1923年。
• ダニエル・コーカリー：「キャノン・シーハンの無視」アイリッシュ・インディペンデント紙、1924年5月30日。
• セシリア・ウィリアムズ：キャノン・シーハンの小説の建設的なアイデア、1924 年にノートルダム大学 (インディアナ州) に提出された修士論文。
• フランシス・ボイル（カーリングフォード、クーリーの牧師補）：『キャノン・シェハン：その生涯と作品の概要』ダブリン：MH ギル＆サン 1927 年。
• 匿名: Sheehan of Doneraile [フランシス・ボイル著『Canon Sheehan 』の書評]。The Tablet 誌、1927年9月10日、10ページ。
• WHK:ドネライルのキャノン・シーハンによるもう一つの小説[トリストラム・ロイドの書評]。1928 年 11 月 17 日のThe Tablet 紙、643 ページ。
• ソフィー・オブライエン：キャノン・シーハンの思い出。『研究』第19巻、1930年9月、492～498ページ。
• ヘルマン・ホイザー:カノニクス・シーハン・フォン・ドネライレ[伝記紹介]トリストラム・ロイド(ドイツ語翻訳)、ハース・ウント・グラープヘル、アウグスブルク 1930 年。
• イルマ・ルイーズ・ヘンリー：キャノン・シーハンの著作におけるカトリックのリーダーシップとカトリックの行動、ルイジアナ州ザビエル大学に提出された学士論文、1932年。
• アルマン・P・ラヴェルディエール：キャノン・シーハンの著作によるアイルランドの聖職者生活、セント・メアリーズ神学校（メリーランド州ボルチモア）に提出された修士論文、1932年。
• ウィリアム・F・P・ストックリー：アイルランド伝記エッセイ集。コーク、1933年
• Joseph Metzger  [de] : Das Katalische Schrifttum im heutigen England。ミュンヘン 1935
• メアリー・カルメリタ・ハーモン：キャノン・シーハンの作品における神秘性、クレイトン大学に提出された修士論文、1935 年。
• ソフィー・ラファロヴィッチ・オブライエン：『私のアイルランドの友人たち』ダブリン、ロンドン、バーンズ、オーツ＆ウォッシュボーン、1937年。
• アリス・ヴェイル：キャノン・シーハンと社会改革：フォーダム大学大学院文学研究科の上級学位取得のために受理された博士論文、第 1 巻～第 10 巻、1937 年。
• MH ガフニー牧師、ハーマン・J・ハウザー博士、キャノン・シーハン。アイルランド教会記録、第5巻、第54巻、367～374ページ、1939年10月。
• ドンチャド・ミーチャン：キャノン・シーハン。 ブックマン、Vol. II、n.3、1947 年 12 月、46 ～ 59 ページ。
• フランシス・マクマナス：キャノン・シーハンの運命。『ザ・ベル』第15巻第2号、1947年11月、16～27ページ。
• ジェームズ・ハーレー：キャノン・シーハンのナショナリズム、コーク大学（1950年）の修士号取得のために提出された未発表の論文。
• JB モートン：序文。『The Graves at Kilmorna』、Clonmore and Reynolds、ダブリン、1950 年。
• 匿名、Glenanaar [書評]。The Irish Monthly、第79巻、n.935、1951年5月、pp. 249-251。
• マイケル・P・リネハン：『ドネライルのキャノン・シーハン：司祭、小説家、文学者』ダブリン：タルボット・プレス、1952年。
• グラディス・V・タワーズ、キャノン・シーハン。アイリッシュ・マンスリー、第80巻、1952年3月、112～117ページ。
• トーマス・ハルトン、『カノン・シーハンの神学』。アイルランド教会記録、Ser. 5、Vol. LXXIII、1952 年 12 月、431 ～ 439 ページ。
• セナン神父、OFM Cap.（編集）：カプチン会年報1952ダブリン 1952。
• ジョン・ヘニング：キャノン・シーハンの著作におけるドイツ神学の位置。アイルランド教会評論、第5シリーズ、第80巻、1953年12月、379-387ページ。
• ジョン・ヘニング：「キャノン・シーハンのドイツ文学への関心に関するノート」『現代言語評論』49 [1954]、352-355頁。
• ベネディクト・キーリー：キャノン・シーハン：消極的な小説家。アイルランド文学、第37号、1957年秋、35～45ページ。
• ケネス・マクゴーワン：ドネライルのキャノン・シーハン。[肖像画付き]。ダブリン：アイルランド・カトリック真理協会、1963年。
• ケネス・マケリゴット:キャノン・シーハンの小説における司祭の姿、1965 年にニューヨークのセント・ボナベンチャー大学に提出された修士論文。
• MPLinehan: Doneraile の Canon Sheehan の新たな見方。Irish Independent 紙、1968 年 11 月 27、28、29 日。
• アンソニー・コールマン：キャノン・シーハン：司祭と芸術家のジレンマ。『研究』（1969年春）、215～145ページ。
• オリバー・マクドナー：19世紀小説とアイルランド社会史：いくつかの側面[1970年4月21日にコーク大学で行われたオドネルの講義]、アイルランド国立大学、1970年。
• リアム・ブロフィ、^[46] キャノン・シーハン：偉大なるヨーロッパ人。アイリッグ社、1972年11月、12-13頁。
• ジェレミア・ラヴェット：キャノン・シーハンの小説におけるビジョンとテクニック、1974 年にメイヌースで修士号取得のために提出された論文。
• パトリック・ブレイブルック『ビクトリア朝およびジョージ朝時代のカトリック教徒』エア出版、1977年。ISBN 0-8369-1325-6。 
• ロバート・フォード：キャノン・シーハン：未発表の手紙より。ショーンカス・ダサラ 1978-1979には出版日や出版場所の記載なし。
• ロバート・フォード：キャノン・シーハン：未発表の手紙より。ショーンカス・ダサラ 1980-1981には出版日や出版場所の記載はありません。
• Sean Ua Cearnaigh:カノン、シオチェーン、ガイルゲ。掲載場所：コムハル、vol. 42、いいえ。 1983 年 10 月 10 日、25 ～ 26 ページ。
• ジョン・R・アハーン：セレンディピティ：ロバート・ヒュー・ベンソン、モーリス・ベアリング、アリス・メイネル、GKチェスタトン、パトリック・シーハン、ケイト・ショパンに関するエッセイ、メリマック・カレッジ・プレス、1985年。
• ロバート・フォード：キャノン・シーハン：未発表の手紙より。マロー・フィールド・クラブ誌、第4号[1986年]
• トム・ギャビン：司祭と愛国者：アイルランドの分離と近代への恐怖、1890-1914年。アイルランド歴史研究、第25巻、第97号（1986年5月）、67-81頁。
• アンナ・テレサ・マーフィー：キャノン・シーハンの物語に見る温かい人間性。サザン・スター、1989年4月15日。
• アンナ・テレサ・マーフィー：ドネライル司祭の高い理想と誠実さ。サザン・スター、1989年4月22日。
• ブレンダン・クリフォード：キャノン・シーハン：激動の司祭。ミルストリート、コーク州：オーバン歴史協会、ダブリン：アイルランド遺産協会、1990年。ISBN 1-873063-00-8 
• マイケル・バリー：ペンと説教壇による：作家キャノン・シーハンの生涯と時代。サターン・ブックス、1990年。ISBN 0-9515387-1-3 
• メアリー・オニール：説教壇からの眺め：キャノン・シーハンの小説、コーク大学修士課程論文（1990年）。
• ジョン・クローニン：キャノン・シーハン、ルーク・デレージ：アングロ・アイリッシュ小説：1900-1940、第2巻、アップルツリー：ベルファスト、1990年、22-29ページ。
• デイビッド・H・バートン：ホームズ判事とシーハン司祭の友情。ハーバード大学図書館紀要、第25巻、第2号[1977年4月]。
• デイヴィッド・ヘンリー・バートン（Hrsg.）：ホームズ・シーハン書簡：オリバー・ウェンデル・ホームズ判事とパトリック・オーガスティン・シーハン参事官の手紙。
  ポート・ワシントン、ニューヨーク州：ケニカット・プレス、1976年。ISBN 0-8046-9164-9改訂版：フォーダム大学出版局、1993年。ISBN 0-8232-1525-3  
• DMコリー：19世紀小説：追記：キャノン・シーハン（1852-1913）のケース。リネン・ホール・レビュー、第10巻第3号（1993年冬）、8ページ。
• ヨハネス・マディ [de]：パトリック・オーガスティン・シーハン。で: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL)。 Band 9、Bautz、Herzberg 1995、ISBN 3-88309-058-1、p. 1598年。 
• キャサリン・キャンディ： 『聖職者小説：20世紀初頭の人気アイルランド小説家たち』、パトリック・A・シーハン、ジョセフ・ギナム、ジェラルド・オドノヴァン。ダブリン：ウルフハウンド・プレス、1995年。ISBN 0-86327-334-3 
• アリックス・デイヴィス『キャノン・シーハンの小説』[口頭発表]、コーク大学英語学科公開講演、1995年2月9日。
• ロバート・フォード：キャノン・シーハン：未発表原稿 1。マロー・フィールド・クラブ誌、第 13 号 [1995]
• ロバート・ウェルチ、ブルース・スチュワート編：オックスフォード・コンパニオン・トゥ・アイルランド文学：キャノン・シーハンに関する記事、オックスフォード大学出版局、1996年、518ページ
• ルース・フライシュマン：アイルランド復興期のカトリック民族主義：キャノン・シーハン1852-1913の研究。ベイジングストーク：パルグレイブ・マクミラン1997年。ISBN 0-333-68943-7 ; ISBN 0-312-17366-0  
• ウィリアム・H・マーフィー：アイルランドにおけるカトリック小説と社会的現実 1873-1922、グリーンウッド出版、ウェストポイントCT、1997年。
• ジェラルド・モラン（編）：『ラディカル・アイルランド司祭、1660-1970』ダブリン：フォー・コート・プレス、1998年。ISBN 1-85182-249-6 ; ISBN 1-85182-281 -X  
• ベネディクト・キーリー：『A Raid into Dark Corners: and other Essays』：コーク：コーク大学出版局、1999年。
• ヨアヒム・フィッシャー:シーハンとドイツ文化のカノン。掲載: ヨアヒム・フィッシャー、Das Deutschlandbild der Iren 1890–1939、Winter Verlag Heidelberg 2000。
• ロバート・フォード：キャノン・シーハン：未発表原稿 2。マロー・フィールド・クラブ誌、第 20 号 [2002]
• ローレンス・マクブライド：^[47]「シーハン、パトリック・オーガスティン」。『オックスフォード英国人名辞典』オックスフォード大学出版局、2004年。
• トム・ガービン：キャノン・シーハンの静かな悲劇：『研究』第98巻、夏（2009年）。
• パトリック・モーム：シーハン、（カノン）パトリック・オーガスティン。ジェームズ・マクガイアとジェームズ・クイン（編） 『アイルランド人名辞典』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2009年。ISBN 9780521633314 
• シェリダン・ギリー：パトリック・オーガスティン・シーハン司祭：司祭兼小説家。ピーター・クラーク編『教会と文学』教会史協会、ウォリントン（英国）、2012年。ISBN 9780954680992 
• ノラ・オキーフ:キャノン・シーハン。『Small Town Big History: Glimpses of 20th Century Doneraile』、Doneraile 2012年。
• ボビー・バックリー：キャノン・シーハン：ドネライルの庭師/哲学者。マロウ・フィールド・クラブ誌、第30号[2012年]。
• ジェームズ・オブライエン：ドネライルのキャノン・シーハンの書簡集 1883-1913ウェルズ（英国）：SMENOS出版 2013年 ISBN 9780957552111 
• メアリー・レイランド：地元のリーダー。 アイリッシュ・タイムズ、2013年4月30日。
• サラ・マクドナルド：キャノン・シーハン：ドネライルの著者司祭。カトリック・ライフ（ロンドン）、2013年6月、36～38ページ。
• ドン・オリアリー：キャノン・シーハンの作品における信仰、自然、科学。ニュー・ハイバーニア・レビュー、第17巻第2号、（2013年夏）、pp.119-135。
• ジェームズ・オブライエン：ドネライルのキャノン・シーハン1852-1913 ：文学伝記の概要。ウェルズ（英国）：SMENOS出版 2013年。ISBN 9780957552166 
• ブライアン・メイ: Comoradh an Chanonaigh – Laoch liteartha a ligeadh i ndearmad。記事:アイリッシュ・タイムズ紙(2013 年 10 月 2 日)。
• ピーター・コステロ：キャノン・シーハンが再び名声を取り戻す。アイリッシュ・カトリック（2013年10月3日、29ページ）。
• ピーター・コステロ：豊かな文学の規範。アイリッシュ・カトリック（2013年10月10日、14ページ）。
• ピーター・コステロ：キャノン・シーハンの生涯と思想。アイリッシュ・カトリック（2013年11月28日）。
• ブライアン・マケヴィット：牧師から小説家へ。Alive誌、第195号、2013年12月。
• ジェームズ・オブライエン：ドネライルのキャノン・シーハン100周年記念1913-2013。The Vale Star：クリスマス付録2013、pp. 42-45。
• ブライアン・ファニング &トム・ガービン：アイルランドを定義する本。ダブリン：アイルランド学術出版、2014年 。ISBN 9781908928443 
• フィオナ・リンチ：ドネライルの司祭シーハン：文学伝記の概要（レビュー）。カトリック・ボイス、 2014年5月18日、22ページ。
• ガブリエル・ドハティ（編）：ドネライルのキャノン・シーハン再訪 1852-1913 ：作家、活動家、司祭。ウェルズ（英国）：SMENOS Publications 2014。ISBN 9781910388068 
• J. アンソニー・ゴーガン『キャノン・シーハンがアイルランド文学の殿堂に復帰』。アイリッシュ・カトリック（2015 年 3 月 1 日）。
• Lawrence W McBride、Sheehan、Patrick Augustine 、 Oxford Dictionary of National Biography Onlineの記事。
• ジェームズ・オブライエン：バートン参事官によるシーハン参事官のスケッチ。マロー・フィールド・クラブ誌、第33号[2015年]
• ジェームズ・オブライエン：キャッスルタウン卿によるキャノン・シーハンのスケッチ。マロー・フィールド・クラブ誌、第34号[2016年]
• ジェームズ・オブライエン：ドネライルのキャノン・シーハンの書簡集 1888-1913ウェルズ（英国）：SMENOS 出版 2017 年。ISBN 9781910388334 
• ジェームズ・オブライエン：マザー・アイタ・オコンネルによるキャノン・シーハンの伝記。マロー・フィールド・クラブ誌、第35号[2017年]
• ジェームズ・オブライエン：カトリック世界とキャノン・シーハン。カトリック・ボイス2020年2月14日、19ページ、23～24ページ。
• ジリアン・ドハーティ:カノン・シーハン (1852-1913): カトリック知識人および小説家。Totus Tuus Magazine 2021 年 6 月 16 日号にて。

• プロジェクト・グーテンベルクのパトリック・オーガスティン・シーハンの作品
• インターネット アーカイブにあるパトリック オーガスティン シーハンの著作またはパトリック オーガスティン シーハンに関する作品
• インターネット アーカイブにある Canon Sheehan of Doneraile の著作または Canon Sheehan of Doneraile に関する作品
• 「シーハン、パトリック・オーガスティン」 。コリアーの新百科事典。1921年。